[转载]什么是蒙侧批、甲戌侧批、庚辰眉批求答案

脂砚斋在书上作的批注和点评，按照批点文字在书页上位置的不同，分为眉批和侧批。又由于脂批本按照抄定时间和收藏者的不同，分别被称为蒙古王府本（简称蒙府本）、甲戌本、庚辰本、靖藏本等等，这些本子上的批注，就简称蒙侧批、甲戌侧批、庚辰眉批。畸笏叟和脂砚斋不是一个人。但是他们批注的文字，统称为脂批。

脂批本的版本是有时间顺序的，打个比方说，今年曹雪芹出了一个初稿，脂研斋于是批了一次，明年曹雪芹又出了个修订版，于是脂砚斋又在修订版上批了一次，第二次批的内容，就与初次批的不尽相同。脂砚斋之后，又有畸笏叟或者其他什么人批书，自然也与脂砚斋的批语内容不同。为了研究方便，后人把这些批语全部收集到一起。当然由于各版脂批本历久年深，书页、回目缺失了一部分，顺带也造成了批语的不完整，这也需要加以收集整理。为了说明批语的出处，在批语前注上甲戌、庚辰、靖藏等，这也是为了便于研究。

有畸笏署名的叫眉批，“立意追命”、“如蛇”叫侧批。

脂砚斋批的红楼梦，并不是只有一个刊本，当时的书籍出版，并不像现在这样，什么时候有市场就多印几万本，很多时候需要手抄，那么每抄一次，就有一次改动，这使得红楼梦出现了众多版本，从石头记，金玉缘，金陵十二钗，一直到现在最流行的红楼梦，这也是红学的一个重要分支，版本学，这些对版本的研究，使得现代的印刷往往要在每一回的后面加注一些甲本作某，庚辰本作又某的话，给阅读带来了一定的不便，但是更重要的，却是在这样的研究中找到了许多遗失的部分，林黛玉的眉眼，“一双似泣非泣含露目；两缕似蹙非蹙罥烟眉”就是在俄罗斯的脂批本中寻回的。

至于脂批，它也并不是只有一次刊写，在多次刊写中，凡是保留脂砚斋批语的，就称为脂砚斋批红楼梦，类似的有金圣叹批的三国，又为了区分不同的刊写版本，就在脂砚斋三字前加个日期或校订者的名字，甲戌就是这么来的，侧批就是说，脂砚斋的批语在侧边的空白处，其他的依此类推。

《红楼梦》现存的版本系，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。

脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。目前已知的脂本基本上都是五四时期以后为世人发现的，共有十二种，其中比较重要的有：《甲戌本》，这是目前所知底本最早的本子，原题为《脂砚斋甲戌抄阅 再评石头记》，仅存十六回。《己卯本》和《庚辰本》，这两个本子已被考证出来属于同一脂评体系，两本上的批语大体相同，应是属于同一底本的几乎同时的过录本，己卯本题为《脂砚斋重评石头记》，并在文中有“脂砚斋凡四阅评过”、“己卯冬月定本”字样；庚辰本是现存保存回数最多的一个脂本，现存七十八回，文中有“庚辰秋月定本”字样，是离曹雪芹逝世时间最近的一一个本子，因此也是最符合曹雪芹最后修改创作意图的本子，在现行的脂评本体系中，一般作为原始基本参照的底本。《戚序本》，由乾隆时德清朝人戚蓼生收藏并作序，双行夹批，八十回本，有系统整理过的痕迹，便于阅读，晚于脂评本的其他版本但早于程高本。

脂批本是一个笔名脂砚斋的人，在书上作的批注和点评，按照批点文字在书页上位置的不同，分为眉批和侧批。

又由于脂批本按照抄定时间和收藏者的不同，分别被称为蒙古王府本（简称蒙府本）、甲戌本、庚辰本、靖藏本等等，这些本子上的批注，就简称蒙侧批、甲戌侧批、庚辰眉批。畸笏叟和脂砚斋不是一个人。但是他们批注的文字，统称为脂批。

脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。

关于脂砚斋的身份，红学界主要有四种说法：（一）作者说；（二）妻子说；（三）叔父说；（四）堂兄弟说。这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言。

有部分红学家倾向于“妻子说”，此说由红学家周汝昌先生所提出，他从脂批中挑出若干条类似女子语气的批语，遂认定脂砚斋是女性。

如庚辰本第二十六回一条行批：“玉兄若见此批，必云‘老货，他处处不放松我，可恨可恨！’回思将余比作钗，颦等乃一知己，余何幸也！一笑。”同回宝玉一句“多情**同鸳帐”惹恼黛玉，其旁行批云：“我也要恼”。

周先生认为“断乎非女性不合”，“又是个女子声口”。他认为脂砚斋是小说中的史湘云，并猜测其后来与曹雪芹结为夫妻。

总之，从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系且社会地位完全相同。

扩展资料

脂砚斋往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。

一、脂砚斋透露了作者家世，揭示了小说与原型背景即曹家相关联的内幕。第一回中癞头僧指着甄士隐大笑，在其所念的四句诗的第三句“好防佳节元宵后”，甲戌本有侧批云：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”是提示当年曹家被抄没的往事。

曹家正是在雍正六年元宵节前被抄家的，故此脂批说：“不直云前而云后，是讳知者”。

二、脂砚斋透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。

如甲戌本第一回有一段眉批总述“书中之秘法”的批语：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。”

三、脂砚斋揭示了全书的主旨和总纲。

全书的本旨是：“无材可去补苍天。” 第一回甲戌本的侧批明确认定这七个字是“书之本旨”。

做出了全书的总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”甲戌本第一回侧批：“先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。”接着在后面正文“雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深”处，有侧批曰：“一部书之总批。”

揭示了全书的总纲。甲戌本第一回中僧道曾言：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；

瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空。”侧批道：“四句乃一部之总纲。”在“枉入红尘若许年”之后脂砚斋批道：“惭愧之言，呜咽如闻。”

四、脂批明确揭示脂砚斋参与了小说创作。脂砚斋可以决定书名。在甲戌1754年之后曹雪芹尚在世的十几年间，《红楼梦》的书名一直叫做《脂砚斋重评石头记》，从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本小说正文有这么一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”

参考资料来源       百度百科-脂砚斋

脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有四种说法：一、作者说，二、史湘云说，三、叔父说，四、堂兄弟说。但从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。

脂砚斋要不是曹雪芹本人，我认为是最懂曹雪芹的人了。。。。

脂砚斋批语的意思

台湾某出版社之一百二十回版本《红楼梦》的版本可以分为“脂本”和“程本”两大系统。

《红楼梦》最初以手抄本形式流传。1792年程伟元和高鹗在“程乙本”《红楼梦引言》中说：“是书前80回藏书家抄录传阅几30年矣”。可见，《红楼梦》在社会上流传当开始于1763年或1764年，也就是曹雪芹去世后不久。其书名或为《石头记》，或为《红楼梦》，因部分版本中有脂砚斋等人的大量批语而被统称为“脂评本”或 “脂批本”，简称为“脂本”。绝大部分“脂本”只有前80回，被认为更接近曹雪芹的原作。现存的早期“脂本”已知有十数种，大部分已影印出版。1911年出版的石印戚序本是第一部印刷版“脂本”。1982年中国艺术研究院红楼梦研究所以庚辰本为主要底本校订出版《红楼梦》。此后中国大陆出版的《红楼梦》中，前80回大部分都是以一种或几种“脂本”为底本汇校而成。

程伟元和高鹗于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《红楼梦》，被称为 “程甲本”。“程甲本”前80回的底本也是一个“脂本”，但删去了几乎全部批语。其后40回一般认为是程伟元和高鹗所续，但也有人认为续书者另有其人，程高只是整理者。自此时起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成为当时流传最广的版本。程伟元和高鹗于次年(1792年)又出版了“程乙本”。“程乙本”是在“程甲本”的基础上修订的，对前80回作了大量的篡改。此本在清代影响不大，至民国方由胡适提倡而成其后数十年主流，至今台湾出版的《红楼梦》仍以此本为主。

甲戌本第一回第一页《红楼梦》流传至今的抄本有：

甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。

己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。

庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。

王府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。120回。

戚序本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。

杨本：又称“梦稿本”，120回。曾为杨继振收藏，故名。

舒序本：名《红楼梦》。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。

俄藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。

梦觉主人序本（甲辰本）：名《红楼梦》，有梦觉主人序。80回。

郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。

以上个本又称脂本,以有脂砚斋评语故 这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。后来，有了活字印刷本：

程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。

程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。

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