法
“法”者，即仙道的修炼方法，又称之为丹法。
丹法由于修炼方式的不同，一般分为内丹与外丹两个方面。外丹术是丹法最早的存在形式，在唐代以前的修炼者，多以外丹术修炼为主，明修外丹，而隐炼内丹。唐宋以降，世人畏外丹术之繁难，遂转入内丹术之修炼，而外丹术也逐渐不被修炼者所重视，故而从事外丹者日少。到今日徒闻有外丹之名，而鲜有知外丹之旨者。
后人将内外丹法分为三个不同的类别，即天元神丹（后有人因神丹服食鲜有成功者，遂改称清净丹法为天元丹法）、地元灵丹、人元金丹（人元金丹原分清净与阴阳两途，今则专指阴阳）三元丹法。最早的天元神丹和地元灵丹，都是指外丹术。天元神丹，人得而服之立跻仙阶，甚至说“鸡犬服之，立能飞升”。这种方法从明代张三丰后，已经很难得闻。地元灵丹又分为黄白点金术与既能点金又能进一步上接于天元神丹者两种。点金术，陈撄宁先生曾在二十世纪做过实验，确证有其事；后者今日亦或濒于失传。人元金丹，即指内丹术而言，是今日修炼者所共遵从的修炼方法，其也有清静工夫与阴阳工夫之不同。清静工夫多指北派的修炼方法；阴阳工夫多指南派修炼方法。内丹术因修炼者的地域及下手方法等不同，衍生出了很多流派。如以人而分者，有少阳派、钟吕派、三丰派、希夷派等；有以地而分者，如王重阳之北派、张紫阳之南派、陆潜虚之东派、李涵虚之西派。而各派中又分出不同的流派，有以法而分者，如李道纯著《中和集》倡导“守中”之道，被后世称为中派；闵小艮南北二宗各有偏执遂调和其间而被称为“清静阴阳调和派”（后人以闽氏于金盖山修炼，亦称此派为“金盖山派”）；黄元吉承陈抟、邵康节之法脉而提倡不同于南北二宗的修炼法门，被称为“非南非北派”。如此种种，方法众多，流派纷呈，故有“道法三千六百门，人人各执一根苗”之说。以上皆指正统丹法而言。此外，尚有诸般旁门小术与外道伪法，他们也打着丹道正法的牌子广收门徒，故亦有“三千六百旁门，七十二种外道”之说。
古云：“天下无二道，圣人无两心。”盖仙道法门，其本初并无二致，由于人类的体质不同，禀赋各异，从古至今数千年来，由于时代、环境、习俗、礼教、道德、社会、宗教、家庭、信仰、法律、性别、年龄、学问、志趣之种种不同，同样一种法门，而在不同的修炼者身上，则会出现不同的效果。又因为师者因材施教，量体裁衣，故受传者便有不同的传授。而受传者的资质、智慧、志向，又决定了方法之优劣与成就之高下。当一种方法形成以后，自然就会有其追随者，而持不同意见者也会随之而来。既有追随者又有反对者，自然也就有了调和者，从而就形成了不同的流派。对最初的传授者来讲，法本无二，如紫阳翁云“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”，又云“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗，依他坤位生成体，种向乾家交感宫”。至于旁门左道，尚不在此例。
总而言之，不论何种方法，总是以见到效验为凭据。陈撄宁先生《辨（楞严经）十种仙》有云，“仙道之方法，今生能否一定成功，亦看个人努力与否以为断。徒有希望而不实行，或虽实行而不努力，亦属无济。譬如，我们有一处目的地，相距百里之遥，走得快，一日可到；走得慢，二三日或四五日可到。修仙原不限定一世成功，所怕的就是南辕北辙。”《答复南通杨风子君》亦云，“譬如要从上海到南京，有四种走法：第一种，两脚步行；第二种，乘轮船；第三种，乘火车；第四种，乘飞机。时间的快慢虽有分别，而结果皆可以到达目的地。就是恐怕把方向认错，乘轮船的到了宁波，乘火车的到了杭州，乘飞机的到了北平，两脚步行的又不知去向，永远不会有到南京的一日。”
以上所言，即是指仙道修炼的方法而言。“法”之一字引申开来，又可理解为跟仙道有关的各种条件与方法。如丹室的修筑、地方的选择、修炼中种种的变通等广义的“法”，不仅仅专指丹法。
财
“财”者，有内财与外财两种意义：外财是指修仙所需用的一切开销，内财是指修仙者自身所具备的资本。
修仙所需用的资金，一般有几种作用：一者，因为修仙者正式入室用工，便不能再将精力过多地耗散于社会事务之中，首先要安置好家室，让家人之衣食有所依靠，方能安心于自身的修养事业；二者，自身在正式修炼时，即不能从事于谋利之事，自己的一切生活费用，要预先准备好，以免对饮食起居萦萦于心；三者，还要准备一定的云游访道之资，因为住在一个地方时间长了，必生厌烦之心，故需要换个环境，以开阔心胸，并可寻访道友以验证所得；四者，尚需准备三五道友之生活费用，以便自己能专心用功，其他事务可由道友等代为处理。
古云：“未闻道，难者在法；已闻道，难者在财。”以上所言，仅是修仙者理想中之事，能否如其所愿，颇不易言。故陈撄宁先生云：“理财家当以开源为第一义，节流为第二义。既能开源又能节流更好；能开源而不能节流，亦无妨；不能开源仅能节流，虽可获益，颇嫌微末；既不能开源，又不能节流，只有坐以待毙。此中消息盈虚，大堪研究。”由此可知，徒有一定数目之资金，虽多，亦有坐吃山空之患；最好是有活的源头，虽少，然源源不断，则不足为虑。更须知节约慎用，尽量避免无谓的浪费。此皆指外财者言。
内财者，指修仙者自身所具备的资本。首先，修仙须有一个健康的身体。仙家之首要任务是健身养生，待身体无有病患，方可言及摄生延生之道。故好的身体是修仙所必备的条件（团按：胡海牙老师将“中医针药”与“内家拳法”增入仙学，盖亦本此而设）。陈撄宁先生《男女丹工异同辨·读者须知》云：“不论男女，若本身无生凡胎之能力者，绝不会有结仙胎之希望。生人与成仙，其理原无二致，惟在顺逆之分而已。斩赤龙者，乃逆行造化也。倘自己身中无造化之生机，误认为月经断绝即可成仙，则彼年龄已过五十之妇女，月经将呈自然断绝之状态，岂非各个皆有仙人之资格乎？若谓年老者又当别论，然现代青年女子亦有请医生用手术将子宫卵巢割去者，其月经亦自然断绝，遂能称为斩赤龙乎？此中消息，不能不深究也！”陈先生虽专女子工夫而言，而男女工夫，虽下手工夫有所不同，其理并无二致，是知此所言“生机”者，即修仙者所必备之内财也。有此一点生机，虽八十尚可还丹，百二十岁犹可还；若无此生机，必用法返还此生机，否则只好有求于他生后世矣。学者当注意及之。
又有以为，财者乃购置鼎器之资，此说非“财”之本义。修仙学道，是大英雄之事业，不仅仅是靠外财可以成就。世有只着眼于外资而疏忽于内财者，鲜有成功之可能。
侣
“侣”者，即修炼者正式用工时需要的志同道合之道友。今人谈及“侣”之一字，多以为是指鼎器而言，此说不合“侣”之本义。注：不分男女，志同道合即可。
修炼者所以需要志同道合之道友者，有几种理由：一者，修炼者既人室用工，则饮食起居不能事事都由自己动手，故需要一二道友，从事杂役之事，代修炼者打理；二者，修炼者在正式用功中，身体中出现的各种景况，以及某些景况应对的方法、实修工夫中遇到的一些不明情况等，除了修炼者本身去查阅典籍外，尚需三五道友共同研究，共同探讨，方不误事；三者，《孙不二女工内丹次第诗·面壁第十二》云，“万事皆云毕，凝然坐小龛”，陈撄宁先生注云“普通办法，即于山林清静之处，结茅屋数椽，以备同道栖止。然后，用木做一小龛，其中仅容一人座位，垫子宜软厚，前开一门，余三面须透空气而不进风，最好用竹丝编帘遮蔽，如轿上所用者。人坐其中，不计日月，直至阳神出壳，始庆功成。唯昼夜须有人守护，谨防意外危险。”此即“三人同志谨防危”之谓也。丹经常言“须用同心三个人”、“三人一志互相扶”、“同志三人互相守”，盖亦此之谓也。所谓志同道合者，盖指道友须同心同德，以护道成道为功德，无有外心，无有歹念而已，否则于用工者将有妨害。今世多有人因“三人”、“志同道合”、“知音尘侣”等文辞，便一概谓为阴阳工夫，此乃拘于一家之言，不足为据。
又有人见石杏林语薛道光“此事非巨室外护，则易生毁滂，可直往通邑大都，以有力者图之”之语，便起寻访有大财外护之念，以为此道只要有大财力即可以成功，此亦非是。须知，“有力者”非仅指财力一项而言。
地
“地”者，即指修炼的场所而言。
陈撄宁先生《仙学必成》曰：“选择适宜于修炼的场所，须要近山林，远城市，有终年不断的泉水，有四季长青的树木。东南方形势开展，可以多得阳光；西北方峰峦屏立，可以遮蔽冬季寒冷之风。地方民俗要纯良，购买用品要便利。又要植物茂盛，最好有松柏等类树木，树木皆要成林，稀疏几株，无济于事。东南各省无论农村或山林，多产蜈蚣蛇虫等物，常常爬到人家床上来，所以房间要干净，门窗要严密，厨房更要十分留意，防饮食之中有毒气侵入。屋内陈设务求简单，若非日用必需品，不宜放在屋内。静室中，光线要充足，空气要流通，以防微菌滋生。惟正当做工夫的时候，光线不宜过亮，过亮则心神难得安定。室内不宜吹风，有风容易受感冒。”
在《仙学必成》一书中，陈撄宁先生又根据修炼层次的不同，将仙道修炼所适宜的环境分为三步：初步工夫，要在生气旺盛的地方，须得山青水秀，鸟语花香，植物繁多，田园肥沃，农产充足，食用无忧，土气厚浓，翕收便利，以便藉助于外界无限量之生气，以培补自身生气之不足；二步工夫，要在灵气凝结的地方，须得洞天福地，泉水清奇，叠嶂回峦，烟云舒卷，藏风聚气，门户幽深，松径茅庵，离尘绝俗，此地修炼神通，易于成就；三步工夫，乃是出阳神以后之事，要在杀气偏胜的地方，须得千丈高峰，悬崖峭壁，下临无地，上可接天，草木不生，冰雪满布，人迹罕至，蛇虎潜踪。三步工夫的境界不同，所需要的环境也各有不同，未可以—地而竟其全功。
亦有用五行之说来谈“地”字者，此并非一般意义上之五行。所谓山中五行，其木者，指树木而言，山中树木要多，特别是乔木要多，这样空气清新，有利于身体。金者，谓山体要活，能生长，这样，地下之水可以循山脉熏蒸而上，然后再流下来，供人饮用。陈撄宁先生《黄庭经讲义》云，“水性本就下，而泉水能至山顶者，地下水气循地脉透石而上蒸也，以地中含蓄之热力使然”，即此之谓也。水者，指四季要有长流之泉水。火者，指早上起来就能看到初升的太阳。土者，指土地须肥沃，有营养，扔下种子就能长出庄稼。水土主要为生存，木火金主要是指环境。然此种地方，只宜于做陈撄宁先生所说的初步工夫，至于后面的工夫，似不相宜，尚须另觅。
黄元吉论内法财侣地
法财侣地，黄元吉又将其分为“内法财侣地”与“外法财侣地”。外法财侣地，一般则认为是修炼方法及维持用功时所有的费用，以及修道之道侣和修炼之场所，故黄氏只云“外之法财侣地，诸子谅已知之，吾不再赘”。而其所谓“内法财侣地”者，则曰：“修行人知生死之关，明真假之故，欲穷生身受气之初那一点虚无之阳，必先向色身中调和坎离水火，迨后天水火既调，然后坎中一阳自下而上，离中一阴自上而下，上下相会于虚危穴中，烹之炼之，而先天一气来归，玄牝之门兆象矣。此坎中一阳、离中一阴即内财也，日夜神火温养，不许一丝渗漏，即积内财也；能向自家身心寻出一个妙窍，即内法也；前言本来人，即内伴侣也；虚危一穴，即内地也。欲炼神丹，四者岂可不备乎？”
此说前人多未言及，仅录于此，以备参考。
<p>固然重要,但是为什么要把他放在第三位呵呵</p><p>从重要性角度来看,法侣财地是对的</p><p>法是第一位的,你财再多,未必求到法法到位了,自然需要侣,,,,如何更快的提高,那就需要财了,当然,基本上有财也有地了,,,呵呵</p><p>先求财是为何而求,目的意义是至关重要的,获法之后求财和单纯为财求财是两个概念</p><p>小隐隐于野,大隐隐于世么入世与获法不冲突</p>
莲姐，土生土长的北京人。
据说，祖上正黄旗。
在她爷爷那辈，四九城大片产业。
不管朝内朝外，都是横着走的主。
我和莲姐是怎么认识的呢
是在QQ上认识的。
对是网友。
她比我大一岁，但从长相看上去，我长的跟她叔似的。
我曾经问过莲姐，你都俩孩子的妈了，怎么还跟个大姑娘一样，一点也不显老，一掐一嘟噜水，你是怎么保养的呢？
莲姐说，没特意保养过啊。
我说，那你吃东西呢？
莲姐说，吃东西也很随意，没有什么特别的。
我说，有没有特别爱吃的，就是跟其他人吃饭不一样的地方。
莲姐说，我天天吃土豆，一年四季不断。
我说，没听说土豆有延年益寿，驻颜的功效啊。
莲姐说，我也不知道，反正就是爱吃。
我说，那你有没有什么特别的生活习惯呢？
莲姐说，这个真有。
我说，赶紧说说。
莲姐说，我每天天黑就睡觉，天亮就起床。
我说，是天天如此吗？
莲姐说，每天如此，从我记事的时候就这样了，这么多年就没变过。天黑就困，躺下就睡，一觉到天亮。
我说，那姐夫想和你过夫妻生活怎么办？
莲姐说，滚，没正经的。
莲姐给我的印象很深刻，怎么说呢，就是那种大大咧咧的，什么都能说，什么都能聊的那种人，你跟她开个玩笑，她也不生气，人又长的漂亮，长了硕大的一个腚，C罩杯，走路一晃一晃的，让人眼晕。
今年，由于全球疫情的原因，我个人损失不少，目前来看，上半年已经损失了接近一千万差不多了。投出去的好多钱基本都打水漂了。手里急需现金流动。下半年为了盘活手里还能盘活的项目，只能周转，要不然，下半年甚至以后两年日子都不好过。我就想起了莲姐，她资产是上亿量的级别，几个上市公司的大股东，还有工厂，地产，房产。
我给莲姐发了个微信，说我在门头沟山里，发现了一个地方不错，菜做的很地道，环境很清静，是会员制的，不对外开放，想请莲姐过去尝尝，放松放松。
很快，莲姐就回信了，说，好的。
我说，我让司机去接你，我带两瓶朋友自酿的红酒，正好尝尝口感，要喝着好喝，就弄几箱留着喝，送人也行。
莲姐同意了，把她家地址发给了我，我转发给司机交代了一下，我自己开车就先过去了。
为什么我不直接提周转的事？为什么莲姐什么都不问就直接答应了呢？因为到了莲姐这个层次的人，什么事都不用细说，一听就懂，有事，电话里说不清楚，也不方便。
我是这么想的，要考虑到莲姐的情况，她对外投资也不少，今年这个情况，她损失多少，我不知道，现金流怎样，我也不清楚。如果直接开口要，我们还没到那个交情。再说现在市场有通缩的迹象，大家的日子都不好过，是肯定的。如果我直接提周转的事，如果莲姐能解决还好，解决不了，这样会伤大家的情分，即使表面上都不说，心里也会种下心锚。认为，这个事我求到你身上了，你也不帮，这样不好，会生怨。其次，如果莲姐为难，她会认为对不起我，你看这么多年的无话不说的朋友，求到自己身上了，也帮不上忙，这样莲姐心里会愧疚。以后大家再在一起玩耍，就隔了心了，这不是我的目的。
我之所以这么安排，是想，吃饭的时候，大家一起分析分析现在的形势，分享下信息，我顺口提一下，资金有缺口的事，如果莲姐说这事好办，就聊聊。如果，莲姐不接这个话茬，就只当朋友联系下感情，再说，我对莲姐是很期待的，特别是喝点酒，那迷离的眼神，对男人很有杀伤力，还有那硕大的腚和C杯。。。
一个小时后，莲姐到了，穿了个大花的连衣裙，淡青色的，很素，这个打扮一看就是经过精挑细选的，莲姐知道，我是道家隐派传人，喜欢简单的东西，越简单越好。
我说，莲姐，今天看上去跟个高中生似的，让我想起了我的初恋。
莲姐笑着说，初恋一定很刻骨铭心吧。
我没说话，笑了笑。
莲姐说，这个地方不错啊，山清水秀的。
我说，就知道你喜欢，我也给你办了个会员，以后随时可以来。
莲姐说，有心了，看你这段时间写了一些关于道家文化的事情，搞的我对道家文化也是很神往，男耕女织，神仙过的日子。
我说，道家文化其本质就是中国的传统文化。
莲姐说，听过你们道家都是师傅找徒弟，不是徒弟找师傅，是吗？
我说，是有这个说法。
莲姐说，为什么会有这个传统呢？
我说，我问过我师傅，师傅说人天生的根器很重要。
莲姐说，根器指的是什么意思？
我说，应该怎么形容呢？大概就是天生自带的优势。
莲姐一双大眼睛紧紧盯着我的脸，很好奇，很好奇的样子。
我说，比如说莲姐你自己，你看你也不整容，也不锻炼身体，也没有特意的去保养，可是你比绝大多数女人显得年轻，这是为什么呢？用我们道家的说法就是，天生合道，是自然而然的行为，并不是人为刻意去做的事情，人为的事情做的再完美，在意境上来看都有假的味道。
莲姐说，假就是不自然的意思吧，你们道家不是讲究修炼吗？不是也能驻颜长生不老吗？
我说，是这样的，但是在道家文化里，有“法，财，侣，地”的说法。
莲姐说，听过这个说法，但不太明白什么意思，正好，今天你给我好好讲讲，我也学习学习。
我说，像莲姐这样，天生自带气场，合道的人，是天选之人，不用学习，就已经让普通人望尘莫及了。
莲姐说，我怎么就是天选之人了？
我说，我们学习修炼的目的什么？
莲姐说，我不知道，长生不老，永远年轻吗？
我说，长生不老不是目的，只是一个自然而然的过程，我们的目的是什么呢？是“妥善周正”。
莲姐说，什么是妥善周正。
我说，就是心静，心不受干扰。打个比方说吧，你看现在社会上有好多年轻人为情所困，这是为什么呢，就是心不静，心受到了干扰。
莲姐说，人吃五谷杂粮，有五情六欲，这是很正常的事情啊。
我说，表面上看是这样的，但在实际操作过程中不是这样的，这就是道家文化的精髓所在了，道家讲道法自然，什么是自然，就是天地之道，天地为正，这是天地的大循环，脱离了这个大循环，就走向偏路，要人为干预进行扶正的操作，如果不扶正，会走向歧路，曲路，死路。这个扶正的过程，就是道家文化讲的“法”，其本意就是方法的意思，就是不走偏路的方法。
莲姐说，脱离了天地的循环，走向偏路会怎样？
我说，这事放到人身上来说，人心就是天地，人心为正，不偏不倚才是正常状态，心不静，为事所困的时候，就会失常，失去常态，正常状态，人身体的循环状态就会出问题，就会生病，心要是生了病，是最难治的。你看，在男女关系中，受伤的都是什么人，为什么会有渣男，渣女的说法。其根本原因就是，走心太重，谁走心重，谁受的伤害大。对超出自己思想认知的事，接受不了，对违反自己意识形态的事情，接受不了。甚至拒绝接受，没有接受的能力，看不清事情背后的推动力，这就要出问题了。
莲姐说，人不都是这样吗？感情动物，哈哈。
我说，这个事情是可以解决的啊，这就道家文化研究的方向。解决的就是这种事情。
莲姐说，道家是怎么解决这个问题的呢？
我说，普通人碰到这样的事情，都是靠时间疗伤，有的人能跑过时间就算是走出来了。有的人跑不过时间，就趴下了。道家文化讲的是预防于未然。普通人也会讲预防未然，但一般人只能看到眼前的事情，眼前之外三步远的事情，就会看不到，只顾眼前利益，不顾长远的利益，没有意外发生还好，碰到意外的事情，直接傻眼，没有解决办法，通常就只会哭闹自杀上吊，撒泼打滚。这都是一曲之人。道家是怎么解决这个问题的呢？是统判，就是妥善周正。道家文化认为人的五情六欲的事情，不可避免，那么面对突发事件，突发问题怎么办？这就需要平时修炼了，因为平时如果不修炼，是没有能力解决这些突发，违反自己思想意识形态的事情的，只有从小事开始一点一点修炼才可以碰到事情的时候有能力解决，而且能妥善解决，并能解决好，做到不违心，也就是不让自己的心受到干扰，这样心就会不偏不倚，才能做到不生病。一个不生病的人，自然而然会长寿。
莲姐说，说起来容易，做起来难啊，如果一个人做事情不走心就不会生病，那做人的乐趣在哪里呢？
我说，参与的过程就是快乐的结果，快乐是因为参与，身在其中才发生的事情，而不是目的。修炼的目的是看淡，结果是心安，周正妥善只不过是快乐的一个过程。心安才是最终我们要的。因为不管是别人伤害了你，还是你伤害了别人，能做到心安理得的很少。
莲姐说，听的有点似懂非懂。
我说，给你举个例子吧，你看，有的人临终的时候，会有死不瞑目的事情发生，就是因为心里放不下，并没有人强迫这样做，是自己跟自己过不去，自己担心，自己心不安。一般这个时候，都会问，还有什么放不下的事情吗？说出来，替你分担。这样就能放心闭眼了。
莲姐说，放心了就能心安，死心了心就会生病，做人难啊。
我说，是啊，生而为人，光有方法还不行，还要有财，有钱来支撑，有了钱还得有伴侣来陪伴帮扶，还得有地方承载，才算圆满。仅一个方法的问题，就难倒了千千万万的人，一分钱难倒英雄好汉啊，需要朋友伴侣帮扶陪伴，才有可能完美。
莲姐说，今年，你影响大吗？
我说，现在已经一千多万看不见影了，基本是维持状态，现在是天天出钱，看不见进项，日子不好过啊。
莲姐说，我也好不到哪里去，现在能做的就是保持现金流。先活下来再说。
我说，是啊。我这边要想盘活，最起码还得要两千万来运转，要不然日子就没法过，活不下来了。
莲姐说，我这边可以帮你解决，不过要擦点边。
我说，要真能解决，就太谢谢莲姐了。
莲姐说，咱俩你就别跟我客气了，我手里没有这么多现金，需要跳板。找人帮你做，不过别人要拿十个点。
我说，这没问题，就是不知道后遗症大不大。
莲姐说，可以跨省操作，只要当事人不发现，等你这边慢慢回款就可以。
我说，就是说得有人背负了。
莲姐说，这是肯定的啊，只不过背负的人是一个和出资方和你都没有瓜葛的影子人。
我说，我的损失是什么？
莲姐说，你没有损失，你最大的损失，就是十个返点。
我说，就这么简单。
莲姐说，这就看你自己了，如果你觉得心不安，可以早点返款，损失的就是返点。
我说，如果烂账呢？
莲姐说，那倒霉的就是那个影子人了。
我说，那我呢？
莲姐说，以你的能力和智慧，不会让事情走到那一步的。
我说，我要是真烂账怎么办？
莲姐说，这里面除了影子人是不知情的，你如果真烂账，走的是正常的法律程序。
我说，影子人发现了怎么办？
莲姐说，发现了也没事，谁也没有法律责任。
我说，那区别是什么呢？
莲姐说，影子人没发现，这个钱基本就是白用，如果发现了，就变成了高息贷款。
我说，明白了。我处理好了就不坑人，我处理不好，就坑一个从没有见过面的陌生人。
莲姐说，嗯，就是这样。“一切都看你自己。”
莲姐说这话的时候，流露出了一个迷离的眼神。
我脸瞬间就红了。
法财侣地，聚齐了。
（全文完）
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B： 道家文化溯源系列，本文《法，财，侣，地》是第九篇。全部写完暂定十五篇。
C： 带你解开道家文化神秘的外表，还原真实的道家文化脉络，从修身，齐家，治国，平天下，医家，兵家文化为出发点，梳理脉络，发扬经世济国道家文化。
一、道侣：
1、最主要的作用是可以为玩家带来更多的修为，同时也会受到技能方面的影响。不过初始的这些角色是叫做红颜，只有在进一步提升关系（结为道侣）后才能成为道侣关系。
2、该游戏中一共有30个不同的红颜，玩家在日常游戏的时候可以得到6个，活动获取的顶级红颜也是6个，以及门派可以获取的18个。
3、战斗也是该系统非常重要的一个部分，就和大家所操作的主角一样，可以配置装备并上场战斗。该游戏一共可以配置两个道侣，分别是1个主力的和1个功能性的。如果是选择主力的，那么肯定优先选择和输出相关的天赋。如果是功能性的，那么只有选择增益类型的效果才是最好的。
修真江湖2道侣有什么用 道侣玩法介绍与养成攻略
编者按： 一个月前都很想写拈花湾了，这个在这几年的文旅行业火的独树一帜的项目，一个月的苦思冥想，想挖掘一下其成功的因在哪里？其对其它文旅项目有何启示？虽然拈花湾的领头人吴国平说：拈花湾，外人学不去！但是笔者还是想带大家一起探索探索，不奢望学得真经，哪怕能使各位看官因本文的一言一词而得片刻顿悟，犹如刹那间拔云见日，纵然再被乌云遮天，至少你领略过真正的太阳是什么样子，从此不会被浮云轻易蒙蔽双眼，对于笔者来讲，也是功德无量了！
这几年，如果说文旅行业有什么惊心动魄的大手笔，拈花湾当得头拔。自2015年开园以来，拈花湾IP火爆的程度如同它的名字一样超然卓立：2015年开园（当年11月开园），客流量为42万人次；2016年客流量为1487万人次；2017年客流量为1741万人次；2018年，拈花湾的游客量已经达到了2299万人次。拈花湾开园五年，不靠门票，做到了年收入6个亿。
拈花湾项目的成功，对于背后的灵山集团来讲，其意义可不止每年6个亿那么简单，凭借拈花湾的影响力，全国各地都向灵山集团伸出橄榄枝，给出的条件极其优惠。而灵山集团也趁机进行转型，疫情后众多的旅游企业无事可干，但灵山集团却忙的停不下来，他们一直在做轻资产输出这件事，目前，输出性项目已遍布：陕西汉中、山东尼山、江苏南京、江西、河南等全国各地。而灵山集团也一跃成为全国极富声名的旅游运营团队。
目前，在拈花湾开园后的第五年，拈花湾二期——大拈花湾已被灵山集团提上日程，这个项目又将会掀起整个行业的期待。而大拈花湾将继续灵山模式做文化，将文化转为旅游产品：灵山是见佛，拈花湾是见禅，而大拈花湾是见我。大拈花湾将沿袭“拈花湾心灵度假目的地” 的概念，并将其扩容为“旅游+大健康”，以新文化拓其新度假，以新产业拓其新健康。归为8个字，就是心灵疗育、生命保养。将心灵疗育、生命保养理念全面融入“吃住行游购娱，养商学闲情奇”的度假12要素中，打造疗育与度假完美融合的心灵高峰企业。正如灵山集团董事长吴国平所言“我感觉这个产品（大拈花湾）是会遇到很多的困难，但是出来以后就是中国独一无二的。”
如果你对拈花湾的建造过程有些许了解的话，你就会明白吴国平这句“是中国独一无二的”这句话绝非大话，而是即将要践行的大愿。
作为策划人，几乎见过所有的项目老板都会说，这个项目，我们一定要把它做好！但是，只需要再深入的了解，你就会发现，有的老板的真实目的并非如此，可能只是先想占地，或者是以项目为幌子，夹杂了其它营生的目的。对于策划人来讲，是打心眼希望遇见那些真正以投资项目为目的的开发商，这样的开发商，才有可能真正期待将项目做好，策划人才能倾尽所能的发挥。那么我们的经过辛苦调研论证出来的创意在未来才可能成为现实。这也是对策划人最大的慰！
这也是任何世间正业成功的关键。有了做好的真实发心，就要坚定不移地践行你的发心：高高山顶愿，深深海底行。
在拈花湾，即便是最不起眼的一片瓦、一丛苔藓、一堵土墙、一块石头、一排竹篱笆、一个茅草屋顶，也是异常讲究的。
拈花湾的主事者认为，这里的禅意建筑和景观，都是要“会呼吸的”，就像从自然中生长出来的一般。
一个茅屋顶
为了让苫庐屋顶最大程度达到自然禅意的效果，他们从江苏、浙江、福建、江西、东北甚至印度尼西亚的巴厘岛等地方选择了二十多种天然材料，放在一起进行日晒雨淋等各种手段的反复试验比对。
在这其中初选出八个品种，请包括巴厘岛在内的当地工匠，在现场搭建茅草屋顶的样板，再进行为期一百天的户外综合试验。
在这场严苛的试验中，淘汰了虽然防腐性能好、但是美感欠缺的所有仿制材料，也淘汰了虽然自然优美、但是不耐腐蚀、使用年限短的大部分天然材料，最终找到了二种既牢固耐用又美观自然的天然材料。
一个小小的茅草屋顶，整合了十八家专业机构和企业的资源与力量，前前后后“折腾”了十三个月的时间。
一架竹篱笆
而原本最简单的庭院竹篱笆，在拈花湾却演变成最复杂的工程。
经过数月的尝试，换了好几个施工队伍，竹篱笆就是难以令人满意。浙江安吉、江苏宜兴、江西宜春……许多国内著名毛竹产地的工匠都来试过了。
空灵的禅意、艺术的质感、天然的美感、竹制品的韵律感、建筑需要的功能性……综合大家的力量，也不能做到全部兼顾。
而主事者坚持一定要达到最好、最全面的效果，于是将视线放大到国外和东瀛，寻找大匠来指导。
几番苦苦寻觅，终于在国外找到两位七十多岁的匠师。他们做竹篱笆已经三十多年，一辈子只专注做这一件事，还是竹篱笆“非遗”传人。主事者花了十万元人民币将两位老先生请到拈花湾，手把手教自己编竹篱笆。
选竹、分竹、烘竹、排竹，编织手法、竹节排布技巧、结绳技法……竹篱笆在拈花湾不仅成为一个艺术创作，也是一个浩大的系统工程，光打结的麻绳就选了三十多种、十几种技法。
老先生教大家打蝴蝶结就用去半天的时间。主事者认为，仅仅学会还不够，还要把这些工艺标准化，牢牢地烙印在大家的心里，确保这里的每一尺竹篱笆都达到完美的水准。
于是，又经过一百多天的反复操练、印证、强化、完善，形成丝毫也不准走样的标准流程。
后来，人们在拈花湾竹篱笆建造标准流程表看到一组令人惊讶的数字： 这里的竹篱笆搭建，共需使用二十九种标准工具。普通竹篱笆建造有二十九道标准工序，竹丝竹篱笆有四十三道标准工序。
一块苔
分布于拈花湾庭院、池边、溪畔、树下的苔藓，或许是最不起眼的，却是营造禅意最重要的因素之一。
拈花湾的每寸苔藓，都是有着丰富的故事。从遥远的大山来到拈花湾，它们是从临安、萧山、天目山、宜兴、雁荡山、武夷山、湖州、吉安等自然生态极好的山区，经过层层严格的选拨而来。
主事者专门设立一个苔藓基地，将入选的苔藓，植入拈花湾的泥土。安排一位农学专家带领一个团队，每时每刻悉心照料呵护。
一个月过去，5公斤的入选苔藓死了好多。另换其它山区的苔藓再来，三个月过去，这次大部分活下来了。放大移植量再试，又是三个月过去，这次全部活了。
接下来将大面积的苔藓移植到拈花湾每个庭院中去，为了让苔藓们在拈花湾快活地生长，每片巴掌大的苔藓都要整三次地形、浇三遍水，一块桌面大的苔藓，要花上一整天的时间。
六个月过去了，大山中的苔藓在拈花湾安家落户，鲜活疏朗，禅趣盎然。而这本身就是一种缘分，拈花湾明媚的阳光、温润的泥土、洁净的空气、甘冽的水分，还有主事者和园艺师们的用心，都构成了最关键的助缘。
拈花湾的工匠精神，对细节近乎完美的行持，是令整个行业叹为观止的!
修行讲究财侣法地，诸缘具足方可成道，而一个成功的文旅项目，也需要具足诸缘：
1、 法
这里的法包含两层含义：
一是项目蕴含的独特的文化，这个文化可以依据项目的地域文化、传说等，也可以无中生有，拈花湾所在地形形似一朵五瓣佛莲而得名，其名字来源于禅宗的拈花一笑，拈花湾的文化体系虽然是无中生有的，但却浑然天成，与相邻的灵山大佛相呼应。这里考验的就是策划的功力；
二是文旅项目应先策划后规划，在项目规划前，应为项目进行战略定位策划：项目总体定位、消费者定位、产品定位、市场定位。而国内的文旅项目普遍存在轻策划重规划，甚至以规划代替策划，这样做的结果，就是要么项目平平无奇，要么脱离市场不受消费者欢迎。
2、 财
拈花湾的开发商是灵山集团，是国企背景，拥有雄厚的资金实力和其它资源，所以主事者才有条件在每一个细节上做到精益求精。开发文旅项目，起码应有一定的资金保证前期工作的正常运行；到后期招商销售阶段，要有回流资金的策略。
3、 侣
文旅项目的开发至运营，如果能有一个真正有专业能力的咨询公司相伴，提供项目前期、中期、后期的各项咨询，那么，会使项目一直运转在正常轨道。笔者曾经历一位水上项目的客户，在入市前由于对市场的各种不确定性聘请策划公司，在策划公司的保驾护航下顺利开园，并在开业两周就实现回款3000万，客户一下子有一种项目很火爆，运营很简单的错觉，策划公司对其提出的种种危机预警不以为然，草率地中止了与策划公司的合作。最终，该项目在一年之后便风水急转而下，策划公司前期的各种危机预判成真，最终该项目以关园黯然收场。
4、 地
拈花湾成功的一个重要因素就是其位于长江三角洲，周围有全国中产阶层和小资最多人数的上海和江苏，所以拈花湾定位为旅居目的地，并从心灵层面对游客实现关怀，满足目标消费客群对于“情怀美感”和“心灵回归”等更偏精神层次体验的需求。
2017年，拈花湾有1500个房间，入住率已经达到70%，平均房价650元，包括波罗蜜多酒店等将近30个客栈，这个数据也在向市场证明着现在文旅市场“不缺消费者，只缺好产品”。
一个成功的文旅项目应该是有灵魂的，并且要形神合一，相得益彰。这里的魂就是指项目所独有的文化。而这些最终要落到产品里，但实际上有能力将文化转化为产品，并被市场所接受的项目并不多。
文旅行业存在严重的跟风现象，像前几年的民俗村，小镇，这几年的大健康，就像流行风一样只要有一个做出点眉目，便涌现大量跟风项目，但一般来讲，这些跟风者最终会因门前冷清而改旗易帜。曾风光一时的白鹿塬民俗村最终就逃不过被拆掉的命运。
文旅项目要做出彩，就要构筑出项目独特的文化体系，建筑风格可以跟风，但文化却无法复制。灵山自文化起家的，从佛教文化中找到一个字——“禅”，把禅演变成简单、快乐、健康的生活方式。
灵山集团团队打造 了佛文化+度假=禅意生活方式+心灵度假目的地 ，从现在单一的观光满足视觉的表面需求到吃、住、行、游、购、娱全方位实现精神需求，从洗礼式信仰到精神世界的满足。
“拈花湾小镇”从建筑到景观、到所有的一切都围绕“禅意旅居目的地”这样一个中心主题来打造独一无二，而不是照搬其他文旅项目目的地的旅游产品。
其实每一个项目，每一块地都是与众不同的，有的项目可能拥有独特的地貌，有的拥有稀缺的景观资源，有的拥有深厚独特的文化内涵，这些都有待策划人员去深挖，并形成自身的文化体系。这个可以称之一个文旅项目的魂。籍由此，再对项目进行“肉身塑造”(产品体系打造)，拈花湾的成功之处就是做到形神合一，这些考验的既是策划人员的功力，也考验项目主事者的执行力。
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