所谓太后，就是皇上的妈。中国古代的帝位，一般都是等先皇死后才传给后代（儿子）的。那就是说既然是皇上，那就是没有父亲的，那她的母亲就是寡妇了，也就是说，皇后一定要等死了丈夫以后才能成为太后。所以，太后自称是哀家。
“哀”隐含先帝去世之意，称“哀家”的只能是太后、太妃。
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解析:
这些称呼有些混乱啊，毕竟不是在同一个时代会出现的。
寡人的作为皇帝的自谦称谓，历史是最为久远的，到秦国统一六国以后，这个称呼就逐渐被“孤”所取代；
“孤”持续到南北朝时期，因为民族大融合以及中央集权的进一步加强，逐渐被“朕”所替代，一直沿用至清。
综上，以上三者都是古代帝王的自谦用语。
哀家是皇后或皇太后的自称，由来在下并没有详细考证过。
本宫，至少也得是拥有一定封号的妃子才能使用的自称，比如东宫皇太后、西宫皇太后，没有一定地位的妃子是没有资格如此自称的，否则就是一个死字。
杂家似乎是清朝太监特有的自称。
哀家一词应该是太后用的，而且是皇帝已死情况下，其皇后也就是后来的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。
皇后自称哀家应该是个笑话，否则岂不是诅咒皇帝那可是死罪。
“哀”隐含先帝去世之意，称“哀家”的只能是太后、太妃，电视里的玩意儿不能够当真的。
2、皇帝为何自称“朕”
在秦始皇以前，朕只是一个普通的字，谁都可以用的，并非国君专有。
此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。
自秦始皇开始，只有皇帝才可以用朕。
孤归了王爷以下的贵族，例如侯爵，孙权致书曹操，“足下不死，孤不得安”，当时他只是吴侯。寡人就没人用了，反正也不需要再谦虚了。
3、皇帝为何自称“寡人”
寡人，寡德之人。
这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”
《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”
古代士大夫也有自称为“寡人”的。
《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”
古代诸侯夫人也有自称寡人的，“先君之恩，以勖寡人。”
这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
现如今，无论影视还是戏曲，随便蹦出来一个不管是皇后还是皇太后的奇女子，秉持着只要我不尴尬尴尬的就是你的原则，张口闭口就是哀家如何。其实，“哀家”这个词是近代才发明创造出来的，五千年的历史长河中，从来没有任何一条河沟里的皇后或皇太后曾自称为哀家，所以哀家这个词也仅仅是戏曲影视中的一种称呼。
“哀家”一词，最早出现在清朝后期的小说中，一开始是公主自称哀家，即公主死了驸马后对自己的一种称呼。
西汉时期成书的《礼记杂记上》有记：祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。
古人在父母去世时自称哀子，写小说的人就根据哀子一词创造出来了哀家，这一称谓也就在后来的戏曲当中被借用了过来。受戏曲影响，起初的影视剧中并非所有太后和皇后都自称哀家，只有死了丈夫后才如此称呼。一是对先皇的缅怀，二是说明自身的处境，自称可怜之人，无夫可哀。
然而，宫斗剧和穿越剧的大火让后来的古装剧彻底放飞了自我，管她丈夫是生是死，皇后和皇太后张口闭口都成了哀家哀家。既然历史上皇后和太后不称哀家，那如何自称呢？反正不是“俺”。如何称呼其实还要视情况而定，历史上有一些皇太后，虽然已经到了广场上蹦迪的年纪，却由于种种原因依然不能在后宫享清福，还要临朝听政，这样的皇太后、太皇太后一般和皇帝一样，自称为朕。
如西汉孝元王皇后、东汉熹邓皇后、北魏冯太后、唐武则天都是一代“女朕”。当然，大多数的皇太后、太皇太后是用不着临朝听政的，拥有广场舞自由的她们自称“予”。老佛爷慈禧很霸道，算是极为强势的皇太后，然而她也只是垂帘听政并没有走到台前，所以也只能自称为“予”。影视剧毕竟只是逢场作戏缺乏历史严谨性，但图一乐较真就输了。
1《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”
2哀家，是古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称。只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。古人妇女以夫为纲。
3太监”和“宦官”在清朝以前不是相同的概念。宦官早在战国时期就有，不过那时的宦官并非全是阉人，“悉用庵人”是东汉以后的事情 。“太监”一词，辽代才出现，明代，太监和宦官才发生联系；太监是宦官的上司，是高级宦官；充任太监的必须是宦官，而宦官却不都是太监。到了清朝，太监才成为宦官的同义语。
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