尚公主是极大的荣耀，为何唐代没有多少人家愿意尚公主呢

在古代很多人都想娶到公主，之后就可以一步登天了，但是在唐朝的时候，很多人却不愿意娶公主，这是为什么呢？

唐朝的公主多半品德不佳，即便大唐风气开放，很多名门望族也不愿意家里有一个私德败坏的儿媳妇，如永嘉公主嫁给了窦奉节，却跟有妇之夫*乱，合浦公主嫁给了房遗爱，偷偷和一位和尚僧私通，荒唐行径极其夸张，因此，名门望族都不愿意娶公主。

公主出嫁后设有公主府，唐代普通的公主封邑千户，都送给公主花费，公主府里面有下属官吏归她指挥，公主有很多陪嫁的仆人与财货，驸马一般住在公主府里，公主府里的财富都属于公主，驸马在公主府中完全没有主权。若公主死亡，驸马还要为公主守丧三年，驸马在家中缺少男性的尊严。

唐代的驸马一般都有“驸马都尉”的官衔，但是没有实权、没有薪俸，也不能到朝中任职，因此有能力有抱负的人，都不愿意娶公主，这样会让自己在政治上难以大展拳脚。因此在唐代，娶公主的人都是一些没有真才实学的人。

除此之外，唐朝的公主一般脾气都不太好，跟驸马发生争吵之后，没准还会得罪皇帝，这就让人恐慌了，伴君如伴虎，公主也不例外。因此唐朝的公主一般都嫁给家世不好的男子。如果你生在大唐，你愿意娶公主吗？

习以为常的意思是常常如此成了习惯，就当作应该的事情了。

拼音：xí yǐ wéi cháng。

出处：《魏书·太武五王传》：将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。

近义词：不足为奇、司空见惯、置若罔闻、不以为奇、多如牛毛。

反义词：少见多怪、与众不同、千岁一时、闻所未闻、触目惊心。

用法：主谓式；作谓语、定语；用于人或事。

习以为常的造句：

1、李明早上不洗脸已习以为常了。

2、科学家对科研道路上的各种困难早就习以为常了。

3、帮助同学对小兵来说已经是习以为常的事了。

4、骇人听闻的利益冲突变得习以为常。

5、对于这个心直口快的朋友，我们都已经习以为常。

6、他每天早上坚持跑3000米，风雨无阻习以为常。

7、她对整天坐在电脑旁工作已经习以为常了。

8、光明一直在我们身边，我们却司空见惯习以为常。

各位书友好，相信大家对古言小说一定不陌生，这类小说在网文中占比很大，本期我要花点时间为大家整理一些精品古言小说，文笔佳剧情赞，一口气看完真的很过瘾哦！

版

好看的古言小说清单：

强烈推荐的古言小说清单：

文字版（强烈推荐版）

目录：

1、《尚公主》作者：伊人睽睽

2、《我同夫君琴瑟和鸣》作者：秋风外

3、《臣领旨》作者：求之不得

4、《世无双》作者：大姑娘浪

5、《认错未婚夫之后》作者：蓝艾草

详情：

1、《尚公主》作者：伊人睽睽

小说简介：

小说讲的是岭南寒门子弟言尚，与曾和过亲的丹阳公主暮晚摇在岭南相遇的故事。

特点：

偏群像，宰相情商在线，智斗坏脾气公主，已完结。

阅读体验：

寒门少年野心勃勃、八面玲珑，遇到骄纵贵女大家猜猜会怎么样，像是现在版的PUA套路，编制了一张温柔的网，借贵人平上青云，真正的心机腹黑男啊。

作者刻画的这种男主形象非常生动，与女主之间形成了明显的张力，两人也有很多交锋试的场景，非常有意思。

总体来说，人物性格非常鲜明，特别是男主这种，以妻发家的男人，在现实中可以找到很多案例，不过仅仅是一种手段，这是我推荐本小说的最主要原因。

2、《我同夫君琴瑟和鸣》作者：秋风外

小说简介：

两人机缘巧合相遇并成亲，实际上暗藏玄机。等真相揭开，两个已经有了感情的人该何去何从？

特点：

武侠，群像，相爱相杀，女主和男主演技在线，目前连载中。

阅读体验：

男女主感情像拉锯条一样，逐渐变得非常自然！正直善良的刀客女主、表面温雅实则深沉的男主，真的是天生一对！

两人演技真的在线，女主拿着刀还能扮成柔弱女，温良体贴，每天雷打不动地在男主床头祈福念经。小说中你能切身感受到什么叫作命里克星，男女主角完美体现，两人是棋逢对手、互相博弈，不过也是一对欢喜冤家，是一对默契的拍档！

整部小说的剧情线很稳，女主为了寻找父亲去世的真相，一路探索，期间有很多有意思的小故事。当然了，配角也不差，形象非常生动！非常不错。

3、《臣领旨》作者：求之不得

小说简介：

讲述女主穿越朝中都晓元帝袒护前相爷的一系列故事。

特点：

甜文，女扮男穿越，男主是事业型，权谋，轻松，目前已完结。

阅读体验：

可以用荡气回肠来形容这篇佳作，大家应该能看到很多用小说改变的古装电视剧吧，这部小说完全可以。

很多古言小说感性线占比很大，但这部小说不是，权和情占比相当，文笔、剧情、人设都非常出彩。

故事从女主成为相爷多年，对政事已经了然于心开始，男女主在携手共创，但路途中有很多艰难险阻，家国情怀之外，开始了感情线。里面虽然了写了大量的权谋篇幅，但整部小说的调性还是很轻松高甜的。

在逻辑方面，作者也是很强的，很多事情都会有一个过程，男女主在处理感情和事业过程中真的可以用“牛”来形容。

如果你喜欢古言，一定要看看这篇。

4、《世无双》作者：大姑娘浪

小说简介：

五年前，京城中的富商潘家老小一夜之间神秘消失。五年后，常二爷从边关平乱回京，惊觉族谱中的那条诅咒应验了。

这时候的他已是平国公府的最后王孙。既然肩扛传宗接代的重任，他不放弃任何可能。

而此时，冯春牵着小妹的手正去往兰若寺烧香的路上。

特点：

灵异神怪，双重生，配角穿越，男主位高权重，女主妖媚动人，目前已经完结。

阅读体验：

个人非常喜欢此类题材的小说，灵异探案题材，里面的配角重生穿越很有意思。整篇小说的明清话本味很重，悄悄地告诉大家，本小说福利很多哦，哈哈哈，女主和男主被写得让人浮想联翩。

感情线到位，而剧情线也很有意思。男女主两人一步步寻找事情的真相，全家灭门、女主身死等，路上也碰到很多有意思的事，捉妖破案斗嘴，挺有趣的，看着很轻松。

开头提到了配角，还要说一下配角，很出彩，女主弟弟是纨绔子弟，因喝花酒没钱被打死，前朝掌印太监借尸还魂，借他的身体发奋读书，想弥补前世遗憾，达到权力巅峰。虽然是副本，但和主线剧情密切相关，是揭晓主线背后真相的一条重要线索。作者逻辑还是很强的。

一部市井志怪小说，一部剧情流畅小说，一部文风古韵小说，推荐给大家！

5、《认错未婚夫之后》作者：蓝艾草

小说简介：

女主陆微和男主沈肇相识于年幼时，那年局势动荡，年幼的女主被继母抛弃，年少的男主被异母兄长丢下，同命相连的两人，挺过了疾病与饥饿，跋山涉水一路乞讨到了女主外祖父家。多年后，女主家乱成一锅粥，父亲入狱，为了救父亲，随后发生了一系列故事。

特点：

甜宠，认错，女主双重性格，男主大理寺卿，目前已经完结。

阅读体验：

女主叫陆微，从小跟着父亲，表兄弟们教授其武艺。父亲之后被调到某地，女主想着去和父亲会合，但后来父亲被冤枉关进大牢了，于是女主决定上京申冤。爷爷奶奶不管父亲，女主直接找到和自己有娃娃亲的沈家三公子，求他帮忙。而大理寺卿沈三叔对女主有感觉，竟然抢了侄子的婚约，把自己包装成沈三郎，而且配合女主的一系列行动，最后救出女主父亲。

小说是从女主小时候开始的，男主和女主的各种事迹都写的合情合理，女主是一种反差萌性格，很是可爱。而男主开始隐瞒身份，后来火葬场追妻也得非常棒。

这本小说非常有特色，因为很短，差不多几个小说就能食用完毕，哈哈哈，属于短篇古言小甜文，行文非常流畅，带着一种救赎性质，这种爱情小甜文非常适合打工仔放松心情。

以上就是本期所有内容，本回答只推荐小说哦，不提供资源，请大家多支持正版。觉得不错的书友一定要点赞支持一下，毕竟我整理了很长时间，我们下期见喽~

习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。

习以为常，汉语成语，拼音：xí yǐ wéi cháng，意思是指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。出自《逸周书·常训解》。

例句：

1、《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”

2、宋 田况 《儒林公议》：“陛下自专政以来，三逐言事者矣，若习以为常，不甚重惜，则恐书於卷册，亏玷太平之治。”

3、宋 司马光 《乞罢保甲状》：“自上世相承，习以为常，民不惊扰。”

4、明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》：“初若令人怒发冲冠，不可忍耐，久亦习以为常矣。”

5、清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回：“余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。”

6、清·李汝珍《镜花缘》：“三十余年，习以为常，朕待此花，可谓深仁厚泽。”

习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。

余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。（清 吴敬梓《儒林外史》第四十八回）

近义词：司空见惯、屡见不鲜、家常便饭、不足为奇、视而不见、听而不闻、多如牛毛、数见不鲜、无独有偶、层见迭出

反义词：千载难逢、少见多怪、大惊小怪

语法：习以为常主谓式；作谓语、定语；用于人或事。

公主，是中国古代对皇女、王女、宗女的称号，简称为主，与公主对应的男性称号为王。

起源，《公羊传》曰‘天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。”西周春秋爵称，可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。

而在王即周天子以下就是公侯伯子男五等，周天子把女儿嫁给诸侯时，不亲自主持婚礼，让同为姬姓公爵级别的诸侯主婚，这便是“公主”的由来。

并且因为周王室姓姬，所以周天子的女儿也称“王姬”，《诗经·召南·何彼襛矣》就写到：“何彼襛矣，美王姬也。”此后“王姬”也成为帝王的女儿的代称。

扩展资料：

公主如未年幼夭折而是顺利活到成年，大多数情况下会下嫁臣子。在汉代及三国时期，公主或直接下嫁列侯，或下嫁臣子的同时臣子被给予列侯的爵位，如陆景就因尚公主而获封毗陵侯。

由于公主的丈夫基本是列侯出身，公主也可以丈夫的爵位改称。如汉景帝女阳信公主，下嫁平阳侯曹时后又称平阳公主。

晋代以后，因爵位改制，公主丈夫不再封侯爵而是多拜为驸马都尉。驸马都尉在汉代本是指掌副车之马的官职，多授予功臣或皇帝的外戚一族，后来逐渐成为迎娶公主者的专属官职。后世因此多称公主之夫为驸马。

其一：原始群婚阶段

中国近现代学者研究上古时代的婚姻制度时，基本受到马克思、恩格斯以及作为他们重要理论来源的摩尔根的影响。马克思在其,《摩尔根<古代社会＞一书摘要》中说：最古是过着群团的生活，实行杂乱的性交。中国学者一般也认同这个观点，认为两性关系应该带有刚从猿类脱胎过来的习惯，以小群体方式生活，无所谓婚姻家庭，有着毫无节制的性交关系，处于杂乱无序的群婚状态之中。当然，所有这些观点都基于这样一个前提－达尔文的进化论，即人类是从猿转变过来的。

中国古代学者无从知道达尔文和他的进化论，但某些记载却与西方学者的研究结果不谋而合。＜淮南子本经训＞：男女群居杂处无二别。＜列子汤问＞：男女杂游，不聘不媒。游，乃是男女两性间的自由结合，媒，乃是婚姻的中介人角色，聘，则是两性结合所经过的社会程序。根据类似的表述，学者们推测说：原始群婚之早期阶段，兄弟姐妹、上下辈之间的婚配是毫无限制的。但是，这只是一种推测，或者说想象。＜吕氏春秋＞云：昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。＜管子君巨篇＞也云：古者未有夫妻匹配之道。

这一点，在神话故事里也有踪迹可寻。有人说，夏娃是从亚当身上抽出的肋骨所成，那么，亚当与夏娃应该也是上下辈关系。同时，希腊神话中，俄狄浦斯杀父娶母，还与其母合伙生了四子，应该也是远古时期上下辈无序的一种记忆遗留。

其二：血缘婚

它是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型，也叫班辈婚，兄妹婚。恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈份来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。

中国古代神话中有一个典型的例子－伏羲、女娲传说。他们本是兄妹俩个，可是不知怎么搞的，人类遭遇灭顶之灾，世界上只剩下他们两个人。为延续人类种族，兄妹两个不得不结合。这一神话在唐朝李冗的＜独异志＞里有完整的描述：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山（象所有的神话故事一样，顾了这头顾不了那头，这个传说，交待不出伏羲女娲是怎么来的），而天下未有人民，议以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面（也不知是妹妹害羞，还是后世说故事的人害羞，仰或是说故事的人替　妹妹害羞，总之，妹妹用扇子盖住了脸）。

伏羲、女娲的兄妹婚，汉代画像中也有所反映，二人皆人首蛇身，缠在一起。山东沂南县北寨村汉墓出土，墓门东侧支柱顶上有燧人氏、伏羲、女娲三人合抱图。燧人氏是伏羲、女娲的爹，学者郑慧生先生认为，燧人是第三者，呵呵，也就是说，这种情况恰好反映了原始群婚上下无序的特征。而山东费县南武阳东厥画像，燧人端坐中间，两手扶着伏羲、女娲，只玉成二人，自己不再申办奥运－重在掺乎了。南阳画像石中也有发现，伏羲、女娲站在燧人的肩膀头上，应该是燧人退出的意思。总之，伏羲、女娲的故事是原始群婚向班辈婚的过渡。

东汉梁武祠石室里，有这样一幅画像：伏羲、女娲蛇尾相交，两人上方，尚有两小儿，也在相交，他们应该是伏羲、女娲的后代。同时，伏羲下方一男子正在扯伏羲的袖子，女娲下方一女子也在扯女娲的裙子。形象地反映了班辈婚的特征：同辈通婚，而且，同辈之间，不分你我。你的是我的，我的是你的。共妻共夫。曾有人戏问：上帝创造了亚当和夏娃，这没错；亚当和夏娃成亲，这也没错，但是，亚当和夏娃的亲家是谁？对啊，诸位有兴趣，就研究一下。

其三：抢亲婚

两性关系被限制在家族内部班辈之间的同时，家族之外又有抢亲制作为补充。女子在古代，可能也是被视作财产的，部落战争，家族械斗，导致女人被抢来抢去。按现在的眼光看，抢亲肯定是不文明的，但是学者们认为，可不能小看这一抢，这一抢，抢出了文明，抢出了优生优育。看看自己内部人生出来的畸形、弱智婴儿，再看看抢来的女子生出来的白胖孩子，古人终于悟出：男女同姓，其生不蕃。直到如今，偏僻的乡下仍有同姓不婚的所谓族规。

《易经》爻辞里有一段，被学者认为是反映抢亲现象的。云：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。翻译过来即是：一群人乘马飞速而来，不是来抢财产的，是来抢亲婚配的呀。还有一段：乘马班如，泣血涟如。也被学者认为是抢亲过后的情形：抢亲的人骑着马儿飞速而去，山路上留下一串可怜的哭声。

有学者认为，中国旧制婚俗里，仍有抢亲的遗留。比如男方迎娶女方，女方要蒙红盖头，据说原始意思是为了防止女子半路伺机出逃，或者，妨止她们记下回家的路。这一手，跟土匪绑人，用黑布蒙其眼一个道理。学者们这样一推测，叫我看来，婚姻仪式里好多勾当都象抢亲了，比如，乡下迎亲仪式中，前有火铳开路，紧随其后的是十几个半大小子，手举各色小旗招摇，新郎身后更有众多的弟侄等青壮年护卫，咋看咋觉得象抢。而女人臂弯上所戴手镯，我们不妨把它想象成手铐。至于某些山区的哭嫁习俗，更是让人怀疑，新娘子是被人抢走的。到后来，抢亲成为一种仪式。广西云南傈僳族，娶亲时，双方约好地点，抢那么一番。男方结伴持刀，女方假装呼救，女伴亲属佯救，男方扔钱财，女方亲属拾钱归。这个，估计就是现在乡下迎亲时，新郞所扔的红包。至于河南西南的某些落后山区，直到解放前，仍有抢寡妇的习俗。这可是真的抢，没有事先的约定，谁抢到手算谁的。而寡妇也不是那么好抢的，她们也有武器，那就是月经裤头，月经带之类的，中国社会看不起女人，认为这些东西比较晦气，所以，这些东西是寡妇们保护自己的最佳生化武器。鸦片战争时，广州将军杨芳也用这一手对付过英国侵略者，只是效用不大。

还有好事者，证明《关睢》也是首抢亲诗：窈窕淑女，君子好逑…求之不得，辗转反侧。想媳妇想得晚上睡不着，怎么办？王振择先生说，那就只好抢啦。李长之在自己的＜诗经试译＞中如此解释：好逑，等于配偶，逑，即仇，相当于我们现在所谓的冤家。冤家，仇逑，不是抢亲又是什么？

另从辞源的角度，有人开玩笑，说，婚，就是人发昏后的一种行为。但＜说文解字＞是这样解释的：娶妇以昏时。想象力比较丰富的学者马上据此断定：天黑才敢结婚，肯定是抢婚了。否则，为什么不放在白天呢？

其四：族外婚

研究中国婚姻制度的学者根据考古学资料推论，族外婚是母系社会的一个标志。根据恩格斯的论述，学者想像母系氏族的婚姻情况是这样的：氏族禁止族内通婚，须到其它氏族部落寻求女子；同时，把本族女子嫁给外族。而中国许多上古圣人出生的神话传说，如“附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。

族外婚，又称普那路亚。但不可否认的是，其中仍保留有班辈婚的习惯，兄弟共妻，姐妹共夫。孩子，称所有的男人为父亲，称所有的女人为母亲。比如，商代仍保留有上古时代的称谓习惯，商代卜辞中，武丁称他的父亲为父甲、父乙（这个才是武丁的生父）、父丙、父丁、父戊，是为多父；称他的母亲为母甲、母丙、母庚（这个才是他的生母），现代社会，许昌地区的称谓也值得研究，称父亲为爹，父亲之兄为大爹，父亲之弟为小爹。总之，很有意思。而中国旧的婚俗，兄终弟及，姐死妹继，甚至姐妹二人同嫁一人，比如尧女，娥皇女英同嫁舜，大周后小周后同嫁李煜，从上古到新中国新婚姻法执行之前，这些旧俗也一直被社会道义所认可。前几年流行的一个民歌，大坂城的姑娘，歌词里有一句我始终不明白：带着你的嫁妆，带着你的妹妹，赶着那马车来。你说新娘子为什么要带着妹妹来呢？现在我才明白，估计是妹妹是陪嫁的，实乃班辈婚遗留。刘心武做《人民日报》总编时，刊发一篇小说，《伸出你的舌苔或者空空荡荡》，里面也触及了西藏地区的这种民族风情，遭到中央民族大学藏族大学生的抗议，导致刘心武下岗。总之，不管是做学术，还是做文学艺术，都得讲政治。否则，政治找你的事儿。

这里想说些多余的话，随着人类对自身认识能力的提高，春秋以后，“天神感应”说也不再有市场。可是到了西汉，人们为了拍刘邦的马屁，不惜给刘邦他爹戴个大绿帽：刘媪刘大妈在山坡上睡觉，龙附其身，已而有身，遂产高祖。嗨，都什么时候了，还玩这一手，自污！族外婚还有一些变种，比如有关女儿国、丈夫国的故事。1981年＜哈尔滨日报＞报道，南美洲巴西边界，有一个女儿国，全国没一个男人。每年到一定的日期，从另一个哈姆诺族过来一批男人，和她们配合成婚。男子离去后，女方生子。来年再相会，女孩子被留下，男孩子被抱走。另，我国古文献有关记载也比较多，＜山海经海外西经＞载：女子国在巫咸北，两女子居。＜大荒西经＞载：大荒之中…有女子之国。＜三国志＞＜后汉书＞等载：海中有女国，无男人。或传其国有神井，窥之辄生子云。但这个解决不了生男咋办的问题，所以郭璞注＜山海经＞，云：有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死。至于＜西游记＞里，大家都知道老猪同志进了女儿国，喝了人家女儿河里的水，怀了胎，最后又做了人流。至于丈夫国，＜山海经＞与＜淮南子＞都提及过，既然女儿国都是自力更生，自己生孩子，那丈夫国怎么解决子嗣问题呢？＜太平御览＞卷361引＜玄中记＞：丈夫民，殷帝大戊使王英采药于西王母，至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以木皮，终身无妻，产子二人，从背肋间出（我估计跟金蝉脱壳差不多），产子二人，其父则死，是为丈夫民，去玉门二万里。这些天方讲夜谭式的故事，应该是族外婚的变种吧。

其五：对偶婚

马克思说：在普那路亚家族制下，便多少有了一男一女结成配偶过同居生活的事实，而这是社会状况的诸条件引起的，每个男子在其若干妻子中，有一个是主妻，反过来说女子也是如此，因而有了向对偶婚过渡的倾向。

这个我信，人是感情动物，这就决定了他（她）在众多可能的对象中，会有所偏好，有所选择。选择的结果，便是对偶婚的产生，它是普那路亚向一夫一妻制的过渡形式。

对偶婚分两个阶段或两种方式，第一，望门居制，据说大禹和涂山氏就是这样搞的；第二，居妇家制，＜家庭、私有制和国家的起源＞一书中的易洛魁人。

其六：一夫一妻制

郭暖尚公主:父贤传子子传孙，衣禄丰盈富在天，金马玉堂人快乐，饥餐渴饮困时眠”

解意为“此签接竹引泉之像，凡事营谋吉利，祖宗积德，福禄后昆，荣禄并耀，光裕门庭”

郭暧，字暧。汾阳王郭子仪第六子。郭暧在官位为太常主簿的时候娶唐代宗第四女升平公主。郭暧年与公主年龄相近，十余岁许婚。拜驸马都尉，试殿中监，封清源县侯，宠冠外戚。大历末年，郭暧任检校左散骑常侍。建中时，公主坐事，留在禁中。朱泚叛乱，逼郭暧出任官职。郭暧辞以居丧被疾，既而与公主逃到奉天。唐德宗嘉奖他们，赦免了公主的罪，进升郭暧为金紫光禄大夫，赐实封五十户。寻迁太常卿。贞元三年，袭代国公。郭暧逝世时，年四十八，赠尚书左仆射。

编辑本段子孙后代

郭暧和升平公主有四子一女，女儿郭氏为广陵郡王妃子即懿安郭皇后。广陵王李纯即位，是为唐宪宗。郭氏被封为贵妃。郭贵妃生唐穆宗李恒、岐阳庄淑公主（岐阳公主）。唐穆宗登基后，尊郭贵妃为皇太后，赠郭暧为太傅。 郭氏四子：郭铸、郭钊、郭鏦、郭銛。 郭铸袭封。 郭钊，妻沈氏，沈氏母为唐代宗女长林公主。五子郭仲文、郭仲恭、郭仲词、 郭仲学、郭仲斌 。仲文之子曰湖，迁南丰双井，传至金龙，遂迁临川 之茶溪而家焉。郭仲词娶唐穆宗女饶阳公主为妻。 郭仲恭娶唐穆宗女金堂公主为妻，历詹事府丞。生子曰翟爵国子祭酒，银青光禄大夫，上柱国将军。唐僖宗中和元年避乱，由金陵而迁吉州太和墨溪，生 四子：长延嵩、次延升、三延暹、幼延勃。 郭鏦，娶唐顺宗女汉阳公主李畅，赠尚书左仆射。鏦生三子：郭仲宣、郭仲武、郭仲翊。 郭銛，娶唐顺宗女西河公主，无嗣，以公主前夫沈翚子为嗣。

编辑本段相关史料

《旧唐书 代宗本纪》 甲午，升平公主出降驸马都尉郭暧。庚子，雨。时久旱，京师米斗一千四百，他谷食称是。 《旧唐书 德宗本纪》 秋七月，湖南观察使吕渭卒。八月癸酉，以河中尹王囗为潭州刺史、湖南观察使。九月，宥吴少诚。驸马都尉郭暧卒。 《旧唐书 穆宗本纪》 三月癸卯朔，赠皇太后父郭暧太傅，母虢国大长公主赠齐国大长公主。壬子，召侍讲学士韦处厚、路随于太液亭讲《毛诗关雎》、《尚书洪范》等篇。 《新唐书 列传第八》 齐国昭懿公主，崔贵妃所生。始封升平。下嫁郭暧。大历末，寰内民诉泾水为硙壅不得溉田，京兆尹黎干以请，诏撤硙以水与民。时主及暧家皆有硙，丐留，帝曰：「吾为苍生，若可为诸戚唱！」即日毁，由是废者八十所。宪宗即位，献女伎，帝曰：「太上皇不受献，朕何敢违？」还之。薨元和时，赠号国，赐谥。穆宗立，复赠封。 《旧唐书 列传第七十》 暧，子仪第六子。年十余岁，尚代宗第四女升平公主，时升平年亦与暖相类。大历中，恩宠冠于戚里，岁时锡赉珍玩，不可胜纪。大历十三年，有诏毁除白渠水支流碾硙，以妨民溉田。升平有脂粉硙两轮，郭子仪私硙两轮，所司未敢毁彻。公主见代宗诉之，帝谓公主曰：「吾行此诏，盖为苍生，尔岂不识我意耶？可为众率先。」公主即日命毁。由是势门碾硙八十余所，皆毁之。暧检校左散骑常侍。建中末，公主坐事，留之禁中，暧亦不令出入。既而朱泚之乱，不知车驾幸奉天，为贼所逼，欲授伪官，暧辞以居丧被疾。既而与兄晞、弟曙及升平公主皆奔奉天，德宗喜，并释前咎，待之如初，复银青光禄大夫、检校左散骑常侍。从驾至山南，改太常卿同正员。 贞元中，帝为皇孙广陵郡王纳暧女为妃。暧，贞元十六年七月卒，赠尚书左仆射。升平公主，元和五年十月薨，赠虢国大长公主，谥曰懿。广陵王即位，为宪宗皇帝，妃生穆宗皇帝。元和十五年，穆宗即位，尊郭妃为皇太后，诏曰：「追远饰终，先王令典。况积仁累义，事已显于身前；祥会庆传，福遂流于天下。式光盛德，爰举徽章，尊尊亲亲，于是乎在。皇太后父赠尚书左仆射暧，克荷崇构，有劳王家，孝友本于生知，英华发于事任，实修一德，历仕三朝。建中末年，属有大难，毕力扈驾，忘躯即戎，忠贞之节，国史明备。才高望洽，是膺沁水之祥；德厚流光，乃启涂山之祚。肆予小子，获缵大业，未展定申之命，敢缘褒纪之恩，俾继维师，用不缛礼。可赠太傅。」暧子钊、鏦、銛。 《旧唐书 列传第一百一十三》 李虞仲，字见之，赵郡人。祖震，大理丞。父端，登进士第，工诗。大历中，与韩翃、钱起、卢纶等文咏唱和，驰名都下，号「大历十才子」。时郭尚父少子暧尚代宗女升平公主，贤明有才思，尤喜诗人，而端等十人，多在暧之门下。每宴集赋诗，公主坐视帘中，诗之美者，赏百缣。暧因拜官，会十子曰：「诗先成者赏。」时端先献，警句云：「薰香荀令偏怜小，傅粉何郎不解愁。」主即以百缣赏之。钱起曰：「李校书诚有才，此篇宿构也。愿赋一韵正之，请以起姓为韵。」端即襞笺而献曰：「方塘似镜草芊芊，初月如钩未上弦。新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱。」暧曰：「此愈工也。」起等始服。端自校书郎移疾江南，授杭州司马而卒。 《新唐书 列传第六十二》 暧，字暧，以太常主簿尚升平公主。暧年与公主侔，十馀岁许昏。拜驸马都尉，试殿中监，封清源县侯，宠冠戚里。大历末，检校左散骑常侍。建中时，主坐事，留禁中。朱泚乱，逼署暧官，辞以居丧被疾。既而与公主奔奉天。德宗嘉之，释主罪，进暧金紫光禄大夫，赐实封五十户。寻迁太常卿。贞元三年，袭代国公。卒，年四十八，赠尚书左仆射，初，暧女为广陵郡王妃。王即位，是为宪宗。妃生穆宗。穆宗立，尊妃为皇太后，赠暧太傅。四子：铸、钊、鏦、銛。铸袭封。 《资治通鉴 卷第二百二十四》 郭暧尝与升平公主争言，暧曰：“汝倚乃父为天子邪？我父薄天子不为！”公主恚，奔车奏之。上曰：“此非汝所知。彼诚如是，使彼欲为天子，天下岂汝家所有邪？”慰谕令归。子仪闻之，囚暧，入待罪。上曰：“鄙谚有之：‘不痴不聋，不作家翁。’儿女子闺房之言，何足听也！”子仪归，杖暧数十。

编辑本段《打金枝》

郭暧和升平公主的婚姻故事，被好事的后人编成了戏剧，到处传唱。剧名就是《打金枝》。 后世也衍生出一系列故事，又称醉打金枝。

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