般若心经的全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
般若心经的解释：
观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。
感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。
所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼，没有"六根"，"六境"，"六识"，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅槃没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。
总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。修行般若法门由本来"无所得"的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界;由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。
因此而最终达到涅槃。十方三世的诸佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
词汇详解：
观：心之觉，以自心照自心为观，以自明化自愚为观，以自心悟真空为观。
自在：并不是自由自在，或逍遥自在。是自心理体如如不动，不住於法，不住於相，一无所住，自性本空为自在。起心即是妄，自性本来清净，也没有来，也没有去，即是自在。
菩萨：菩萨是梵语，译成汉语，「菩」意为觉，「萨」意为性，人能觉悟本性，这个「人」即是菩萨。
五蕴：是色、受、想、行、识的总称，即是蒙在珠宝上的尘垢，理明透彻一尘不染，复本性之圆明，心空无物，一物不迷，万有皆空，即是五蕴皆空。
舍利子：也可比喻为自我之心性，此言心之本质。
扩展资料：
《心经》是一本佛教徒必读，必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文paramitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷, 260字属于《大品般若经》中600卷中的一节，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。
参考资料来源：百度百科-般若心经
翻译问题，因为心经七种版本，你可以自行了解一下。只要适合你自己修行，就没必要纠结字数问题。
① 般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
② 摩诃般若波罗蜜大明咒经
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
③ 普遍智藏般若波罗蜜多心经
摩竭提国三藏沙门法月重译
④ 般若波罗蜜多心经
罽宾国三藏般若共利言等译
⑤ 般若波罗蜜多心经
唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译
⑥ 般若波罗蜜多心经(炖煌石室本)
国大德三藏法师沙门法成译
⑦佛说圣佛母般若波罗蜜多经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
佛经中字数最少的就是般若波罗密多心经，但它有262字，超过250字。
心经字数虽然少，但是它是整个大波若经的心要，心经描述的就是大乘见道的境界。
这个境界要破人我执与法我执才能做到，这个境界就是五蕴皆空。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
扩展资料
解释：
一、照见五蕴皆空
照见指入静反照，产生条件反射之所见。五蕴即色受想行识，亦称五根境。入静反照，照见五蕴净（空），清净本能，觅之了不可得，故曰照见五蕴皆空。
二、度一切苦厄
若不得五蕴空，依旧堕落生死界，再受轮回苦。入静反照，本身清静，自能度一切苦厄。舍利子、色不异空、空不异色。
三、“舍利子”
显意指释迦的大弟子之一的舍利弗；密意一为房舍，一为舍离，利是有利于，子是生命本质，真我，自我，大灵。四大五蕴之身如客店，生命体暂住其中，生命体离开房舍，有利于它走上回归之程而常存。
四、“色不异空”
以心观境，境上有空，见色便见空，心即是空。反观自己，是色，色即是空。观种种相，种种相即是空幻化。空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。
五、“空不异色”
色与空异相而同源，凡夫视为两般而不见同源。诸佛菩萨行平等智，不生分别相，而凡人不能将二者归一，机见不同，有色有空堕落二边见。
色即是空、空即是色
六、“色即是空”
眼是色不能见，唯真空能见。手是色不能行拳，唯真空能行拳。意根有名无形，分为八万四千。见闻觉知总归六根。无眼能见，无手能行拳。神通妙用遍身互换。
七、“空即是色”
诸佛菩萨见十方世界，只是一空界，平等无二。三界众生则著相分别。见种种相，随声逐色，出胎入胎，不知不觉。圣贤不见有色有空，内外无分别，常自寂灭相，光明动耀周沙界。安知，色空二字俱不可得。即不可执着于色，亦不可执着于空，而落入二边见。亦无空，亦无色。
参考资料：
百度百科：观音心经
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