常说的“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是什意思

人生在世，人事不断，红白喜事纷踏而来，若说一个人来到世上，最早的人事是什么，肯定是出生，这是一切社会生活的开始，只有在出生的这一刻，人才注定为人，并成长成家、传宗接代，这是我国传承很久的家族文化。

礼仪举行的时间，主要分布于二月、三月、四月，大抵皆为万物复苏生长的春季，似乎反映出商人已经萌生了将子嗣的祈求、生育，与自然界万物春季生长的自然规律相联系、感应的观念。甲骨卜辞中还有王为举行祈子礼后王妃是否受孕，以及怀孕后对预产期而进行占卜的记载。孩子诞生后的一个月之内，商人已有为子女取名之礼俗。

“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

“璋”是指美好玉石，顶端作斜锐角形，在古代是贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，既希望他有玉一般的品德，又希望他成为贵族光宗耀祖。所以后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”；“瓦”是房车上的零件。给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红之意。所以，后人就把“弄璋”指生了儿子，“弄瓦”指生了女儿。

其实古文字都是有它特定的含义的，在这两句吉利话中，“璋”在古时候指的是一种玉器，而“瓦”其实指的是纺锤。估计不少人都对这两个字理解有误吧。

“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。当然，弄璋是希望这个男孩子品行象玉一样，而弄瓦是为了让这个女孩子在女红方面有特长。另外，“璋”的体制相对短小一些，适合小孩子玩耍也有可能。

“瓦”可不是房子上的瓦片，而是纺车上的零件。让女孩生下来就弄纺具，是希望她日后能纺纱织布，操持家务。生下女孩就叫做弄瓦之喜。

璋、瓦用来代指男女，多少可看出古代社会是崇尚男尊女卑的。

因此大家现在了解“弄璋”以及“弄瓦”的含义了吧，所以大家在以后亲朋好友的孩子出生的时候，就可以借用这两个词来祝福他们。一方面可以避免大家都说一样祝福语有些尴尬的局面，另外也能够从侧面来显示出自己是一个有文化的人。

中国传统的文学独具特色，汉语更是有区别于其他语言，是一种特色的语言。汉语中许多成语是从古到今的积累，而成语也正是中华文化传统的一大特色，它有固定的结构，形式与说法。许多汉语中的成语就代表了一则故事，或是一个典故。其中有两个成语，弄璋之喜和弄瓦之喜，就是古代人对家庭添丁进口。所用的常用祝福语生下男孩儿叫做弄璋之喜，生下女孩儿叫做弄瓦之喜。弄璋弄瓦的历史来源

在最早的经书典籍中，诗经小雅斯干中就这样记载。如果生下男孩儿，就让他睡在床上，穿上华丽的衣服，把玩着美玉，如果他的哭声非常响亮，那么将来一定是地位尊贵，有出息的人。如果生下女孩儿，就让她躺在地上，包上襁褓，丢一个纺锤给她玩儿，这样长大的女孩儿，既不会让父母生气，又温柔、善良、贤淑。因此，弄璋就是将美玉给男孩玩儿，祝愿他以后拥有像玉一样的品德，玉树临风才智过人，成为有用之人。弄瓦就是希望女孩儿将来能够胜任女红，成为贤妻良母。

我国自古就有重男轻女，一说弄璋弄瓦也是重男轻女的一种。古人之男孩儿生下来后将张给予男孩玩儿，而张则是指一种玉器，于是后来就将生下男孩儿，称之为弄璋之喜儿，生下女孩儿则为弄瓦之喜。璋是品相较好的玉石，瓦则是纺车上的零件，因此说，弄璋弄瓦就是轻女重男的说法。弄璋弄瓦的区别在我国民国时期仍然存在，甚至在现代，仍有些地方将生男叫做大喜，生女叫做小喜。亲戚朋友赠送财帐喜联时，男孩儿书写为弄璋，女孩儿书写为弄瓦，鲁迅先生也曾经在自己的文章中披露和批判这种重男轻女的现象。

那人不明白弄璋弄瓦是什么意思，胡乱答道：男也生，女也生。

这是明代冯梦龙《古今谭概》中的笑话，是说绍兴太守岑某出行时，有人因躲避不及挡了他的道。太守将其绑到府衙，喝问：“你是干什么的？”那人回答说是“卖卜的”。太守说：“既然是卖卜的，你且为我夫人卜一卦，她是弄璋呢，还是弄瓦呢？”

那人不明白弄璋弄瓦是生儿生女的意思，胡乱答道：“璋也弄，瓦也弄！”太守见他信口开河，把他押入大牢，没想到不久后太守夫人竟然真的生了一儿一女，这位卜者于是就名声外传了。

创作背景

《古今谭概》是类似于《世说新语》的一本笔记体小说，冯梦龙从历代正史及野史、笔记小说、民间口头文学中采撷诸多笑话汇编成集，以戏谑的口吻对社会种种陋习恶癖、痼疾丑行进行嘲讽，即使是“灵迹”“荒唐”“妖异”等数部也对当时社会颇多影射。

创作《古今谭概》时，四十余岁的冯梦龙不过是一介书生，他和一群抑郁不得志的朋友在家乡组织了一个“韵社”，观尽人世百态，胸中有所感念，愤懑之余，便以笑自娱，一抒胸臆。“谭”古以“概今的同时，也未尝没有以此引起世人疗救的意思。

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