“此中有真意，欲辨已忘言”是说，有些话虽然含义深远，但在表达时往往无法清晰明了，导致人们想要讲明并非易事。
“克己慎独”是指在生活中，需要自律和慎重，以保持自身的品德和行为常规，不受外部因素影响，保持内心的沉稳。
“守心明性”是指人们要坚守自己内心的正道和道德准则，避免受外界的干扰，维持自己良好的道德风范。这句话给我们的启示就是，我们在日常生活中，需要有意识地思考和控制我们的行为和思想，并且坚守自己的内心道德准则，以达到守心明性的高尚境界。
1 关于克己诗句
关于克己诗句 1关于克己的诗句
信念：人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥《过零丁洋》）
责任：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹《岳阳楼记》）
崇高：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐）
坚毅：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白《行路难》）
无私：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台（陆游《十一月四日风雨大作》）
博爱：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
和睦：老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩（杜甫《江村》）
克己：不以物喜，不以己悲（范仲淹《岳阳楼记》）
宽容：忍一时风平浪静，退一步海阔天空（《增广昔时贤文》）
2描写克己的诗句
1 《赋尚书》
唐 作者： 李世民
崇文时驻步，东观还停辇。辍膳玩三坟，晖灯披五典。
寒心睹肉林，飞魄看沉湎。纵情昏主多，克己明君鲜。
灭身资累恶，成名由积善。既承百王末，战兢随岁转。
2 《西江月·一派先天妙学》
宋 作者： 无名氏
一派先天妙学，十年克己工夫。割鸡聊此宰中都。人在春台鼓舞。昏垫非由已溺，拊摩不异予辜。万家香火祝悬弧。我亦无多颂语。
3 《人日立春》
唐 作者： 卢仝
春度春归无限春，今朝方始觉成人。
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。
4 《西江月·吾道至尊至贵》
元 作者： 王惟一
吾道至尊至贵，若非宿骨难知。直须克己至无为。方见本然天理。万化皆从中起，古今无剩无亏。若能动静不相违。可与神化何异。
5 《郊祀庆成诗》
宋 作者： 苏轼
帝出乘昌运，天心予太平。
文章三代继，制作七年成。
大祀乾坤合，刚辰日月明。
泰坛朝埽地，魄宝夜垂精。
仰御圆苍盖，环观海岳城。
北流吞朔易，西极落搀抢。
升燎灵光答，回銮瑞雾迎。
需云遍枯槁，解雨达勾萌。
可颂非天德，因箴亦下情。
民言知有酌，帝谓本无声。
富国由崇俭，祈年在好生。
无心斯格物，克己自消兵。
化国安新政，孤臣返旧耕。
还将清庙什，留与野人赓。
3关于克己的诗句
信念：人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥《过零丁洋》） 责任：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹《岳阳楼记》）崇高：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐） 坚毅：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白《行路难》）无私：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台（陆游《十一月四日风雨大作》）博爱：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）和睦：老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩（杜甫《江村》）克己：不以物喜，不以己悲（范仲淹《岳阳楼记》） 宽容：忍一时风平浪静，退一步海阔天空（《增广昔时贤文》）。
4描写克己的诗句
夫君子之行，静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远 险躁则不能励精，*漫则不能致性 -------语出诸葛亮《诫子书》 克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉 ------------孔子 修已治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语终身用之，有不能尽，不在多，亦不在深-----------曾国藩 逆水行舟用力撑，一篙不慎退千寻古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴 莫等闲，白了少年头，空悲切 ----岳飞《满江红》 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时有花堪折直须折，莫待无花空折枝 ---------唐 《金缕衣》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 ---------- 颜真卿《劝学》。
5关于克己的诗句加上作者的名字
克己就是我们说的慎独 有一篇文章叫《小议“慎独”》 你可以看看
苦恨斋居方慎独，朵颐大嚼与谁同。 杨亿 《次韵和李寺丞见寄之什》
古人贵慎独，举世知者希。末俗事夸耀，常患不我知。
杨子有雅尚，传家守清规。折腰三十载，不辞州县卑。
却恐非其宜。要当且用晦，处静藏天机。昔贤忌独清 吴芾《寄题杨宰清畏轩》
暮夜无知 ： 天知地知，你知我知，何谓无知 东汉名臣 杨震 拒贪
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。 王勃《滕王阁序》
宁可枝头抱香死，未曾吹落北风中 郑思肖 《画菊》
《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。“
6论语中关于克己的句子 谢谢
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”翻译：颜渊请教如何行仁（仁，人生正途），孔子说，能够自己作主，去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己作主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？颜渊说，希望指点一些具体做法，孔子说，不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。颜渊说，我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。 解读仁：在学生心目中，只知道行仁很重要，但不明白“行仁”所指的就是人生正途，这种人生正途又与择善固执有关。孔子的回答正是指点个别学生如何择善，因而没有标准答案。克己复礼：这四个字不能分两段说，而是一气呵成，否则己与礼互相对立，难免沦于性恶之说或以礼为外加于人的观点。这句话是指：人应该自觉而自愿，自主而自动，去实践礼的要求；礼的规范是群体的秩序与和谐所不可或缺的；个人与群体的紧张关系在此化解与无形，使“仁”字“从人从二”的通感意义充分实现，然后天下自然肯定你是走在人生正途上了。为仁由己：克己与由己并观，更显示人的主动性是行仁的关键。至于复礼，则扣紧以下四目而言，因为所谓实践礼的要求，在具体做法上必须先求四勿，犹如在固定的航道上，人生之行才可一帆风顺。 背景知识
颜渊是孔子最得意的弟子，可惜英年早逝（营养不良）。颜渊的死对孔子打击非常大，孔子曾恸哭颜渊，旁边的学生都觉得孔子哭得过分伤心，因为孔子的儿子死时，孔子都未曾像这样痛哭过。孔子反驳，有吗？我不为这样的学生恸哭，又要为谁这样恸哭呢？（颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”）。足见颜渊在孔子心目中的地位，因为孔子认为颜渊才是唯一了解孔子思想的人，能为孔子传道，而颜渊却先孔子一步离开人世，等于是断了孔子的“后路”，实属“不孝”。因为曾有“子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”（孔子被匡城的群众所围困，颜渊后来才赶到。孔子说：“我以为你遇害了呢？”颜渊说：“老师活着，回怎么敢死呢？”）” 。可见孔子与颜渊的关系非同一般，犹如父子，难怪子恸哭。
“克己复礼”中的“克己”并不是克制、约束的意思。“克”的意思在此为能、能够的意思。孔子教学生因材施教，颜渊是孔子学生里面最没有欲望的。（子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”）对于一个最没有欲望的学生你跟他说你要克制欲望这不是搞错了吗？如果前面“克己”讲成克制自己的欲望，后面“由己”讲成要由自己来做。这不是矛盾吗？难道是将一个自己分两半，一个是不好的自己要克制，一个是好的自己要由己？我们绝对有理由相信孔子非常认真看待颜渊请教是仁这件事，而孔子的回答也一定是孔子一生学问的精华，就是把人生从被动变为主动。
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7描写克己 古诗
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
险躁则不能励精，*漫则不能致性。
-------语出诸葛亮《诫子书》
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
------------孔子
修已治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语。终身用之，有不能尽，不在多，亦不在深。 -----------曾国藩
逆水行舟用力撑， 一篙不慎退千寻。 古云此日足可惜， 吾辈更应惜秒阴
莫等闲，白了少年头，空悲切
----岳飞《满江红》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
少年易学老难成，一寸光阴不可轻
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
---------唐 《金缕衣》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
---------- 颜真卿《劝学》
前路漫漫，当克己，当慎独的意思是：时时保持正念，对自觉性要求更高，无数革命前辈正是靠这种高度自觉慎独精神，给后人留下了清白于世忠诚一身的光辉典范。克己是指培养节制自己的能力，慎独是指在个人独处时也要严格要求自己，是对个人内心深处，比较隐蔽的思想意识，进行自律的一种修养方式。
而立之年，意思是人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
当克己，当慎独。意为，我们在这条漫漫的人生道路上，要学会克制自己的欲望，注意节制，平时要严格的要求自己，不能松散懒惰。
当克己当慎独其中克己很好理解，意思是：克制自己，约束自己。慎独是什么意思呢？慎独出自《礼记大学》：此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。 慎就是小心谨慎、随时戒备;独就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。慎独：是一种修为境界。
当克己当慎独整天意思是说：做人要学会克制自己，约束自己；即使是独自一人，没有人监督时也要克制自己的欲望。比如：你太阳底下独自走路，又渴又饿时，看到有片瓜地。周围都没人。这时你要克制好自己不偷瓜吃就不那么容易了！
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