烧香时出现搭桥，中间的搭住右边的，是吉是凶。

没啥意思，纯属偶然。你提到的这类现象，是迷信，统称为“看香头”，即根据烧香的香呈现的不同形态来判断吉凶，实际上是不准的，香烧的长短，跟香的质量、材料、紧密程度、所在处是否有风、氧气分布均匀度、点火的时间前后等都有关系，但并不昭示什么，神仙也不会通过这么低级的方式来启示你（因为既然是神仙，必然是神通广大；若是常人去世，其灵魂的强度顶多只能托梦，而不能改变香燃烧的长短）。

没有什么意思，没必要在意这些没意义的事情，继续供佛点香就可以了！

关于在家师兄修行，如何在家供佛，依据我个人的经验与做法，整理如下：

1 选择佛像：一般选择自己喜欢的佛像，可以是阿弥陀佛，也可以是西方三圣、东方三圣、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨、药师佛等。自己喜欢就好，这个没有统一的规定，但不宜摆设太多，一般我们在家人，在家供三尊佛像即可。

2 佛像材质：可以是纸制挂像，也可以是陶瓷的，或铜的，金的，银的，什么材质都是可以的，这个没有什么讲究，要根据自己的经济能力而定。我供养的陶瓷观世音菩萨，是当年在春节的花市上捡漏买来的，供了接近20年，挺灵验的。

3 佛像位置：条件好的，家里宽敞的，可以选择一间小房，专用用于佛堂，里面设佛像，摆拜垫，方便修行。没有多余房间的，可以放在客厅或入户花园的恭敬位置即可，有些人是打工租房，没有客厅或专门房间供佛像，也可以放在卧室恭敬位置，不方便的时候可以用红布把佛像盖起来。

4 佛前供品：这些是依自己的条件而定的，并非必须上供品。有条件的，可以供花、供果、供素食点心，条件相当好的也可以供些珍宝。我们用供品供佛，一方面表示对佛的恭敬，另一方面，我们用珍宝供佛，表示我们愿意舍财，以断除我们自私自利的心。

5 供水：每天给佛前供养一杯水，是人人都可以做到的。最好是烧开后的水，第二天这杯水可以喝下。供水还提醒我们心地要清净，要平等对待一切众生。

6 上香：因为家庭空间相对封闭，上香时要考虑环境污染问题，所以上香时要考虑香的材质和数量。我们一般建议早上和晚上，上一根香即可。上香时还要注意用火安全。上香有五层含义，分别表示：戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香。

7 点灯：可以用电烛灯、香油灯、酥油灯、莲花灯等等。点灯是提醒我们要明心见性，但使用明火时一定要注意安全。

8 用途：我们平时可以在佛像前念佛、诵经、拜佛、打坐等等都可以，根据我的经验，在佛像前修行，更容易摄心。

如果大家对在家供佛还有任何疑问，请以留言的方式告诉我们，我们将努力为您解答。

南无阿弥陀佛!

提起香灰图解七十二香谱图，大家都知道，有人问七十二香谱图，另外，还有人想问烧香香灰搭在一起图解，你知道这是怎么回事？其实财神七十二香谱图的解释？？？？下面就一起来看看七十二香谱图，希望能够帮助到大家！

香灰图解七十二香谱图

1、香灰图解七十二香谱图:七十二香谱图

都一样，就用网上流传的那个。你贴出来，只要你以这个为准。早晚上香冥冥之中会给你暗示，很准。

2、香灰图解七十二香谱图:烧香香灰搭在一起图解

烧香香灰形状图解大全家里3根香灰弯曲图解。

香的燃烧程度确实能表达不同的意思（共有20种），以传统的三支香为例：香灰外弯或内弯图解。

1、靠右得香头高于左手边和中间得香头，且左手和中间位置得香头持平，这个称为：天地香；烧香出现搭桥结缘的香。

2、靠左得香头高于右手边和中间得香头，且右手和中间持平，这个称为：香；

3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有祖降临）；

4、中间香、右手次之、左手得，称为增财香；

5、从左到右呈阶梯型增高得为香（有）；

6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为丹香（意：身体健康、愚人增智）；

7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为供香（三天内会有祖宗来，须准备供品）；香灰一寸多不落。

8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临）；中间香与左边香搭桥图。

9、从左到右，呈阶梯型降低得，称为：香（有喜庆之事即将来临）；香灰打卷是什么征兆。

10、左手，右手低于左手（低于左手3分之一），中间，称为恶事香（俗称得恶香）。

11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守在你左右护卫着你）；

12、左右持平，高于中间3分之一，称为献瑞香（意：三日内有吉祥之兆）；

13、左比右高半个香头，但左右又都低于中间，称为禄香（意：官禄将会出现忽高忽低得情况）；

14、左手低于中间1个香头、右手低于中间1半得，称为贼盗香（意：近日将有小偷或强盗入门）；香灰右搭中间的图解。

15、左右持平，中间低1个香头，称为大香（意：七天内有喜事和财运）；七十二香谱图清晰图。

16、左、中、右无论如何燃烧始终香头平行得，平安香；香谱图解。

17、左平，低于右手1个香头，称为寿香；

18、左平，低于右手4分之一，称为长生香；三根香头看吉凶。

19、左右高于中间1个香头为小香（3天内有吉事）；香打卷是来了。

20、左右持平，低于中间3分之一，称大天真（降临）。左边香灰搭在中间图解。

3、香灰图解七十二香谱图:财神七十二香谱图的解释？？？？

香是，需焚香火

财神七十二香谱图的解释？？？？

一、烧香的含义有四个方面:

1、表示恭敬，以此示范接引。两根香灰搭在一起。

2、表示传递信息于，。

3、表示燃烧自身，普香，提醒门无私奉献。

4、表示点燃了的真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示、法、僧常住。这是最且文明的烧香。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，支香插在中间，心中：，觉而不迷；第二支香插在右边，心中：法，正而不；第三支香插在左边，心中：僧，净而不染。二、详解七十二香谱香谱图有七十二香谱、四十八香谱、二十四香谱等多种，下面是七十二香谱详解。善良香：常常，感受之善。不受三，常行十善道。香灰很长而不掉是咋回事。

忍耐香：忍辱蜜，坚忍求正觉。时刻要警惕，莫逆心。

增功香：勤精进，一心专念，净业修三福，积功才累德。

刀兵香：本来苦，贪嗔痴横行。三日刀兵起，一心念。

增福香：得清净，行，如，福慧即临门。

出行香：见人人总好，看事事皆圆。恒顺者，护行人。

抽：恶因起，已标名。前忏，还令得清净。

冰雹香：众业感，非时风雨雹。天灾时发难，念得消除。

路香：有事急切，起程心不怖。有灵感，念念平安路。

止行香：有快止，有善行快行。三途果，全由你心成。香谱图72和24。

出尘香：身在尘中坐，心恒住清凉。尘劳本来苦，念开心光。香搭桥是什么意思。

天地香：礼念天中天，赞扬愿。是否发，警惕捣乱。

长生香：寿相是非相，无住相。学出三界，是为长生相。

归家香：有人回家乡，离去时迷忘。家知家好，飘泊梦一场。

香：无始劫罪恶，念得消除。深信者，转。

平安香：诸常，平安又吉祥。众善当奉行，精进坐道场。香谱图72。

增财香：十日进财兆，得。门求，求财财就到。

丹香：信愿常念。。圆成提果，人练成丹。

成材香：学成材喜，亲朋沾法益。劝人都念，共往去。香灰搭桥全解。

公正香：待人公，做事正。分外莫做，本分行事。

凶信香：福祸唯人招，前因有后果。一声，灭罪十亿劫。

明心香：心性从不灭，唯在净与污。法，心明不拔无。

疾病香：有疾临身上，宿业内外感。念之。敦伦尽本分上香后怎么知道来了。

施舍香：不住相，一切人。舍一得万报，上报四重恩。

供香：礼拜要真诚，如礼供。行十愿，是则为真供。观香中间一根高不倒。

香：施人食与药，德。燃灯并造幡，当学。

增寿香：信行行，渴仰求提。善得胜寿命，无人及。

亲友香：亲朋好友来，喜笑又颜开。不随俗务转，尽分不挂怀。香灰落在香炉里站立。

超生香：生命事，唯有学道。此刻不精进，惹得愚人笑。

敬师香：教导我，永脱生死门。做人不忘本，常念报师恩。

以上就是与七十二香谱图相关内容，是关于七十二香谱图的分享。看完香灰图解七十二香谱图后，希望这对大家有所帮助！

问题一：奈何桥是什么意思？ 黄泉路，奈何桥，忘川河，人已老。孟婆汤，望乡台，三生命，难忘了。 奈何桥 就是人死后要去的地方上必经过的一座桥。黄泉路上莫回头，孟婆端汤莫接手。奈何桥下忘川河，三生石钱忘乡楼。

问题二：看香火掉下一簇香咋回事 看香火以点燃三支香为基本。香点燃后，详细观察，主要从以下几个方面来判断点香者的吉凶：1、燃香：点香时起火为吉，无火而且冒黑烟为凶。

2、收火：将香放于香炉内，火不立即熄灭为吉兆。

3、火花：一般指灵光香有火花，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为吉兆。

4、明暗：香火柔和而且明亮主吉，昏暗无光主凶，一会明一会暗主事情多变。

5、香烟：香烟直冲云天为神临坛前，香烟盘旋主阴人有冤情。

6、香灰：分为黑白，白吉黑凶；曲直，向外弯曲为泄财，向内弯曲为采福；搭桥，比较复杂，需要专业大师判断，在此先不讲；落顶，香灰频落主吉，香灰顶盖不吉，顶盖为香灰长于一寸以上。

7、火断：点香时点燃后熄灭，除去香受潮的因素外，主有鬼祟纠缠或者堂上有事。

8、甩香：点香时香落，放好后香倒，主阴人抛香或鬼祟骚扰。

9、天地香：天地采香，急焚香火。礼念天中天，赞扬地藏愿。是否发大心，警惕魔捣乱。比较复杂，需要专业大师判断。

问题三：歇后语 猫尾巴-越摸越翘 的是什么意思 形容人骄傲，越夸越骄傲，经不起表扬。O(∩_∩)O~

问题四：现在柳市的虎啸桥的建筑材料是什么？ 5分 长流水

柳市最有名的桥是虎啸桥，最有名的水就是长流水。位于柳市城区北面上峰山之颠，有一泉眼因长年流水不断故称之为长流水，乡人亦把此山顶一带统称之为长流水。

登柳市旧电视台是看柳市城区全景的一个好去处，而在长流水是看整个柳市平原的绝佳地点，朝南可以很清楚地看到瓯江，往西北可以看到连绵不断的中雁荡山脉，天气晴朗的时候在东面还可以看到东海。在旧时长流水可算是柳市的一个著名景点，我幼儿园和小学一年级学校组织的春游去的都是长流水。不过只有幼儿园那次是成功到达长流水的，小学那次爬到半山腰因为很多人爬不动了，就在半山腰的凉亭用完餐就下山了。不过现在很少有人对游长流水发生兴致了，理由一般是爬山太累和没什么好嬉的。

长流水泉水上首建有一寺名曰长清寺，始建于光绪年间，香火鼎盛。是柳市最有名的寺庙，大雄宝殿中的如来佛可能是柳市最大的如来佛，佛的一根手指就有一人般高。寺门左侧拾级而上是一块很大的平地，建有一座佛塔。以往的旅游团大多在此停留歇息，俯视山下风光。

今人提起长流水首先想到的就是长清寺或这个山顶，而绝不会留意这眼泉水。今日的少年人更想不到此泉曾是老柳市的生命之泉！

柳市地处沿海，境内河网密布，但各河口受潮汐影响较大。为防咸蓄淡，沿海地带都建有许多闸门，这些水利设施为保证农田灌溉和防止土地盐碱化起到了很重要作用，但也使平原水网地带的内河成为死水，降低了水体自净能力。尤其到每年的7、8月份，由于高温，地面水蒸腾量大，又处双夏季节，农田灌溉用水聚增，因而出现伏旱。老柳市用“河里可以做戏”来形容大旱的情形，试想一下河里都可以搭戏台唱戏了，那是何等光景。

上二十世纪五十年代香港遭遇历史罕见的特大旱灾，港人提起那个年代每天数万人排长队取水的情形唏嘘不已。但是这和柳市人当年去长流水挑水比起来可真是不算什么了。现今至长流水的山路修的极好，如同爬楼梯一般。即使这样现在让一个年轻人空手从山脚下走到长流水也需要一个多小时，途中还要不断停下来休息。可你能想象当年的柳市人在崎岖的山路上挑着水桶上长流水挑水吗？当我从父亲的口中听到这件往事的时候，我真的很吃惊很震撼，简直就难以想象。

如今的柳市以经济发达，人民富裕而著名。可是这个古老而年轻的城市却又缺电又缺水。去年被新闻界称之为“全国最缺电的城镇-柳市”而引起轰动的柳市，今年“柳市地区吃水难愈演愈烈必须引起严重关注”被提上议案（全文见附）。缺电是全国性的，我们只能期待国家和 能早点解决这件事。可是缺水和水污染的原因柳市人自己是要负很大的责任的，柳市人只顾经济发展从来没有采取污水的处理和控制，工业废水直接排入柳市的河流，生活垃圾也都往河里扔。以致以前有鱼有虾的河流现在垃圾成片，部分河段臭气扑鼻。回想童年时在河边捉虾、钓鱼的乐事，现今只能成为永远的记忆了。

望我们共同努力还柳市河流原来的面貌，珍惜水源、爱护母亲河。

虎啸桥

猛虎高啸孤畏缩，神龙现首宵小销声。这是清朝的时候虎啸桥两旁书写的对联。虎啸桥的西面是柳市的老城区前街,东面是新兴的长虹。现在桥的东面是虎啸路，西面是团结路。在长虹未纳入建成区之前，桥西面的路名可称的上一绝。路的北面叫虎啸桥路，南面却叫团结路。真的有点让人摸不着边，明明是一条路，从路的这面走到对面却换了个路名。

虎啸桥是昔日柳市的代名词，七十年代末八十年代初出生的柳市人几乎都有这样的经历。在桥上嬉戏的时候摸桥上的石狮子，掏石狮子嘴里的石球。有这么个说法，这石狮子嘴里的石球本来不是很圆的，后来很多人都试图把它给掏出来，渐渐地让人给摸圆的。说法是真是假我不知道，但是每个石狮子嘴>>

问题五：我是黄山的，准备今年暑假乘火车外出旅游，希望找一些实惠点的景点，大家介绍点好玩点地方景点把， 天堂杭州自助游攻略

上有天堂，下有苏杭。杭州美景真是不得不去！这里主要介绍一下杭州的主要经典名胜，以及推荐的行程路线。

说起杭州，就不能不说西湖，这两者早已是合为一体，孟不离焦，焦不离孟。西湖之景分老十景和新十景。

一、其中老十景为必玩之景点，但要注意方法。

1、苏堤春晓 位于西湖西侧，南北两端衔接南山路和北山路，全长28公里。它是北宋诗人苏东坡于北宋元佑四年(公元1089年)任杭州知州时，疏浚西湖，用湖中的淤泥堆筑而成的。堤上有六座石拱桥，自南而北分别是央波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥、跨虹桥。苏堤是为纪念苏东坡而命名的，又名苏公堤，堤的南端建有“苏东坡纪念馆”。

2、曲院风荷 南宋时称“曲院荷风”。“曲院”原是指一家酿制官酒的作坊，在今天的九里松东、洪春桥一带。当时，金沙涧水在此流入西湖，曲院取金沙涧水酿酒，并在湖中种植荷花。花开时节，清香四溢，风景优美，令人陶醉。随着岁月流逝，旧址无人查考。到了清康熙年间，为迎皇帝巡游，特地在苏堤跨虹桥畔的岳湖里引种荷花。康熙书名立碑，改“曲院”为“曲院”，正“荷风”为“风荷”。

3、平湖秋月 位于白堤西端，成为白堤的起点。其三面临水，背倚孤山。唐代在这里建有望湖亭，明代改建为龙王祠。至清康熙三十八年(公元1699)改建为御书楼，并在楼前筑起三面临湖的低平月台，平台向南伸出水面，视线低平，视野广阔，成了临湖赏月有好地方。

4、断桥残雪 断桥位于白堤东端，一说起自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥。宋代叫宝佑桥。元代因桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，故又称为段家桥。现在的断桥为1914年改建，桥东有“云水光中”水榭和“断桥残雪”碑亭。神话故事《白蛇传》中，把断桥作为白素贞与许仙相会的地方，更给断桥增添了神秘浪漫色彩。断桥残雪是西湖难得的景观。“西湖这胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。

5、花港观鱼 位于苏堤南端，北倚西山，它是西湖风景区内规模最大的一级公园。其来历据志书记载，从前在西山大麦岭后的花家山麓，有一条清澈的小溪流经此处注入西湖，因名“花港”。

6、南屏晚钟 位于西湖西南南屏山下的净慈寺内。净慈寺初建时就设钟楼一座。明代洪武十一年(公元1378年)，嫌旧钟太小，重铸一口重达10吨的巨钟，因钟声洪亮，再加上寺后南屏山多空穴，所以晚钟敲响，钟声更是穿穴回荡，传播山谷，远飘大半个杭城，故有“南屏晚钟”景致。自宋代至清代，净慈寺时有兴废，原来的钟也被废了。现青铜大梵钟是在1986年12月由杭州制氧机厂铸造的，重10余吨、高3米，钟上铸有赵朴初等人书写的《妙法莲华经》文，计68万余字。日本曹洞宗佛教徒在每年的除夕之夜都要来净慈寺撞钟，辞旧迎新。

7、双峰插云 观赏点位于灵隐路上的洪帮桥边，“双峰插云”御碑亭所在之处。立足订前沿正南和正西方向远眺，可以望见南高峰和北高峰，两峰遥相对峙，相距10余里。其实南高峰海拔仅254米，北高峰海拔314米，只因湖西近处群山低缓处得“高峰”之名。 双峰插云景名由来，据前人考察认为，每当山雨欲来之时，远眺双峰，云山雾海，双峰的峰尖若隐若现插入云端，但见：云海浩茫茫，峰尖隐隐现。“双峰插云”便由此得名。

8、雷峰夕照为西湖十景中重建的景点。地处西湖南岸南屏山支脉的夕照山上，旧有一座八面五层的砖塔，系公元975年吴越王钱弘亻叔为庆贺妃子黄氏得子而建，俗称黄妃塔。因塔在西关外，也叫西关砖塔。后人又因塔在名为雷峰的小山上，改称“雷峰塔”。夕阳西照时，塔影横空，金碧辉煌，“雷峰夕照”由此得名。>>

问题六：这句话什么意思？ 这是香格里拉产的音乐发烧天碟《印象・刘三姐》力的一首曲子，名字叫《藤缠树》，是一首民谣！

连就连，你我相约定百年。

谁若97岁死，奈何桥上等三年。

连就连，你我相约定百年。

相恋只盼长相守，奈何桥上等千年

连就连，你我相约定百年。

不怕永世堕轮回，只愿世世长相恋

连就连，你我相约定百年。

不羡西天乐无穷，只羡鸳鸯不羡仙

奈何桥的来历:

桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。

与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。

那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。

一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。

有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。

土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。

从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。

有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。

奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。>>

问题七：传说中的[奈河桥]是指什么啊 奈何桥的来历:

桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。

与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。

那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。

一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。

有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。

土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。

从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。

有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。

奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。

根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下>>

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