《元日》中的“新桃”与“旧符”是什么意思

“新桃”指新桃符。“旧符”指旧桃符。

“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略“桃”字，

交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。释义是“大家都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃

符”。

桃符：

古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来

压邪。也作春联。因为后人往往把春联贴在桃符上，于是后人以“桃符”借指“春联”。

《元日》原文及释义：

元日

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

释义：

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏

酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

01 新桃换旧符的意思是家家户户都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。这句诗出自王安石的《元日》，这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

新桃换旧符出自王安石的《元日》，全诗为：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。意思是：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，意思是家家户户都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符；表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

新桃换旧符的时间是每年的正月初一这一天，这句完整的诗是：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符，寓意辞旧迎新、万象更新。

这里的“新桃”指的是新桃木，“旧符\"指的是旧桃木，桃木在春节有着广泛使用，因为在风俗上讲，桃木是可以辟邪的。

关于桃木的来历有着多种说法，不过最广为人知的是下面这种说法，这是一个神话故事：

据说，夸父在当时追逐太阳的时候因为口渴而死，在临死时，夸父把手中的桃木拐杖扔向空中，落地之后化作了一片桃林。

自此之后，这片桃林总是结着甘甜可口的桃子，人们都说这是夸父为了给后辈追日所种下的桃树林，用心良苦。

因为众多鬼魂都害怕夸父，又因为桃树林是夸父所化，所以说桃木也就有了辟邪的作用。

当然，上面的换桃木只是众多年俗中的一个内容，除此之外，祭灶、守岁、拜年、发压岁钱、祭祖、扫尘、贴对联、狂庙会都是我们庆祝春节的重要内容。

1、旧符：旧的桃符

2、__：日出时光亮而温暖的样子。

3、屠苏：指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡

的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

4、新桃：新的桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名

字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

扩展资料：

原文：

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。

千门万户__日,总把新桃换旧符。

——《元日》王安石

译文：在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春

风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新

的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

创作背景：此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知

府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的

困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变

法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

参考资料来源：百度百科-元日

“千门万户__日，总把新桃换旧符”的意思是：家家户户都取下了旧桃符(贴的门神),换上新桃符。\x0d\“千门万户__日，总把新桃换旧符”出自宋代诗人王安石的《元日》。\x0d\《元日》宋王安石\x0d\爆竹声中一岁除，\x0d\春风送暖入屠苏。\x0d\千门万户__日，\x0d\总把新桃换旧符。\x0d\翻译：在噼噼啪啪的爆竹声中,送走了旧年迎来了新年。春风把暖洋洋的暖气送入屠苏酒,天刚亮时,家家户户都取下了旧桃符(贴的门神),换上新桃符。\x0d\注释：\x0d\⑴元日：农历正月初一，即春节。\x0d\⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。\x0d\⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。\x0d\⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。__：日出时光亮而温暖的样子。\x0d\⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符中的新桃和旧符指的是桃符。

桃符是古代用于辟邪的桃木板，也指春联。“新桃换旧符”指的是用新的桃符换下旧的桃符。古时候的桃符一般刻着“神荼”、“郁垒”两位门神。

出处：《元日》宋王安石。

原诗是爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文是爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。

桃符发展历史

东汉应劭的《风俗通义》说：“《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。”桃符最初书写二神的名字或描绘图像，后来演变为书写吉祥语，进而发展成为对偶的诗句。这就是造纸术产生之前的对联了。同时，也说明至少在东汉时已盛行春节挂桃符的风俗。

门神像，据说起源于桃符。“桃符”，是悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜，蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”。

孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。

明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由官廷豪门推广到了百姓门户。第二天清早（大年初一），朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。

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