周敦颐是哪个朝代的

宋朝。

周敦颐原名周敦实，又名周元皓，字茂叔，谥号元公，世称濂溪先生。他是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，著名的文学家、哲学家，与邵雍、张载、程颢、程颐和称北宋五子。

其中程颢和程颐还是他的学生。周敦颐出身汝南周氏，家风优秀，从小就受到良好的教育，家中文化氛围浓厚，与父母和兄弟姐妹关系都非常好。

周敦颐从小就热爱学习读书，而且非常能静得下心，天圣七年（1029），年仅十四岁的他就在向父母请示后带着仆人周兴、一些简单的行李和大量书籍奔向山中的月岩溶洞中静心读书思考。

这是很多成年人都难以做到的事情，但还是个小少爷的周敦颐却能做到，小小年纪就有如此心性，后来有如此成就也是理所当然的。

相关评价

周敦颐一生恪守着初心，坚守着自己如莲的品性始终如一。他一生潜心好学，晚年隐居，最终在熙宁六年（1073）六月七日，他病逝于庐山濂溪书堂，享年五十七岁。

黄庭坚对他的评价十分贴切 "人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。"

你是说宋代的濂溪先生周敦颐吧？我们那学校就有此人的简介，我读的高中就叫濂溪中学。

周敦颐(1017—1073)字茂叔，自号濂溪，原名敦实，因避英宗讳，改名敦颐、谥元，人称元公，北宋著名的哲学家、教育家、文学家，是宋明理学奠基人，祖籍道州营道县(今湖南道县)。从24岁始先后在江西修水、南昌、赣州、星子等地方为官，从走上仕途到离职休养，一直注重教育事业，并且身体力行，在九江创建了濂溪书院，在修水、萍乡、赣州、南昌也创立了濂溪书院(或称濂山、宗濂、景濂、清濂、爱莲书院等)，开江西书院史之先。

周敦颐始筑书堂，当是从个人退隐会友读书蓍述着眼。真正成为书院，始于1071—1072年间，即周敦颐知南康军时，尤其是在隐居书堂讲学之后。他潜心著述，留下了《太极图说》、《通书》—宋代理学的开山篇，从而成为中国哲学史上宋代理学的鼻祖，即客观唯心主义的开创者，对中国封建社会晚期产生极大影响。不仅如此，他还培养了声名煊赫的两名弟子：程颢、程颐两兄弟。他们是早年由周敦颐在南安(今南康县)因程父程王向之托而收留、受业于濂溪书院的，程颢受周敦颐影响更大些，二程后来都成为宋代著名理学家。宋元之际学者吴澄(1249—1333)，江西崇仁人，官至元代翰林学士，他曾在濂溪书院一边休养，一边讲学，认真阅读院中藏书，研究理学，折中于朱(熹)、陆(九渊)两派，知名一时。

周敦颐

周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。► 35篇诗文

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周敦颐（101755～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人。北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下周敦颐简介，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”

北宋天圣二年（公元1031年），颐8岁（虚岁九岁），其父病逝三年后，他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭

周敦颐墓又称濂溪墓，位于九江市庐山区莲花镇周家湾之栗树岭，墓区总占地面积4．3万平方米。十年动乱期间，濂溪墓地面建筑遭到严重破坏，但地下墓仍保存完好。1999年，在香港周氏宗亲总会的资助下，完成了濂溪墓第一期修复工程，使珍贵历史遗迹得以保存。去年以来，在江西省、九江市有关部门的关心下，香港

周敦颐的《爱莲说》流传千古，感染世人。那么，《爱莲说》的生活基础和思想根由是什么？莲花对周敦颐又产生了什么特殊的影响呢？

早在周敦颐为父守孝期间，舅父郑向一直牵挂其胞妹与外甥孤儿寡母生计艰难。待周敦颐守制服满后，郑向立即派周敦颐同母异父的兄长卢敦文把妹妹和外甥敦颐、敦贲

周敦颐喜爱莲，并与重庆合川有着特殊的渊源。1056年，皇帝御笔钦点，任命他为合州（现合川）通判。

那时，合州虽然已有一万多户人家，却没有一所全州学府，读书人不多。周敦颐决定把州学办起来，改变合州文化落后的状况。

合州城外嘉陵江东岸有一座山，名叫学士山

周敦颐（1017-1073年），字茂叔，原名惇实，避英宗旧讳而改名。北宋道州营道（今湖南道县）人，世称濂溪先生。宋代著名思想家，理学的奠基人。其在中国儒学史上有承前启后的历史地位，黄百家曾评价：“孔孟而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌

周敦颐于宋真宗天禧元年(1017)五月五日（6月1 日）生于道县楼田村，卒于宋神宗熙宁六年(1073)六月十日（7月24日）。因贫“饘粥不给”无力回乡周敦颐简介，葬庐山栗树岭。

二十岁时随舅任上因“一言清疑谳，为有司物色”。二十一岁母亡守制，二十四岁从分宁县主薄（今修水县）做起，

周敦颐的诗文

爱莲说

宋代：周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

初中文言文，莲花，品格，抒怀

题春晚

宋代：周敦颐

花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。

吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。

写景，闲适

读易象

宋代：周敦颐

书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。

谁道二千年远事，而今只在眼前头。

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月上柳梢头，人约黄昏后。

周敦颐

字茂叔，世称“濂溪先生”，谥“元公”。为宋代理学创始人之一，对宋、明哲学思想影响很大。著有名篇《爱莲说》，脍炙人口。周敦颐的诗句对后世的文学发展有巨大的影响。《爱莲说》为一篇短得出奇的论说文，全文只有179个字。作者采用拟人化手法，托物寓意，行文平淡自然，富有情味，委婉含蓄，不露锋芒，表现了作者高尚的人品和情操。

他曾筑书堂于庐山莲花峰下，堂前有溪，洁清绀寒，遂寓名濂溪书堂，晚年退居书堂讲学，世称濂溪先生，其学被称为“濂学”。其官位不高，曾历任县主簿、县令、州判官、州通判、知州军等官职，多从事刑狱工作，以断刑狱而著称于当时，学术上，师承道家，传授易图。然而，他并不是一个道家学者，而是一个新式的儒家代表人物，即杂揉儒道，将道家思想融入儒家之中，尤其是以《周易》为框架，兼取道家炼丹理论和儒家的《孟子》、《中庸》的思想，融旧铸新，建立了以诚为核心的思想体系。

他改造儒家，建立一个全新的体系，主要表现在他的“太极图”的绘制。“太极图”是其思想的精髓，集中体现了他的易学观及儒家的价值理想趋向，而其它著作皆是训释和阐发“太极图”之义的。

易学史上，有郑玄、王弼为代表的两大派，“郑则多参天象，王乃全释人事。”（李鼎祚《周易集解序》）周敦颐试图克服这两种倾向，由象而释人事，而且将人事作为其理论的指归，这为宋代义理之学形成和发展奠定了基础。宋代二程兄弟、张载、朱熹等大易学家，以义理治《易》，重视易理的社会性、实践性，以此而建立起博大精深的理学体系，从而改变了易学研究的大方向，追根求源，当归功于周敦颐。同时，也正因为程朱等大儒竭力地阐扬，周子之学才得到历代统治者的推崇成为封建社会官方哲学，而周子本人也先后被封为“汝南伯”、“道国公”等，使其人其思想流传后 世。

中国宋代思想家、理学家。字茂叔，号濂溪，道州营道县(今湖南道县)人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁(修水)主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。

敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。

扩展资料：

周敦颐墓，又称濂溪墓，位于江西省九江市濂溪区莲花镇周家湾之栗树岭，墓区总占地面积43万平方米。十年动乱期间，周敦颐墓地面建筑遭到严重破坏，但地下墓穴仍保存完好。1999年，在香港周氏宗亲总会的资助下，完成周敦颐墓第一期修复工程，使珍贵历史遗迹得以保存。

香港周氏宗亲总会再出100余万元巨资复修该墓。1959年，周敦颐墓被列为省级文物保护单位。经过修复，建成有牌楼、门楼、濂溪祠、爱莲池等景点。

2017年6月23日， 周敦颐诞辰1000周年纪念活动暨第八届理学文化节在湖南省永州市道县开幕。纪念演出后举行了濂溪书院揭牌、敬献花篮等仪式，活动期间还将举办周敦颐哲学思想、理学人物与流派学术研讨会、濂溪后裔座谈会等主题活动。

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