意思是说有能力，有修养的人，崇尚原始的笨拙。
君子尚拙以璞为真的出处是出自古书《论语》里面的故事典故。
因为在君子看来，拙能胜巧，正因为笨拙，所以一定要更加的努力，通过自己不懈的努力和追求来实现人生的梦想和人生的抱负，通过以璞为真的境界，达到自己真正的理想。
君子尚拙，以璞为真。君子尚拙，做大智若愚的“拓荒牛”。拙之一字，多以笨拙、愚拙解。20世纪30年代，彼时陈嘉庚的生意遭受重创，资金周转困难，这时，英国某银行主动找上门来，表示愿意向嘉庚公司注资，但条件是不可再办学，陈嘉庚拒绝，后举债维持厦门大学与集美学校。
去掉外饰，还其本质。 比喻 恢复原来的 自然 状态 。同“返朴归真”。
成语出处： 太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝 基督 化人，超凡入圣，返璞归真。”
成语例句： 高阳《胡 雪岩 全传·平步 青云 》下册：“七姐现在
繁体写法： 返璞归真
注音： ㄈㄢˇ ㄆㄨˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄣ
返璞归真的近义词： 返朴归真 谓还其原始的淳朴本真状态。 鲁迅 《花边文学·玩笑只当它玩笑（下）》：“他讨伐的不是白话的‘反而难懂 反璞归真 璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然
成语语法： 作谓语、宾语、定语；形容回复本真
常用程度： 一般成语
感情色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 近代成语
英语翻译： rediscover one's true self
1、返璞归真，汉语成语，拼音是fǎn pú guī zhēn，指去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。出自《战国策齐策四》。
2、成语典故
齐宣王见颜斶
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”
斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来！斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡；天下之士，仁义皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北莫敢不服；求万物不备具，而百无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里。
士之贱也亦甚矣！”
斶对曰：“不然，斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道得，贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行；据慢骄奢，则凶从之。’是故无其实而喜其名者削；无德而望其福者约；无功而受其禄者辱；祸必握。故曰‘矜功不立，虚愿不至’，此皆幸乐其名华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德，而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，’非夫？孤、寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。
言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋！”则再拜而辞去也。
斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
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