唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃 翻译古梵文

唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃”是地藏菩萨法身印咒，其梵文可摧灭、粉碎一切恶业罪障，故古称此咒为灭定业真言，下图为悉昙梵文写法：

罗马拼音转写：Om Pramardani Svāhā。梵音读法“嗡 钵嘞摩嘞儿捺你 斯沃诃”，其中“嘞”要读弹舌音（即管乐器演奏中的花舌音）“嘞儿”为轻声快速连读音（其实也是弹舌音，只是读了个声母而已）。

而“斯沃诃”中的“沃”、“诃”是长音，读的时候要拖长一些。不会读弹舌音的话，就按我所标注的汉字读音去读。若要学修须秉受三皈、发四弘誓愿，依照持诵仪轨进行，否则会因坛仪不周招致护法怪罪责罚。

顺劝提问者一句，切莫用来纹身！佛教之真言咒语属教法密藏，受无量护法圣众护持，若纹于身，护法以为是修法道场前来护持，却见并非道场。

而是未受戒规、三业不净者将佛教真言咒句纹于身上（如同用秽物供佛、秽纸写经一样，属大不敬），会忿怒而惩治，如此岂不是自找麻烦？切莫因无知妄为而自讨苦吃！望慎知之！

扩展资料

西元第七世纪以前，悉昙文字业已盛行于印度，我国于南北朝时，悉昙文字经由译经者传入，并被国人接纳学习；

唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。

在我国，梵字之书体及字母称作悉昙，而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语，以此加以区别。

但日人除了称梵字之书体为悉昙外，更广泛地包含梵语书法、读法、文法等。

参考资料来源：百度百科-梵文

娑婆诃的解释

梵语译音。有吉祥、息灾等义。多见于佛教的真言之末。 《大悲咒》 ：“波夜摩那娑婆诃。”参阅 《秘藏记抄》 卷五。

词语分解

娑的解释 娑 ō 〔 婆娑 〕见“ 〔娑娑〕轻扬、松散的样子，如“修初服之娑娑兮，长余佩之参参（ 婆”。卬 卬 ）”。 部首 ：女。

音译为wēng  wǎ  sù tuó  lì shā  bó  kè

形译为翁瓦宿驼力沙珀客

经文的来源：

此为雨宝陀罗尼，出自《佛说雨宝陀罗尼经》，为唐代高僧"不空法师"所译，一般认为，《佛说雨宝陀罗尼经》与玄奘法师译《佛说持世陀罗尼经》、法天法师译《大乘圣吉祥持世陀罗尼经》为同本异译。

经文介绍：

若欲修行此最上法。三业清净。亲对善师。受得仪轨。先应灌顶。或于山间静处。或于寺舍。随所乐处。建立坛。作一方坛随其大小。于坛面方。安置尊像。其形像法。其身黄金色四臂一面。顶戴五牛玉。是五佛宝冠。左手捧日轮。右手捧月轮。左手持如意宝形当心。右手作施无畏印。少许相去。当在宝形。持诵者坛东对像念诵。以种种时华。散坛上。烧香灯明饭食果子。随力所辨。以为供养。每入道场。对尊像五体投地。礼一切佛及诸圣众。即忏悔随喜劝请发愿已。然后结跏趺坐或半跏趺。随意而坐。端身正念。常以涂香用涂两手。虚心合掌而诵净三业真言。

这个应该是心经咒里面的最后部分，都是梵文音译的汉字近似音。一般来说密咒是不翻译的，只念诵就够了。但是您既然想知道，我告诉您也可以。

菩提的梵文发音大概是“budih”，意为智慧。

萨婆诃大概是“svaha”，意思是成就、圆满等。

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