1 哪位仁兄能提供《越中杂识》的全片译文,,,在下感激不尽如果从沈
沈嘉徵，字怀清，绍兴人。
十三岁时，曾经割去大腿上的肉和药，治愈了母亲的疾病。根据旧例，他被授予了广西苍梧县长行乡巡检一职，后来又调任横州吏目①，当地老百姓都歌颂他。
雍正三年，总督巡抚因他政绩优异而举荐，跳级授予了江西乐平知县一职，到任后他建立义社谷仓②。 百姓的官司随到随判，桌案上没有遗留下来的案件文牍。
明朝建文帝时候有个县令，龙泉县的张彦方，曾经起义抵抗靖康叛军，英勇捐躯，当时情形非常惨烈，他的母亲和妻子都同时殉节，乡邑百姓为此感到十分哀痛，就将他们合葬在县城清白堂后面，三百多年以来没人敢到他们墓前去。 沈嘉徵写文章去祭奠他们，并且修缮了他们的坟墓，把他当作名宦去祭祀。
后来调任浮梁县知县，去除烧窑农户的陈规陋习。烧窑有个旧俗，一旦遇到雇佣的小工生病，就放弃而不去救治。
于是沈嘉徵创设广济堂，让生病的人住在这里，提供医药帮助，救活的人多得无法计算。 又兴建义冢，树立石碑，上面刻上那些死者的姓氏和故里。
又兴建了昌江书院，以训导读书人。乡里过去有个蛟龙洞穴，乡人堆土堵洞，怎么都不能填满，于是大家都说洞中有怪物，洞穴周围一百多亩田地，都荒芜了，没人耕种。
沈嘉徵率领杂役，亲手砍去杂草灌木，铲平了田地中的高坡，所挖的土用来掩埋洞穴，周围田地都被耕种而成了肥沃的土壤。 另外还有奉命审理周围乡县疑难案件，平反冤狱无数。
乾隆三年，因政绩卓越，升任广西象州知县，后转调为百色知府，当地土司③带领豪强贵族，以钱财馈赠沈嘉徵。他拒绝了馈赠，说：“你们检点约束自己，我不会苛责你们，你们也不要用钱贿赂我。”
后来又做了镇安、太平的知府，升任云南迤西道④道尹；乾隆十七年，升任云南按察使，理清捏造的罪状，申诉百姓冤屈，官司没有一件造成冤案。 乾隆二十二年时候，总督巡抚索（求）取钱财的事败露，沈嘉徵因为没有及时上报，被弹劾免去官职回故里。
不久又被授予江南常镇道。过了两年，在他七十岁时候要求辞官归乡，又过了六年，去世。
考察沈公数十年做官历程，他淡泊名利，自得其乐，做官清廉，两袖清风，家中没有纳妾。 夫人死后，自己孤独地居住家中，只有一个年纪还小的孙子陪侍，奴婢仆人不敢随意进入他的房间。
辞官回乡之后，他就在屋旁开垦一块土地作为花圃，取名叫“晚香”，栽种鲜花和竹子，在这里逍遥自得。我当初到过绍兴，曾经到南门的宅第拜访他，看到他身材高大体格雄健，白色胡须有一尺多长，言谈平和周详，为人谦恭温厚，真是一代伟人啊！（鄞州高级中学 刘少龙 翻译） ①吏目：官职名。
②义社谷仓：清代农村的一种合作组织。文中是说沈嘉徵建立这样的组织帮助农户度过困难。
③土司：元、明、清各朝在少数民族地区授予少数民族地区首领世袭官职，以统治该族人民的制度。也指被授予这种官职的人。
④迤西道：清代以来，云南分为三迤，并以三迤代称云南。 三迤即迤东、迤西、迤南三大行政区的合称。
清雍正八年置迤东道；该年置迤西道，1913年改置滇西道；清乾隆三十一年，置迤南道，道设道尹。
2 求两篇2010高考的文言文及其翻译（越短越好）胡叟，字伦许，安定临泾人也。
世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。
其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰："先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。
末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜①未兆者哉？就道之义，非在今矣。"及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。
好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。
时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。
祖思固留之，曰："当与君论天人之际，何遽而反乎？"叟对曰："论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。
"遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。
其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩②人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。
叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。
授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。
时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。
叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。
法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
17、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A尠有屈焉 屈：屈辱。B鸠率僧旅 鸠：聚合。
C将加大辟 大辟：死刑。D遗其珍物 遗：赠送18、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A其唯《易》乎 天之苍苍，其正色邪 B拂衣而出 倚歇而和质C遂得免焉 风雨兴焉D复还焉蜀 且贰焉楚也19、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。
B文章叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。C文章通过 为别人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。
D胡叟聪敏过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。20用“/”给文中画波浪线的部分断句。
（3分）其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩人皆奇其才，畏其笔21把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知（2）吾为德请，财何为也？17A 解析：屈：屈服。
例如：富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。18 B解析：而：皆为连词，连接状语和中心词。
19D解析：“但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。”与原文“叟孤飘坎壈，未有仕路”不合。
20 其述前载||无违旧美||叙中世||有协时事||而未及鄙黩||人皆奇其才||畏其笔21 (1)于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。（2）我为德行而请命，拿钱财干什么？译文胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。
他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小时候很聪明，年近十三岁，辨析疑难解释事理，在乡国闻名，他心里所领悟的（事理），同成年人辩驳，很少有被折服（的时候）。
他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论，精义传神的地方，它只有《易》吗？（我）还是认为值得思考的地方过半。末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的精义，不一定在今世了。”
等到他博览群书，再次用眼睛精读，都能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。
因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时的京兆尹韦祖思，很少读典章，蔑视当时的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。
祖思像平常看待一般的读书人那样，招待胡叟很轻慢。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣而出来了。
祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落坐就离开了。
到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词。
人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，认为（他的文章）纯属玩笑不庄重。
胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待。
授予胡叟辅佐之职，不适合（胡叟）的志向。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪俊所尊崇。
当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像。刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚。
胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，开口申诉法成的好事，于是法。
3 2010年高考文言文解释答案呱呱坠地的小孩，只知道喝牛的乳汁。到了二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。
现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。
凡是这样的异象，并非上天的罪过。
君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。
哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。这是天灾吗？是人祸啊！
开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？
庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了。
而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。
我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。
人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。
4 秀才作文网2010年高考文言文作者江苏王云飞呱呱小儿，但饮牛湩[dòng] ，至於弱冠，不明犍[jiān] 状。
佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā] 。洎[jì]其成立，未识豜豭[jiān jiā]。
每啮毚臑[niè chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之时，窋[zhú]诧之态，非闠闠[huán huì]之中所得见也。
今北方久熰[ōu]，瀵氿甃眢[fèn guǐ zhòu yuān]，坌[bèn]坲坲[fó]，焘[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。
南疆霶霈[pāng pèi]，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫（shàn）不能，啼口立啾啾[jiū] 。
凡此异态，非天之咎。 君不见斵[zhuó]楩[pián]焚樟，岵[hù]之为屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，万山尽屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化为竹著。
於彼幼蛇，匌[gé]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，尽化柈[pán]馐。玈[lu]气烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀[zī]。
然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。 呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。
此天灾也？人祸也！河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭[qún]，髬髵不见。此天灾也？人祸也！ 翕合沴[lì]气，终日涽涽。
天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。
看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？ 所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。
今天下多灾。北国井冞[shēn]，阵主复至，当与孔张俱歾[mò]。
南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮[qiào]己而诼共工。
未之可也。闤闠所趋，不可恈恈。
当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕娿[ān ē]之徒，弃不婟[hù]嫪，国之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水墺，杨槐蓁蓁，町疃[tuǎn]，柳榆其秝[lì]。苾葌柅柅游屮[chè]葳蕤，见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双軑[dài]之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽[qiú]，鸟不惊人，鲋游沴然。
人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。
今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。 今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当唪唪，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投於苙。
坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴[gāi]，搤[è]腕而惜水中未置菱藕几株。燠[yù]热之时，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之为饘[zhān]，以奉亲房。
呱呱坠地的小孩，只知道喝牛的乳汁。到了二十岁，不知牛的形状。
肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。
在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。 现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。
土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。
在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。
凡是这样的异象，并非上天的罪过。 君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。
极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。
对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。
贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。
哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。
这是天灾吗？是人祸啊！开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。
没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？ 庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。
然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了 而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。
人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。
然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。
我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。
看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。
人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。
现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。
今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。
炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。
5 求高考文言文常识总结文学常识不得记混记杂，要时刻注意辨析一些容易混淆的知识，如记清一些不同流派的文学主张和代表人物等等；名句名篇的背诵最终要通过默写落实在卷面上，在复习中，一定要背默结合，默写时还要细心，不要出现错字、漏字、前后颠倒等错误，此外，还应注意标点和语气。
考点达标⒈"何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心"这副对联，说的是（ ） A贾谊 B诸葛亮 C屈原 D文天祥 答案：C（对联中嵌有屈原诗歌《招魂》《九歌》名，屈原的诗中以芳草自喻品质的高洁。屈原被放逐在湘江、沅江。
从内容上看，与屈原事相合；从感情上看，表达了惋惜、同情的心意。）⒉下列作品、作家、国别（或朝代）对应全都正确的一项是（ ） A《西游记》-吴承恩-明代 《神曲》-但丁-德国 B《镜花缘》-李汝珍-明代 《汤姆•索亚历险记》-马克•吐温-美国 C《西厢记》-王实甫-元代 《唐璜》-拜伦-英国 D《桃花扇》-孔尚任-清代 《红与黑》-莫泊桑-法国 答案：C(A《神曲》的作者但丁是意大利人，不是德国人；B《镜花缘》的作者李汝珍是清代人，不是明代人；D《红与黑》的作者是法国的司汤达，不是莫泊桑。
) ⒊"一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。"这首诗中的"三父子"的是（ ） A曹操、曹丕、曹植 B苏洵、苏轼、苏辙 C班彪、班固、班超 D杜甫、杜牧、杜荀鹤 答案：B（题干中的一首诗是朱德同志为四川三苏祠而题的，正确答案应该是B项。
A项中，曹操、曹丕、曹植虽是三父子，也都是大文豪，而且也都有诗赋流传于今，但他们不符合诗中“峨眉共比高”这一内容。C项中，班彪、班固、班超虽为三父子，其中班彪、班固均以史学著称，而班超有是名将，所以与诗中“都是大文豪”内容不符。
D项中杜甫、杜牧、杜荀鹤不是父子关系，因此更不符合诗意了。）。
6 求历届高考语文文言文试题k=%E9%AB%98%E8%80%83%E8%AF%AD%E6%96%87%E6%96%87%E8%A8%80%E6%96%87%E8%AF%95%E9%A2%98%E3%80%82&t=utf-82009年高考语文试题分类汇编---文言文阅读6（含译文）（四川卷）三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8-10题天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。
一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。
大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。
至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰：“县之士满二百人，乃得立学。”
于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。
“即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。”林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产*货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。
无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。
杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。
夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。
吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。8 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：A气施设亦皆素所见闻而已 素：平素B讲章句、课文字而已 课：抄写C而革近世之不然者 革：改变D故其俗一而不杂 一：纯一答案和解析答案：B 解析：本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力，需要结合原文语境来推断词语的含义，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。
9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：A州之士满二百人，乃得立学 今少卿乃教以推贤进士B未及为而去 人非生而知之者C即因民钱作孔子庙 相如因持璧却立，倚柱D无珍产*货以来四方游贩之民 问征人以前路答案和解析答案：B 解析：A“州之士满二百人，乃得立学”的“乃”为副词，译作“才”； “今少卿乃教以推贤进士”的“乃”为连词，译作“竟然”；B“而”：都做连词，译作“就”。C“即因民钱作孔子庙”的“因”为介词，译作“用”，“ 相如因持璧却立，倚柱”的“因”为连词，译作“于是、就”；D“无珍产*货以来四方游贩之民”的“以”为连词，译作“来”表目的，“问征人以前路”的“以”为介词，译作“把”。
10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：A通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备之选。B各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C为了当地人民的教化，慈溪县令在修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。D慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们很容易成为国家可用之才。
答案和解析答案：B 解析：本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时要整体理解文章的内容，把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容，尤其要重视选文细节处的理解。
原文中说的是“后世再无井田之法，是后世官办学校被废的原因之一。”“各地为了祭祀孔子而修建孔庙是因为学校之衰败。”
11、把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。
（4分）答案和解析答案大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
（6分）答案和解析答案我们虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。解析：本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力，同时考查理解文言句式和词类活用的能力，翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”。
第（1）句注意“所以”为古今异义和“大抵”、“ 复”等词的落实；第（2）句注意“不吾继”为宾语前置， “于是”“ 本” 等词的落实。译文天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校。
远古时代实行井田制，党庠、遂。
李文斌家族在去年财富为115亿元，今年为140亿元，上涨22%，排名由去年的262名进入全国195名，在云南上榜富豪中，唯一一个财富进入200强，也是涨幅最高，达到了22%。俊发地产已先后布局昆明、成都、贵阳、海南、丽江、大理、上海、新加坡、泰国等国内外大中小城市。截至2015年底，已开发40余个项目，已交付使用面积1118万平方米，土地储备1500万平方米，服务于66万户家庭20万业主
建水十大历史名人
廉明知府——张 隆
提到苏杭名人，莫过于白居易、苏东坡，可知有被称为“继美白、苏”的张隆。
张隆，字伯兴，明代建水州人。正统贡生。任杭州知府，浚西湖，维修白堤、苏堤，治理彰河，政绩优异，清正廉明，得以觐见皇帝。后因母亲病逝，回乡守墓。明代嘉靖年间建水首祀四贤祠，张隆居四贤之首。如此忠孝廉明的知府，难怪状元杨升庵有碑文，称赞张公“官处脂膏不自肥，润西湖广其利，彰水安其锸，考绩三年，最于全浙”。
仗义谏官——刘 洙
满怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“古仁人之心”，目睹时政积弊已深，既无力回天，又不肯与奸臣__合流，因仗义执言被调任外职，便辞官回乡，侍养老父，开办书院，教授子弟，施救乡民。
刘洙，字道源，号三贞，明代建水州人。正德进士。任刑科给事中、都给事中等职，针贬时弊，敢于谏言。著有《奏疏》三卷、《参驳》五卷。杨慎、胡汝翼为其作传记，且其施政已载入史册，对后世有很大的借鉴作用。
琉球使臣——萧崇业
被省史学界称为“滇中航海第二人”，其诗文被誉为“开云南海外文学第一页”。
萧崇业，明代建水州人。隆庆进士。历任兵科都给事中、南京操江提督等职。博学好古，深通国家典章制度。万历皇帝派他率船队渡海册封琉球（今冲绳岛）中山王。萧祟业在对待外邦上主张：“以文德感化”，“识治体者，在修文德以服远，尊中国者，不割齐民以附夷”。在琉球期间，考察了当地的山川物产和风土民情，著有《使琉球录》、《养乾秦议》《航海赋》《南游漫稿》等。为纪念萧崇业，蒙自新安所把镇内的一条街道命名为崇业街。
工部尚书——包见捷
包见捷， 明代建水州人。万历进士。自小便有“神童”的美誉，官至吏部侍郎。以敢于上疏，弹劾不法税使而闻名朝廷内外，并潜心研究历朝典宪。万历皇帝以某朝典章制度询问廷臣，唯见捷能敷陈无遗，受皇帝赞赏，赐额“文献名邦”，下诏建坊于其故乡临安。卒后诏赠工部尚书。雍正在《建水州志》中赞誉其“为一代名臣，南邦文献，汲引后学。”
申法御史——傅为_
“老去几曾离别惯，夕阳影里玉骢停。”或许耿直的谏臣内心里的孤独无人能懂吧！
傅为_，清代建水县人。雍正进士。乾隆年间任贵州道监察御史、奉天府府丞，官至都察院左副都御史。力主去奸民，除冗苛，申法禁，清狱讼而端风化等，人称“直谏名臣”。后以赡养老母告假归家，著书立说。著有《读礼偶存》、《读汉书论》、《藏密诗抄》等，卷帙浩繁，实为大儒。诗与古人相埒，书法不让南园。涉猎之广泛，才更能体现其为大家的实至名归。
泰山北斗——陈世烈
陈世烈，清代建水县人。乾隆进士，历任广西正考官、内阁学士兼礼部侍郎等职。工诗文，擅书法。归里后任昆明五华书院山长，育才无数，桃李满天下，施应培、钱沣、周樽、李松龄、杨焯等云南名士出其门下，三迤人士视为“泰山北斗”。
慈惠吏儒——张履程
有“出为名吏，处为名儒”之赞的张履程，清代建水县人，乾隆举人。陕西大荔、华阴等县知县。居官慈惠，唯民为亲，开仓出麦，赈济灾民，督工开河，勤治水患，每离任老幼泣送，爱民如子，还乡后主讲崇正书院。诗作有《彩云百咏》、《彩云续咏》等。所咏史事，可补志乘之缺，为云南方志界所推重。
陶艺大师——向逢春
陶艺大师向逢春，专攻紫陶，爱书画，创残帖断简装饰工艺，具有浓郁的人文特点，为我国陶艺一绝。一生佳作不计其数，被人争相收藏。建水陶能跻身全国四大名陶，向氏作品功不可没。其造型、书画、磨光被誉为“向氏三绝”。是我国陶艺发展史上当之无愧的名家。
万卷楼主——梁之相
梁之相，建水县城人，号 “二十万卷楼主人”。日本早稻田大学法学硕士。博学多能，通经史，擅诗文，精书画，喜收藏。对目录学、版本学、方志学、图书馆学以及文学、史学均有研究。个人藏书多达二十余万卷。著作达二三十种之多，是云南近现代的知名学者，有“墨林奇才”之誉。解放后任云南省美术家协会理事、省文史馆副馆长。
教育名家——刘宝煊
建水西庄新房人。早年两度赴日本留学，后于云南大学任教。一九三八年回乡，任建民、临安中学校长，于校内开展抗日救亡活动，宣传革命思想，培育出大批人才。一九四八年受中共华南分局之托，组织武装斗争，任讨蒋自救军二纵队司令员、思普地区临时人民委员会主任，解放后任昆明市教育局局长。
从一个富家子弟到一个思想进步、追求真理的优秀共产主义战士的蜕变，心系人民、胸怀博大并且令人致敬。
唐朝的安南都护府做为唐朝六个重要的都护府之一，是唐朝管理南部边疆地区的主要机构，属岭南道。唐高宗调露元年（679）以交州都督府改置安南都护府，为岭南五管之一。所以安南本来就是属于大唐的地盘。
事件的经过是这样的，唐宣宗大中十二年(公元858年),唐安南都护李涿为政贪暴，向土人强买牛马,一头只与盐一斗。土人怨怒,引导南诏兵,骚扰安南境。懿宗咸通元年(公元860年),安南土人又引南诏兵合三万人,攻破交趾。咸通四年,南诏再度攻破交趾,杀掠十五万人。
下面我就说说南诏国以及与唐朝的恩怨。
一、南诏国的前世今生周之季世,楚威王曾遣将军庄蹻到达滇池,遂王其地,子孙相继称王。汉武帝元封二年(公元前 109年),取滇王国置益州郡,东汉明帝增置永昌郡(治不韦,今云南保山北)。蜀汉时,诸葛亮平定南方,又增置兴古(郡治宛温,今云南砚山西北)、云南(郡治弄栋,今云南姚安北)二郡,以后南朝又增置不少郡县。
但东晋南朝对西南土著居民,基本上采取诸葛亮的“纲纪初定,夷汉粗安”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》的羁縻方针,但求民族之间相安无事。南朝梁武帝末年,侯景乱梁,梁宁州刺史徐文盛于宁州召募得劲卒数万人赴建康,徐文盛一走,梁在云南的统治便告结束,云南郡县次第为酋豪所占据。
时有豪酋爨瓒跨据一方,隋朝曾遥授刺史。爨瓒死,子爨震、爨甑分统其众。隋文帝灭陈,招怀南宁,以爨酝为昆州刺史。唐高祖武德(公元 618—626 年)初,又以爨酝子爨弘达为昆州刺史。唐太宗在位时期,唐的势力曾进入西爨,“开青蛉(今云南大姚)、弄栋（今云南姚安）为县”(《新唐书·南诏传》。
两爨的分布地区,自“石城(南诏改唐郎州为石城郡,今云南曲靖西北)、昆川(今云南昆明)、曲轭(今云南嵩明南)、晋宁(今云南晋宁东北)、喻献(未详)、安宁(今云南安宁)至龙和城(今云南禄丰东南)谓之西爨;在曲靖州、弥鹿川(今云南泸西、弥勒一带)、升麻川(今云南寻甸一带),南至步头(今云南个旧西南,红河东侧),谓之东爨”(樊绰《蛮书》。
西爨被称为“白蛮”,东爨被称为“乌蛮”。乌蛮分为七个部落,“一曰阿芋路,居曲州、靖州故地;二曰阿猛;三曰夔山;四曰暴蛮,五曰卢鹿蛮,二部落分保竹子岭;六曰磨弥敛;七曰勿邓”。
“勿邓地方千里,有邛部六姓,一姓白蛮也,五姓乌蛮也”。乌蛮“妇人衣黑缯,其长曳地。”白蛮“妇人衣白缯,长不过膝”《新唐书·南诏传》。勿邓地方的乌蛮、白蛮以衣服颜色作区别,其他地方的亦当以衣服颜色作区别。乌蛮居住的地区杂有少数白蛮,白蛮居住的地区自然杂有少数乌蛮。虽说按居住地区分为东爨、西爨,实际情况恐怕是错综复杂的。
爨人尚鬼,谓主祭者为鬼主,每岁户出一牛或一羊,就其家祭之”。“大部落有大鬼主,百家则置小鬼主”(《新唐书·南诏传》,大鬼主之上还有都大鬼主。爨弘达死后,有白蛮爨归王为南宁州都督,他袭杀了乌蛮首领孟聘、孟启。两爨大鬼主爨崇道又袭杀了爨归王。爨归王的妻子阿妊,是乌蛮部落首领的女儿,请求乌蛮出兵替她报杀夫之仇。白爨内乱,南诏乘隙出兵袭杀爨崇道等,并兼并了滇池地区。
上面是说当南诏势力刚推进到滇池地区时的情况。
在洱海周围,又是一个多民族活动中心。在隋唐之际,这个地区部落势力的分布,也是非常分散的,《通典·边防典》说:“其西洱河……其地有数十百部落,大者五六百户,小者二三百户,无大君长,有数十姓,以杨、李、赵、董为名家,各处山川,不相役属。”可见当时洱海地区还处于非常分散的状态,还没有统一的力量出现。
唐高祖武德七年(公元 624 年),唐检校南宁州都督韦仁寿慰抚西南,曾率兵五百人到达西洱河流域。唐太宗贞观二十一年(公元 647 年),西赵(在西洱河北)酋长赵磨曾率万余户归附,唐于其地置立明州。贞观二十二年,唐的势力向西洱河推进。
后来吐蕃兴起,役属了西洱河流域的乌蛮、白蛮部落。由于吐蕃、唐两大势力都向西洱河流域扩展,因此居住在洱海周围的部落就有联合起来共同抵御的必要。
环绕在洱海周围,一共有六个部落,部落的渠帅称为“诏”,因此称为“六诏”。这六个诏是:
一、蒙舍诏,居住在今云南巍山蒙化坝。
二、蒙嶲诏,居住在今云南弥渡。
三、越析诏,居住在今云南宾川西南宾居街。
四、浪穹诏,居住在今云南洱源。
五、避赕诏,居住在今云南洱源东南废邓川县界。
六、施浪诏,居住在今云南洱源蒙次山下。
因为六诏之中蒙舍诏居地最南,故称“南诏”。开始时六诏“兵力相埒,莫能相壹”(《资治通鉴》唐开元十六年)。强大的吐蕃时时侵犯六诏的邻近部落。武则天长安三年(公元 703 年),吐蕃赞普的势力,曾到达绛域(今云南维西、丽江一带),并于其地置神川都督(今云南中甸),向西洱河一带的部落征收贡税。
在这种外来力量的压迫下,当时西洱河一带的部落就有联合起来共同抵抗吐蕃贵族奴隶主的要求。而这时六诏名义上都受唐羁縻,六诏中南诏和唐的关系尤为密切,武则天时,南诏部落渠帅逻盛炎来唐聘问,病死在长安。
从唐玄宗开元初年起,南诏渠帅皮逻阁开始兼并五诏,到开元二十五年(公元737年),基本统一了六诏。开元二十六年,唐册封皮逻阁为云南王,表明了唐对南诏统一事业的支持。皮逻阁筑太和城(今云南大理南太和村),作为南诏的政治中心。自此,南诏一方面抵御来自西北方的吐蕃的进犯;另一方面,又陆续兼并滇池、澜沧江、怒江、元江流域的各部落。
从“数十百部落”,“无大君长”形成为“各擅一州”(《唐会要》卷九十八《昆弥国》)的六诏,这是一个进步;从六诏合并为南诏,进而统一了广大的三迤地区,使三迤地区的经济文化获得充分的发展,这又是一个很大的进步。
二、南诏与唐朝的恩怨天宝七载(公元 748 年),南诏王皮逻阁死,子阁罗凤嗣立,袭爵云南王。南诏与唐本来很和好,可是当时唐朝廷腐败,地方大吏贪暴,“征求无度”。阁罗凤忿怒,于天宝九载起兵进攻唐姚州(治姚城,今云南姚安北)都督府,杀唐云南太守张虔陀
;张冲将军被誉为“三神”将军：战神、盐神、水神。云岭大山赋予他伟岸身躯，驰骋沙场功勋卓著，“抗日名将”声震寰宇;红土高原赠予他博大胸襟，心系家国百姓，制盐兴水利泽被桑梓。丰碑立在大地上，张冲高尚的爱国情操和一心一意为人民造福的精神永远铭记在云南各族人民心中。
车爬上弥勒县东山的盘山道就驶入了雨雾中，摇下车窗，一股清新的空气扑进车内，顿时精神为之一爽，抬眼望去满目葱茏，车似乎驶进了绿海中。半小时后，车停靠在路边的一个小村寨——松棵寨。路边的村民听说我们要去参观张冲故居，热情地为我们引路。沿着一条小巷前行100多米就来到了故居前，不想竟是铁将军把门，一打听，才知道保管钥匙的杨保明一家下烟地干活去了。热心的村民不忍让我们空跑，张三问李四一路问下去，半小时后找来了杨保明的老母亲开了家门拿到了钥匙。
故居是被称为“一颗印”的云南传统民居，正房有三间，左右各有两间耳房，前面是倒座，中间为住宅大门。四周房屋都是两层，天井围在中央，大门上方和四围的高墙上开有t望孔和射击孔，整个外观方方正正，如一方印章。这个四合院初建于清光绪年间，后毁于火灾。1933年重建。1997年进行了修缮。2003年列为省级文物保护单位。走进院内环顾四周，房子维护得还算好，只是没有什么陈设显得空荡荡的，许是当地相关部门还无暇顾及。西边耳房楼上是一个展室，没有灯，借着从格子窗透进的微弱光线阅读着墙上展板展示的图文，黑虎将军风云人生的大幕在眼前徐徐拉开……
英雄出少年
自古英雄出少年。
张冲，原名绍禹，字云鹏，彝族，1900年生于殷实之家，父张玉庭在清末时期曾任婆兮县佐(今泸西)，膝下有四子，冲排行居三。张冲自幼胆大、机智，步入青年后性格侠义豪爽，好打抱不平，喜欢交穷朋友。在学校，有豪绅子弟欺侮穷苦学生，他常挺身而出，和那些豪绅子弟针锋相对。穷苦学生不管年龄大小都尊称他为“张三哥”，因倾慕《水浒传》中梁山好汉林冲的刚正不阿，遂改名字为张冲。张冲志存高远，在泸西上学时，接受了资产阶级民主主义思想的熏陶，认为“大丈夫要铲除人间不平，要使人人有饭吃、有衣穿，才不枉活世上一场”。
1918年张冲的父亲去世，张冲遵从母命，赴昆明求学。地方豪绅趁机联名向省府诬告张冲与“匪首赵光廷勾结”，省府不查便批：“将张冲迅速逮捕法办。”张冲被逼上梁山，到滇黔边界投靠了一个叫张寿廷的山大王。不久，张冲发现这支队伍纪律松散，盲目抢杀，无“英雄气概”，毅然率拥戴自己的80多个弟兄独树义旗，提出“富人差我钱，中等人莫等闲，穷人来和我过年”，“打倒土豪劣绅，保护工农商，救济贫穷人”的口号，活动于平彝(富源)、陆良、罗平、师宗、泸西、弥勒、丘北等地的广大农村。所到之处，贴出标语，向穷苦人赠布、赠衣、赠钱、赠粮，得到了群众的欢迎。只要听到“少大人”的队伍来了，男女老幼都争着来看，送茶送水。民间流传着一首歌：“太阳出来红彤彤，泸西出了个张云鹏，救济贫穷人，打倒富家翁。官差、团丁不敢下乡来哟，鸡犬免遭凶。”各地受压迫的穷苦人都纷纷来投靠他。两年中，他还用计消灭了危害丘北群众的惯匪“二飞”、“二李”和“二丁”，剪除了 “地头蛇”海寿农，惩治了赃官胡道文，除暴安良。张冲的义举受到广大劳苦百姓的欢迎和拥戴，队伍发展到600余人，一时声震滇东南。
张冲队伍的不断壮大，引起了省府的恐慌，督军唐继尧多次派兵征剿。由于他深得民心，情报灵，又足智多谋，善于用兵打仗，唐继尧的征剿均无功而返。后接受招安，编为唐继尧部第十七支队，任支队长， cctop 后又升任第二军九团副团长兼滇越铁路开远至盘溪段护路司令等职。1923年后，张冲曾先后到四川抗击北洋军阀，协助龙云争夺云南王，屡立战功。1927年，张冲被省府新主席龙云委任为滇军第五师师长。
“移卤就煤”
在一平浪盐矿矗立着一块纪念碑，碑上刻着“张冲创建盐矿纪念碑”9个鎏金大字和记述“移卤就煤”工程的碑文。这座建于1988的纪念碑把这段历史记忆重新镌刻在人们心中。纪念碑矗立在滇云大地上，为民造福的“盐神”形象高高耸立在三迤百姓心中。
1933年，张冲因参与“四师长倒龙”而受到龙云猜忌，委其当任云南省盐运使。当时，云南正闹盐荒：食盐供不应求，盐价猛涨，很多老百姓只能吃淡食。那时候，云南的井盐生产靠的是土法，即先行挖矿取出盐卤，然后砍伐树木，烧柴熬卤成为一块块的盐巴。在此危难之际，富有正义感和爱国心的张冲下定改革的决心。他深入到矿井盐场考察，找有识之士请教。在调查研究中，他认识到，改革盐政管理体制，固然重要，但只能治表。只有改进技术，增加食盐产量，降低生产成本，才是治本良策。于是，他邀请留美矿冶博士罗紫台等“内行”专家，在试验解决以煤代柴煮盐技术的基础上，进一步解决煤或卤水的运输问题。水力输送在当年还是一项新技术。他率领 罗 博士等从元永井沿舍资河顺流而下考察，直达产煤的一平浪。发现沿途并无高山险阻，河水都能流达，顺势而为，输送卤水“移卤就煤”当不成问题。在当年国民生产力和科技水平条件下，要修筑21公里长的引卤沟渠，不啻是一项创举。
张冲亲自主持规划和设计，用了近一年时间，拟定了一份论证充分的“移卤就煤”可行性研究报告。呈省府批准后，张冲毅辞盐运使，专职一平浪盐场工程处督办(指挥长)。他坐镇指挥兵工3千，民工千余，力排阻挠，艰苦施工。由于输卤沟渠的建筑材料和结构设施研制试验，几经失败，耗费了大量时间和财力，经费大大超支。张冲将自己在昆明的一座四合院房产卖掉，得滇币200万元，全部投入。再经反复设计试验，最终烧成内圆外方，质地坚实的U形砖。砖的两端带有凸凹样口，便于互相搭接配合，并以水泥填塞接缝，以防渗漏;顶面另加沟盖板，以便检查、清理;为防卤水腐蚀和增加迎流面的光滑度，在砖内壁加烧了一层釉。故这条长21公里的输卤沟渠又称为“釉沟”。釉沟工程于1937年9月竣工。1938年8月配套工程也全部完成，8月25日，元永井的盐卤(水)顺畅地流到一平浪，燃煤试煮，大获成功。煎出之盐干净、洁白，合乎卫生标准。
原来用柴煮一锅盐的成本为45元旧滇币，移卤就煤后的成本为l元5角旧滇币，降低成本30倍，云南百姓都吃上了盐。张冲被三迤百姓尊称为“盐神”。
喋血禹王山
我们来自云南起义伟大的地方，
走过了崇山峻岭，
开到了抗敌的战场。
兄弟们用血肉争取民族的解放，
发扬我们护国、靖国的荣光!
不能任敌人横行在我们的国土，
不能任敌机在我们的领空翱翔。
云南是六十军的故乡，
六十军是保卫中华的武装!
高唱着由冼星海、任光谱曲， 安娥 女士作词的《六十军军歌》，滇军在台儿庄打响了在滇军历史上、抗战历史上惨烈、悲壮、英勇而辉煌的战斗。
抗日战争全面爆发后，云南军队组建第60军出滇抗日。主持云南盐政的张冲主动请缨，“愿以马革裹尸报效国家”。龙云被张冲的豪迈气概感动，任命他为第60军副军长兼184师师长。1937年秋，60军从昆明誓师出征。
1938年4月，60军投入台儿庄会战。张冲率领184师奉命防守禹王山。
禹王山位于大运河东北岸，是台儿庄的制高点，是兵家必争之地。当张冲率部赶到禹王山时，原守卫禹王山的部队在日军的猛攻之下已撤出阵地，敌人已占领山顶。张冲深知禹王山对台儿庄整个战役的重要性，他把184师全拉上阵地，下令强攻禹王山， cctop 他身先士卒，自己的指挥部也设禹王山上，发誓誓与禹王山共存亡。一时间，步枪、机枪、大炮弹雨倾泻。日寇施放一串烟幕弹和化学武器，浓烟滚滚，迷雾满天。恰巧此时刮起一阵强烈的西风，将烟雾刮向敌方。张冲当即命令全师号兵一起吹起冲锋号，喊杀声响遍山野，一鼓作气，夺回了禹王山。
在守禹王山20天中，每天每夜都有激烈的战斗。有一天深夜，滂沱大雨，敌人用飞机大炮向我阵地猛轰，炮弹像雨点一样。敌敢死队蜂拥向我阵地冲来，我军阵地上两个团的守军伤亡严重已支撑不住，要求从速派兵增援。张冲判断，因是黑夜，又是滂沱大雨，援军到阵地时敌情方向弄不清，起不了作用。我有困难，敌人同样有困难嘛。敌人没有三头六臂，我还占居高临下优势，就是投手榴弹也比敌人甩得远些。他让守军破釜沉舟，绝地反击。打完电话后，张冲随即亲到前线阵地指挥，守军将士士气更加振奋，士兵们说：“师长亲临前线和我们同辛苦，我们保证轻伤不下火线。”将士拼死抵抗，打退了敌人的进攻，守住了阵地。后来传为“300伤兵顽强守卫禹王山”的佳话。
在禹王山血战中，敌人向滇军阵地倾泻了上万发炮弹，组织了数十次冲锋和偷袭，成吨的炸弹将山顶战壕夷为平地，前沿战士只得用炸弹坑为掩蔽，用战友的尸体围成掩体，抵御着敌人潮水般的进攻。战士们作了拼死抵抗，但仍挡不住冒死冲上来的敌人，便与鬼子展开血刃战。张冲手下有员虎将叫王秉障，这位保定军校毕业的旅长端起一支三八大盖，与鬼子拼起了刺刀。他在接连挑死10多个敌人后，自己的前胸也挨了一枪，但他还硬撑着走到张冲面前说：“请师长检验，子弹是不是从前面进去的”原来，张冲治军极严，常对将士们说：“我们彝族老祖宗37蛮部治军有个规矩：前面有刀箭者，奖;背后伤刀箭者，刀砍其背。我们184师决不能贪生怕死，做脊背挨子弹的逃兵，谁给老祖宗丢脸，军法不饶!”
5月18日，在夜幕和烟雾弹的掩护下，60军奉命撤下阵地，成为第5战区放弃徐州之后最后撤出日军重围的部队。至此，勇士们已在禹王山坚守了整整20昼夜，有飞机、坦克掩护的日寇几十次进攻始终未能越过一步。全军4万将士伤亡过半，三迤健儿用鲜血和生命谱写了中国抗战史上辉煌悲壮的一页!
禹王山血战，日本报纸惊呼：“自‘九一八’与华军开战以来，遇到滇军这样猛烈冲锋，置生命于不顾，实为罕见。”蒋介石也不得不佩服滇军，致电60军军长卢汉：“贵部英勇奋斗，嘉慰良深。……盼鼓舞所部，继续努力，压倒倭寇，以示国威。”禹王山一战，打出了军威、国威。张冲也赢得“抗日名将”的称号，因彝族崇拜老虎，百姓又尊称他为“黑虎将军”。
抗战结束后，蒋介石发动内战。1946年11月，张冲趁参加南京“国大”之机，在董必武等 人的安排下，携带家人奔赴延安。1947年2月，在朱德的关怀下，革命的追随者张冲加入了中国 。后接受中央委派，辗转东北前线，先后任东北人民 总部高级参谋、松江省人民 副主席等职。新中国成立后，历任西南军政委员会委员，云南省人民 副主席、副省长，全国政协副主席等职。
九进虎跳峡
山顶白雪终年，山腰花木葱茏，山脚鱼戏飞瀑，山外林禾遍野，五洲四海，春夏秋冬，风光在此同时并存;水源冰川万道，水急一瞬十天，水边绝壁千仞，水截湖波百里，亿兆劳力，粮棉油煤，长流斯峡永世不绝。横幅：得天独厚。
这是张冲穿越虎跳峡时，有感而发写下的一副对联。对联大气磅礴，包含着爱乡、报效桑梓的拳拳赤子之心。
如果说张冲的前半生是戎马倥偬，沙场设功立业;那么，张冲的后半生就是心系民生，水利上大显身手。
张冲立身处世的一个基点，就是为民造福。在他投身革命前的军旅生涯中，就做过不少有益于百姓的事。他重视水利建设，多方帮助筹款，自己捐资，兴修了广通县洛川坝水利工程，使昔日的莽莽荒坝变成了万亩良田。1956年以后， cctop 他把主要精力倾注于考察和研究长江上游的水利建设，对开发金沙江提出过多项水利工程计划。他经过不断考察、学习和钻研，成为水利方面的专家。在他的主持下，全省兴建了一批大中型水库和引水干渠，使云南的水利条件有了明显改善，促进了农业的发展。
在水利建设中，让他魂牵梦萦的是虎跳峡水利工程。张冲的儿子张茅在纪念文章中写道：“平时，只要一提金沙江，父亲便兴奋不已，眼睛顿时显得特别明亮。说起金沙江开发的种种优势，音调洪亮、如数家珍，就像滔滔不绝的金沙江水，绵绵不断……”为开发金沙江的水力资源，他先后9次穿越虎跳峡。
虎跳峡是闻名世界的大峡谷之一。因传说有猛虎从江中巨石跳跃过江，而得名虎跳峡。峡谷两岸高山对峙，群峰插云，山坡陡峻，巨岩壁立，犹如刀砍斧削一般。峡内江面宽不足100米， 最窄处仅30米左右， 江水以崩天裂地之势冲腾奔泻，身入峡中，真是看天一条缝，看江一条龙，头顶绝壁，脚临激流，且山坡上时有岩石滚落江中，非常危险。然而，张冲不避危险，9次亲临现场考察，他多数时间是乘马或步行，两条大腿被马鞍磨破、流出脓血，却毫不在乎。经过细致的实地考察后，他提出以虎跳峡为研究重点，利用山高谷深、河床狭窄、人烟稀少的自然特点，人工爆破堆石填谷，形成高坝大库，从石鼓附近向南开挖渠道，将金沙江水自流引入洱海，经滇洱人工运河再引水进入滇池。即“引金(金沙江)入滇，五湖通航”的宏伟设想，以解决云南滇中地区历史上一直缺水，限制了云南发展的难题。
1980年春，80岁高龄的张冲第九次到金沙江上游考察水利，不幸在途中病倒，后病逝。临终前，他一直念念不忘虎跳峡水利工程，并嘱咐家人在他死后，把他的骨灰撒进虎跳峡。
张冲将军的老部下陈耀忠曾赋诗一首盛赞将军此番伟业宏图：“将军问水入青云，七彩河川几度吟。虎跳丰碑存千古，三江涛浪慰忠魂。”1988年10月1日，香格里拉县(原中甸县)人民 在硕多岗河与金沙江的交汇口，树立起一块带飞虎雕像的大理石纪念碑——“虎跳峡纪念碑”。
丰碑立在大地上，张冲高尚的爱国情操和一心一意为人民造福的精神永远铭记在云南各族人民心中。
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