出处:宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。
一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。曰：“和尚见南泉后如何？”默然。再问。曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。”
景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”
“百尺竿头不动”是很高的境界，是一种寻常人不易达成的豁然开朗。也许这就是顿悟，是由凡入圣境。到了这种境界，已然得窥法门，已经是“得入”了。当然，付出的艰苦和经验不一而足。这一点，我以为非常重要，世界虽大，人生的路也长，但并不是经常会有这种机会，有这样的感悟。大多时候，只是感觉在爬山，在往前走，而这种“一览众山小”的享受，只有在一定的巅峰才得体验。山外自然更有山，大家对此自然也有各自的理解，但我以为，要有这样的震憾，还是很不容易。
可是，百尽竿头还不是“真”，还得更进一步，那如何进步？小和尚和我们一样困惑，向景岑禅师问了同样的问题：“百尺竿头，如何进步？”景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚还不明白：“弟子不会。”景岑禅师进一步解释：“四海五湖王化里。”
我理解，景岑禅师所说的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的价值来。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是烦恼即菩提的世界。洞山良价有一句偈正好做注脚：“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐”。百尺竿头更进一步，就是要归炭里坐去。这又好比是顿悟后的渐修，到生活中去实践禅。景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛，这又是化我为万物了，也许正是“全身”所指。到了这样的境界，我想才真是无拘无束，无可无不可了。
于是想到陆游的诗“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。
回过头来再一想，这竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再进一步，我想，多半还就是滑下来吧。
意思：学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步 。
出处：宋 释道原《景德传灯录》卷十
原文：师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
译文：师傅出示了一份偈帖：百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。
典故：这是个佛教中的故事。据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。
为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语，意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步。
扩展资料：
近义词：
再接再厉 [zài jiē zài lì ]。
意思：指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。
出处：唐 韩愈《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再厉乃。”
译文：斗鸡要用水喷，使之清醒后再斗，交锋以前先磨一下嘴再战斗。
例句：取得好成绩，不能骄傲，再接再厉。
反义词：
得过且过 [dé guò qiě guò]
释义：只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志；没有长远打算；也指工作敷衍了事，不负责。
出处：元 无名《小孙屠》第四出：“孩儿，你要出外打旋，怕家中得过且过，出去做甚？”
译文：孩子，你要出去闯荡，怕在家中没有长远打算，那出去做什么呢？
例句：人要有远大目标，不能得过且过。
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