“钱聚人散，钱散人聚”的完整句子是什么

出自：《礼记•大学》:“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”

意思：财富聚敛在上层，人民就会离散;财富 分散给大众，人民就会凝聚。指聚财或 散财，决定人心的向背。

“散”表示分开，由聚集而分离，这里是指花费的意思。“聚”表示会合，集合，这里指获得的意思。“人”在这里指人心，是人与人之间的认可。

放在个人的角度理解：

“钱聚人散，钱散人聚”整句话的意思是指当人们不吝啬自己的钱财，用自己的钱财帮助朋友时，就会得到朋友们的爱戴。当人们只知道赚钱，不舍得花钱，不惜牺牲友谊，欺骗朋友时，朋友们就会离你远去，排斥你。

表示做人不能金钱主义，俗话说“有钱能使鬼推磨”，但亲情、友情、爱情是金钱买不到的，要寻求好金钱与感情的平衡点。

放在企业角度理解：

钱散的大意是指要舍得花钱，关心员工，给员工加薪、资助社会上的急需提高企业社会责任感……，这样做可以得到员工乃至社会的认可与拥护，企业人气会旺盛起来，事业也获得发展。反之，老板铁公鸡一个，人气冷落，企业也萧条。

这是从发展战略出发讲的，企业要发展，必须具备天时地利人和。人和即人的要素，对于今天想要做大做强的企业而言，尤其重要。对于人才来说，尤其是企业必须的人才（包括技术、管理等各方面人才）来说，利用财富吸引人才、凝聚人才，必不可少；如果只是停留在口头，迟迟不见行动，企业发展壮大了，企业不舍得或不愿意提高人才和员工的待遇，那么，人才势必会流失，企业面临人才大量流失，那么，企业做大做强也就无从谈起。

我认为，这是这句话的根本所在。

什么是天道酬勤财散人聚厚德载物，天道酬勤是指天地之间的大道，只会眷顾勤勤恳恳付出努力的人。财散人聚的意思是，如果想让自己的周围聚满人气，组成一个团队，不许要做到让利于人。厚德载物的意思是只有高尚的品德，广阔的胸襟才能包容世间万物。

天道酬勤，汉语成语，拼音是tiān dào chóu qín。意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。出自《周易》中的卦辞。

勤奋，汉语词汇，拼音qín fèn，意思是认认真真，努力干好一件事情，不怕吃苦，踏实工作。散财是一个汉语词语，拼音：sàn cái，释义：分发财物的意思。

原 理

如果将财散给其他人，那这些人就会聚集在你的身边。而如果你将财聚集在自己的手里，那么，将没有人跟随你，人们就会象水一样离开。

阐释

钱财是什么？

钱财是一种资源。作为资源，往高处说，它可以帮助人们实现自己的梦想；往低处讲说，它可以让拥有它的人们买车、买房，过上幸福的生活。

人们为什么要聚集在你的周围？

往高处说，人们聚集在你的周围是因为希望你可以带领他们实现自己的梦想；往低处说，人们聚集在你的周围是因为他们希望可以支付幸福生活所需要的资源，而这种资源，以钱财为最典型代表。

因此，如果将财散给其他人，那其他人就会聚集在你的身边。而如果你将财聚集在自己的手里，那么，将没有人跟随你，人们就会象水一样离开。

其实，"财聚人散，财散人聚"只是前面的半句，完整的表达应该是这样的：财聚人散，人散财散；财散人聚，人聚财聚。

世界上的事情就是这样奇怪，你拼命想抓住一件东西，却必须首先放弃它，而你拼命抓住的东西，却往往消失得更快。这大约就是辩证法和对立统一规律吧。

钱财也一样，拼命想抓住，一丝一毫都不放过的人，却从来就不能获得什么真正的财富。对于这种人，我们乡间有一种形容老母鸡找食的说法非常适合他们。

在乡间，每家几乎都有一个院子，都会在院子里放养一些牲畜，而鸡是比较常见的一种家畜。老母鸡是非常勤奋的，在冬天，往往可以看见老母鸡在院子的坪里爪子、嘴巴齐上阵，不停地在地里刨着，希望可以找到一点点食物。老乡们叫老母鸡的这种行为作"抓抓挎挎"，也就是一点点小利益都拼命寻找的意思。

那些聚财的人，就犹如这老母鸡一般抓抓挎挎，他们不放过一点点的利益，却错失了更大的利益。因为他们太专注于一点点的利益，太专注于眼前的蝇头小利，以致于没有时间去考虑更大的获利方向，也没有时间去为获得更大的利益储备资源、能力和素质。他们永远只能在小利的陷阱中挣扎，最终迷失自己。

广东人有一种说法：人旺地旺，地旺财旺。人旺是说大家都聚集到一个地方，而如果大家都聚集到一个地方，则这个地方就"旺"起来，也就是发达发展起来，而地"旺"了，则钱财自然滚滚而来，也就是财"旺"了。

在广东人的说法中，我们看到，人旺是财旺的前提，财旺是人旺的自然结果，只有人旺了，只要人旺了，则财才能"旺"，财也自然能"旺"。

财聚人散，人散财散；财散人聚，人聚财聚。其核心与"人旺地旺，地旺财旺"是一样的。你将财散了，那些跟随你的人才能够过上幸福的生活，他们知道你是可以跟随的，因而就更加愿意跟随你，你自然能够"人聚"，有人聚集在一起，还有什么事业是做不成的呢？因此，财聚只是下一步而已。

同理，你将财都聚集在自己的手里，跟随你的人辛辛苦苦和你一起打天下，拼命的干活，最后却没有什么好果子，这会让跟随你的人心寒，人心不齐，这样的队伍什么都做不成。你的钱财也不过是现有的一点，再没有办法增长，财散也只是下一步而已。

散财的人将天下财作为自己的财，所以他们不怕散，因为他们的财取之不尽、用之不竭。

聚财的人将自己的财看作是天下财，所以要聚，怕天下人从自己这里夺走财。所以，他就无法获得天下财。

全球捐股第一人

2004年底~2005年初，一条消息在报纸、网络等媒体上迅速传播，它改变了很多人对中国企业家的看法，也让蒙牛再次成为事件的中心。这条消息就是蒙牛董事长、蒙牛最大的自然人股东牛根生要将自己持有的约10%的蒙牛股份全部捐献出来，创立保障蒙牛百年发展的"老牛专项基金"。

具体的操作分成两步：第一步，在牛根生有生之年，将股份红利的51%转为"老牛专项基金"，其余49%的红利依旧由牛根生自己支配，在牛根生卸任董事长之后，表决权授予继任者；第二步，牛根生天年之后，股份全部捐给"老牛专项基金"，家人不享有继承权，妻子、儿女只领取不低于北京、上海、广州三地平均工资的收入，作为生活费。

牛根生成为全球捐股第一人。

其实，牛根生已经不是第一次"散财"了，也不是蒙牛第一次散财。在非典期间，蒙牛第一家捐献抗击非典资金，数额达100万元；在抗非典之役结束后，蒙牛又向教师免费赠送蒙牛产品；为了敲开各个市场，蒙牛多次使用"散财"的手段，如免费品尝、先尝后买等，都实现了"财散人聚，人聚财聚"的目的，仅上海一地，

蒙牛为了打开市场，就送出了价值约800万元的蒙牛产品。

而蒙牛的创业者们之所以在当时做出看似弃"明"投"暗"的举动，很大程度上恐怕与牛根生"散财"的作风有关。

蒙牛除了"散财"给消费者，也"散财"给企业的职工，为企业职工解决后顾之忧，让他们可以安心为蒙牛工作。继续创造蒙牛的辉煌。

冯谖客孟尝君

齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰："客何好？"曰："客无好也。"曰："客何能？"曰："客无能也。"孟尝君笑而受之，曰："诺！"左右以君贱之也，食以草具。

居有顷，倚柱弹其剑，歌曰："长铗归来乎！食无鱼！"左右以告。孟尝君曰："食之，比门下之客。"居有顷，复弹其铗，歌曰："长铗归来乎！出无车！"左右皆笑之，以告。孟尝君曰："为之驾，比门下之车客。"于是，乘其车，揭其剑，过其友，曰："孟尝君客我！"后有顷，复弹其剑铗，歌曰："长铗归来乎！无以为家！"左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问："冯公有亲乎？"对曰："有老母。"孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

后，孟尝君出记，问门下诸客："谁习计会能为文收责于薛者乎？"冯谖署曰："能。"孟尝君怪之曰："此谁也？"左右曰："乃歌夫长铗归来者也。"孟尝君笑曰："客果有能也。吾负之，未尝见也。"请而见之，谢曰："文倦于事，愦于忧，而性柠愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？"冯谖曰："愿之。"

于是，约车治装，载券契而行，辞曰："责毕收，以何市而反？"孟尝君曰："视吾家所寡有者。"驱而之薛。使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰："责毕收乎？来何疾也？"曰："收毕矣。""以何市而反？"冯谖曰："君云视吾家所寡有者，臣窃计：君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。"孟尝君曰："市义奈何？"曰："今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。"孟尝君不说，曰："诺，先生休矣！"

后期年，齐王谓孟尝君曰："寡人不敢以先王之臣为臣！"孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰："先生所为文市义者，乃今日见之。"

冯谖曰："狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。"孟尝君予车五十乘，金五百斤，西

游于梁，谓惠王曰："齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者富而兵强。"于是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰："千金，重币也；百乘，显使也，齐其闻之矣！"梁使三反，孟尝君固辞不往也。

齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰："寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国，统万人乎？"冯谖诫孟尝君曰："愿请先王之祭器，立宗庙于薛。"庙成，还报孟尝君曰："三窟已就，君姑高枕为乐矣！"

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

（《古文观止》）

（要翻译全部的文字没有必要，其中有一段意思是说孟尝君有一个门客叫冯谖，替孟尝君到属地薛去收租。但是冯谖不但没有收到租，而且将一些借条、租约什么的全都烧了。孟尝君非常生气，但等到齐王委婉要求将孟尝君解职后，只有薛地的人们夹道欢迎孟尝君。

此后，孟尝君背靠薛地，采用冯谖的策略，重新获得了重用。）

“财散人聚”源于《旧唐书》里的“财聚人散”。“财聚人散，财散人聚”。如果你将财聚集在自己的手里，那么，将没有人跟随你，人们就会象水一样离开。而如果将财散给其他人，那这些人就会聚集在你的身边。。。中国荷都网回复，希望对你有帮助

牛根生是谁，大家不一定清楚，但是要问蒙牛集团，则很多的人都知道。而牛根生就是蒙牛集团的创始人，对于一个企业家来说，单看蒙牛集团的发展成绩，毫无疑问牛根生是成功的。”

而财“财聚人散，财散人聚”就是牛根生这一成功企业家的经营哲学，那么，“财聚人散，财散人聚”，牛根生这个经营哲学是怎么回事？笔者认为，这主要是企业家牛根生对员工态度的一种体现。

“财聚人散”

所谓的“财聚人散”，这句话通俗上的表达就是一个人做老板的人，如果只看重自己眼前的那点财富，死守着，不舍得为员工付出，对员工非常的抠门，这样的老板自然是不会得到人心的。自然的，员工也不会真心实意的为老板、为公司努力工作。“财聚人散”可以说是很多企业家的一种真实体现，这样的得不到员工认可并为之而努力的老板和公司，自然是得不到更好的发展的。

“财散人聚”

所谓的“财散人聚”，与“财聚人散”的意思想法，所讲述的主要是老板舍得为员工付出，从而获得员工的忠诚度，得到员工的认可，从而使员工将公司的发展作为员工自身的事业，并为之而努力奋斗。通俗的意思自然就是散了眼前的那点小小的钱财，而得到员工的认可。“财散人聚”的经验理念，可以说所散的只是眼前的小小的一点财富，员工所回馈给公司将是更大的辉煌。可以说，这样的经验理念，是很多企业家所共有的一点，真正的像牛根生企业家一样落实到实处，最后所得到的肯定更多。

反应的是眼光要长远

也就是说成功的企业家，眼光一定要放的长远一些，只盯着眼前的一点蝇头小利，舍不得放手，是得不到良好的发展的。

“财聚人散，财散人聚”这话不记得在哪里看到的了，觉得好。

财，并不局限于金钱，同样可以扩展到知识、技能、善意等等好的东西。对于好东西，人本能是想占为己有，就像野兽对待猎物和地盘一样。

“财聚人散”，大致意思是人如果只想着敛聚财物，好东西只想着往家里收，一门心思绞尽脑汁只想自己的利益，那他身边就没什么朋友和拥护者。

相反，人如果乐于分享，处处懂得为别人考虑，利益面前甚至他人为先，那身边自然就聚集很多人，这就是“财散人聚”。

私心是人生来就有的东西，而且还是深刻于基因里的本能。但人又是有智慧的动物，会欣赏美好，并不自主地向美好靠拢，所以人们天生爱慕和尊敬品德高尚之人，当遇到这样的人，自然就生起了敬仰和“向他靠拢”之心。

明朝皇帝朱祁镇被瓦剌俘做人质，国家放弃了他另立其弟朱祁钰为皇帝，而他则成了太上皇。这一举动意味着明朝“撕票”了，朱祁镇被杀被剐由你瓦剌决定吧，反正我们是不管了。

这种情况下，照理说朱祁镇是肯定活不久了，更别提回京了。但是神奇的是朱祁镇最终安然无恙的回来了。

这全靠他个人品质和人格魅力。被俘后他的从容及以礼待人给瓦剌士兵们留下了深刻的印象，士兵们从开始的鄙夷刁难态度变成恭敬。朱祁镇还收获了两个极度忠诚的朋友，这两人以死护他，在他毫无价值甚至随时被处死之境况下，仍然致死效忠于他。

然而这些品质不仅征服了士兵和下人，还征服了瓦剌的高层人物——二当家伯颜帖木儿（一把手也先的弟弟）。伯颜帖木儿一直帮助朱祁镇，在朱祁镇回京时还亲自相送，走了一天的路，一直到了居庸关附近的野狐岭（已接近明朝势力范围不能再前），嚎啕大哭，痛苦作别。

可见，顺境时“人聚”让人过得更幸福更满足，逆境时则能救人一命。

然而“财散”及其他克服本能培养良好品质都不容易。从热力学角度看，这是减熵现象，很少见。这是因为人总是趋利避害，或者是容易顺着本能做事，热力学把自发现象叫做增熵现象。

所以“财散”这种肯定减熵，自律、以及一切需要克服本能或迎难而上的，都是减熵。

奥地利物理学家薛定谔说:“生命以负熵而生”，我们活着新陈代谢维持生命，也是负熵。最终不可避免死亡，归入宇宙，变成无序增熵。

财聚人聚，财尽人散。表达的是一些势利眼的人，在你有钱财的时候就聚拢过来，在你钱财散尽的时候就离开了。

财散人散是说你若是坚持聚财不散财，最后跟随你的人会因看不到前途和失望而离开，你得不到更大的进步，自然财富也会随之散开了。

而善于散财的人却因为有铁杆跟随并在你困难的时候给予你无私帮助，自然财富就会越来越多，同时跟随你的人就越来越多，形成良性循环就“财聚人聚”了。

反面观点就是：财聚人散，财散人聚。

字面意思就是：如果将财散给其他人，那这些人就会聚集在你的身边。而如果你将财聚集在自己的手里，那么，将没有人跟随你，人们就会像水一样离开。

钱财是一种资源。作为资源，往高处说，它可以帮助人们实现自己的梦想；往低处讲说，它可以让拥有它的人们买车、买房，过上幸福的生活。

往高处说，人们聚集在你的周围是因为希望你可以带领他们实现自己的梦想；往低处说，人们聚集在你的周围是因为他们希望可以支付幸福生活所需要的资源，而这种资源，以钱财为最典型代表。

因此，如果将财散给其他人，那其他人就会聚集在你的身边。而如果你将财聚集在自己的手里，那么，将没有人跟随你，人们就会像水一样离开。

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