简介：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
：生平：王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奋好学，博览群书，曾随文 宦游南北各地，接触到一些社会现实。对农民的痛苦生活有所了解。因此，年轻时便立下了“矫世变俗”之志，他于二十二岁中进士后，历任淮南推官、鄞县知县、舒州通判、常州知府、江东刑狱提典等职，均能体恤民情，为地方除弊兴利。北宋嘉佑三年 （1058）任支度判官时，向宋仁宗上万言书，对官制、科举以及 奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露，请求改革政治，加强边防， 提出了“收天下之财以供天下之费”的理财原则，但并未引起朝廷的重视。
成就：王安石变法王安石变法的根本目的，是要改变北宋积贫积弱的局面，增强对外防御，对内弹压的能力，以巩固和加强封建统治。从新法次第实施，到新法为守旧派所废罢，其间将近十五年。在这十五年中，每项新法在推行后，虽然都不免产生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富国强兵”的效果是十分显著的。
评价：美籍华裔历史学家黄仁宇认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。按黄仁宇先生的说法是他可以把中国历史一口气提前1000年，因为变革是对以往的体制或法律的部分否定最初是少数敏感的发现者觉察到了原有制度中不合理的地方，通过努力，更多人有了变革要求，这种要求不只是给朝廷方面造成必要压力促其革新，也提示朝廷顺应多数人的要求来进行改革。王安石的变革思想，在他之前和在他之后所有的改革家的思想，是人类思想反抗的文明成果，正是这些成果，使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。
王安石是哪个朝代的
王安石是哪个朝代的？王安石是宋代人物，生活于北宋年间，宋神宗时期，迎来了其事业与人生的巅峰。王安石是江西临川人氏，从小就有着天才的光环，记忆力超群，加上后天的教育塑造，王安石实为一个才华横溢，天赋异禀的才子。
王安石雕像
王安石不仅先天条件好，其后天条件也很优秀。王父任地方官吏，于是王安石从小就跟着父亲宦游大江南北，这段期间冷眼看世界，站在百姓角度看到整个国家潜伏着的社会危机。后来王安石通过科举入仕，入仕后的他心系百姓，旨在为人们服务，减轻百姓负担。
宋神宗即位，王安石受到了重用，于1069年发动变法，史称“王安石变法”，变法得到皇帝的支持与赞同，从此整个宋朝进入了一个系统化的社会改革运动中。
王安石变法并不顺利，可谓是困难重重，王安石本人也被两次罢相，更是受到了来自保守派的强烈攻击与弹劾，最终变法失败。
王安石不仅在政治上有所作为，其在文学上的成就也很高。其一生作品颇丰，现有一千五百首诗歌流传至今，不仅有诗歌还有散文，短文等作品，受到后人的尊崇，被列为唐宋八大家之一。
王安石变法在一定程度上为北宋解决了财政难题，7年的经济改革让北宋的国库充盈，够北宋花20年之久，改变了北宋积弱积贫的社会格局。
王安石生活于北宋，贡献于北宋，努力于北宋，这是属于北宋时期的一页新篇章。
王安石梅花王安石是北宋年间的人物，他不仅是一个出色的政治家，思想家，他还是一个文学家，被列为“唐宋八大家”之一。王安石在诗歌方面的成就颇高，为后人所称颂，今天要给大家介绍的是《梅花》，这是一首五言绝句，出自《王安石集》，堪称是王安石作品一绝。
王安石梅花古诗配画
先来看看原文：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
诗中是这样描述的，位于墙角的那几枝梅花，在严寒中独自开着。远远的望去如此洁白的梅花为什么就不能被看错是雪呢？那是因为从梅花那里飘来一阵阵的花香来辨别。
《梅花》这首诗主要一首托物言志的作品，通过借梅花的高洁与坚强来颂扬那些坚贞不屈的人。梅花即使是孤独的位于墙角，即使有严寒来阻碍它，但是它没有放弃，它依然盛开依然飘香，这是何等的坚强，这是何等的高洁。从而情感升华，用梅花来赞扬和自己一样，处在困境中，但是依然能坚守信念，为了正义敢于奋斗，敢于拼搏，为了国家大义不怕被排挤，不怕被打击的人，对这群人进行了高度赞扬。
《梅花》创作的背景正是王安石变法失败后，王安石变法是充满困难的，王安石两次被罢相，其变法多次遭到了攻击与弹劾，最终导致失败，王安石辞去工作，放弃改革，隐居在南京钟山，《梅花》就是创作于那个时候。
整首作品语言朴素自然，没有华丽的辞藻修饰，但是却意味深远，情感真挚。
王安石的泊船瓜洲王安石是一名著名的文学家和诗人，其一生作品颇丰，流传至今的作品有一千五百多篇，更有名句被人们所传诵，如：遥知不是雪，为有暗香来千古名句。我们不能否认王安石的作品对于后世的影响。其作品《泊船瓜洲》就是其作品中的传世佳作。
泊船瓜洲故事配画
《泊船瓜洲》是一首七言绝句，我们先来看看原文：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
其大致意思是这样的：京口和瓜洲这两个地方中间只隔了一条长江，我曾经居住的钟山也只隔了几座山。春风吹来，江南两岸一片生机，天上的明月什么时候能照耀我把我带回老家呢？
其中以第二句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”最为经典，千百年来成为名句口口传诵。整部作品看似是一篇描写乡愁的作品，字里行间无不流露着作者对于故乡的思念之情，诗人恨不得坐着快船回到家乡和亲人团聚。但是细看全文，却发现有着更深一层的含义，诗中寄于了诗人伟大的理想，他想要回到政治的舞台，推新法，创出一番新天地。
《泊船瓜洲》的创作背景和时间颇受争议，存在着3种说法，一种是认为创作于1068年，王安石上京任翰林学士一职，经过瓜洲写下了这部作品表明自己的鸿鹄大志。第二种创作于1074年，王安石第一次被罢相，政治路坎坷，被贬时经过瓜洲创作。第三种创作于1075年，王安石再任宰相时，上京任职途径瓜洲时所作。
王安石名句王安石不仅在政治上有作为，其在文坛也是一个叱咤风云的人物，一生作品丰富，更有不少千古佳句被后人所传诵，王安石的作品有诗歌，有散文，每个作品均有其独特的个性与想法，今天就给大家罗列下王安石名句。
王安石名句
1春风又绿江南岸，明月何时照我还。
这句话出自《泊船瓜洲》，诗人借用“春风”来表现他的第二层深意，当时王安石被宋神宗恢复宰相之位，王安石上京入职，这无疑是柳暗花明又一村，所以重新燃起新希望，就像春风吹过，大地复苏之感。一个绿字将江岸两边的春色描绘的淋漓尽致，极富表现力。
2糟粕所传非粹美，丹青难写是精神
出自王安石的《读史》，这是一首咏史诗，表达诗人对于后人对自己评价的忧虑，在当世当时都难以将一件事表述清楚，更何况是后世呢？古人留下的也只是糟粕，真正的好东西流传不下来的，就像画像再好的画师也画不出其精气神。这首作品中，诗人忧己忧古人，从而起到警示作用，告诉后人史书记载也不准确，大家要相信历史真相。
3遥知不是雪，为有暗香来
这是出自王安石的《梅花》，在诗中王安石赞美梅花的坚强与高雅，在严寒的冬日，它依然独自绽放。从而情感升华，从赞美梅花升华到颂扬在逆境中努力奋斗的人，这群人不畏强权，坚持理想，不放弃，奋斗在第一线，诗人给予最肯定的评价。
王安石名句还有很多，我们就不一一列举了。
王安石书法王安石是一个大文豪，不仅在政治上有着颇高成就，在文学上的造诣也很高，不仅精通诗词歌赋，其对书法也有一定的研究。王安石书法以一手飘逸而著称，而这飘逸正好是题壁的要求。但是王安石书法到了一定时期与在一定程度上被黑化了。
王安石书法作品赏析
王安石变法是历史上著名的变法失败的典型案例，变法人就是以王安石为首的这一部分新法推行者。在变法过程中，王安石用人不当，刚愎自用，最终导致变法失败。变法这段时间，虽然解决了国家的财政危机但是百姓的损失也是巨大的，在变法过程中王安石太过于急于求成。见过王安石书法的人常常将书法作品与政治举措相提并论（是指王安石政敌），认为王安石书法太过于急躁。但是这并不能掩盖王安石书法作品好的一面。因为世人对于王安石的成见已经很深了，以至于对关于王安石作品一概都是排斥的，这对于任何一个人来说都是不公平的。
世人对于王安石书法的评价是“忙”，王安石书法是从杨凝式那边学习而来，而且作品以题壁居多，题壁作品对于技艺的要求颇高，所以不仅需要技术更是需要勇气，而王安石就是这样一个有魄力的人，将作品展览于世。
但是可惜的是王安石书法真迹现在已经绝灭了，很多人都无缘见到王安石书法的真迹，但是从各个文献资料中可以了解到王安石书法有其精髓之处也有可批判之处，这不就是书法带给后人取长补短的意义么。
王安石是什么家王安石在北宋可谓称的上是风云人物，只是后来对于王安石的争议颇大，有人认为此人是祸国殃民的乱国着，有人认为王安石是大改革家，古人史书对王安石的记载也不尽相同，可谓是说法各异，但是无论王安石评价如何，我们不能否认其在历史上的地位。王安石一生多有头衔，更是涉足各个领域，那么王安石是什么家？
《苏东坡》王安石剧照
一：政治家
1042年，王安石参加科举考中进士从此开始了他的仕途之路，先后任职地方官吏，当过鄞县知县，舒州通判，群牧判官，知常州事，知制诰等多个职位，在为官这段期间王安石关注民生，大力兴修水利，扩办学校，注重教育与人才的培养，为百姓做了很多好事。而且早年的宦游南北与在底层当官，让王安石知道国家的问题所在，知道北宋中期积贫积弱的社会现状，以及三冗问题及土地兼并严重等重大社会矛盾。
二：改革家
王安石知道国家的矛盾与问题所以，所以当收到皇帝重用时，他就提出了自己的想法与建议，要想改变社会格局与解决问题，就要进行全面改革，从而推行了王安石变法。王安石变法是一场全面的社会改革运动，其根本就是解决国家的社会矛盾问题，从而达到富国强兵的最终目的。王安石从理财和整军这两个方面入手开展，从而推行了青苗法，均输法，保甲法，将兵法等一系列的新法。但是变法最终失败，是因为变法最大程度的伤害了官僚地主的利益，从而遭到强烈反对，最终变法失败。
三：文学家
王安石将政治与文学创作做了结合，创作了大量的政治诗，将艺术与政治结合，从而在文坛上添上了璀璨的一笔。王安石在诗歌，散文，词等方面均有涉猎，被人们列为“唐宋八大家“之一。
王安石是抚州临川人，1021年出生在临川，那时王安石的父亲王益任职临川军判官，此后王安石就跟随父亲一直生活在临川。下面是我搜集整理的王安石的故乡在哪里，希望对你有帮助。
王安石的故乡在哪里
关于王安石故乡说法也不一，一种说法是在临川，另外一种说法是在东乡。东乡是在江西东乡上池村，距离县城只有25公里，在这里人们发现了100多栋北宋时期的建筑还有就是与王安石有关的十几处遗迹，据考古发现，东乡始建于北宋年间，距今已经有上千年的 历史 了，留存至今的建筑大都有着明清风格，因为在明清时期进行过修建，它的发现对于研究明清建筑艺术有着重要的意义。1985年，东乡村被列为省级 旅游 风景区，到了2000年，被列为文物受到了国家的保护。其中较为著名的景点要数与王安石有关的了，包括荆公别墅，荆公桥，荆公世第门等多个遗址。这也是为什么人们要以东乡作为王安石故乡的一种说法。
但是又有说法称古时候的抚州临川就是现在的江西东乡县上池村，但是终究还是众说纷纭，在所有的文献资料中，王安石的故乡记载都是抚州临川，但是后来随着地域的划分与更新，王安石的故乡在古时候的说法和现在的说法有了很大的出入与不同也是大有可能的。
王安石故居位于什么地方
王安石故居位于江西抚州南昌海军 军事 学校内，以前的说法是清溪路附近的半山亭(这种说法是解放前的说法)。王安石在故居中与多名高逸之士说佛吟诗，对其后期的文学作品影响颇深。
王安石是江西临川人氏，但是他与金陵却莫名相惜。王安石的青年时光，老年时光都是在金陵度过的，最后还死在了金陵，金陵是王安石一生的依靠与归宿。王安石更是在金陵两次守孝，前前后后生活了近20年的时间。
王安石故居建造于1077年，1076年王安石再次任宰相回到京城继续变法，但是内部因素与外部反对强烈，变法无法进行，王安石被罢相回到金陵于是在金陵建造了一个居所。这个居所上离钟山主峰很近，下离建宁城仅有7公里的路，因为位于半途所以为其取名半山园。
在半山园中王安石结识了一大批的文人豪客及高逸之友，如苏东坡，欧阳修等人。
王安石与苏轼即使相识在这个半山园中，两人说佛吟诗，爬山赏景，两人虽然在 政治 的 意见 出入甚大，但是两人在文学上品行上却有很多的共同点，可谓是直知己。这段期间王安石的作品有了很大的转变。
1084年，王安石生了一场大病，宋神宗为其专派太医看病，王安石病愈后就上书将自己的住所改建成寺院，人们称之为半山寺。到了咸丰时期，被毁后又被重建。
解放后，半山亭进行了全面的重建，重建后成为了半山园，半山园有着东西两院，且有院门连通，颇有江南园林之风。
王安石是个怎样的人
王安石是一个固执己见的人，他的拗脾气可是出了名的，从好的一面讲这是一个人的原则，不论外界因素怎么样都不改变立场，但是从另一个层面讲王安石不听人劝，一味的坚持错误的原则也不止悔改，从而酿成了大错。王安石是一个不听人劝的人，而且在他的世界中容不得反对的声音。变法推行后，许多反对者站出来弹劾新法，弹劾王安石，上书新法不利民。王安石知道后，就向神宗拿了一份反对者名单，按照这份名单王安石做了一个举措就是党同伐异，不同意变法的人都被流放出了京城，拥护新法的人在王安石的举荐下得到了重用(不论此人人品如何，能力如何，只要同意都能平步青云)。
当百姓上书抱怨新法时，王安石则信誓旦旦的告诉神宗：民言不足畏，意思就是老百姓的话可以不用听，他们讲的都是废话。变法变法就是以民为本，民的需求都可以不考虑了，王安石就是在自己认定的事情下，不允许别人对其做法的半点怀疑与反对。
王安石简介
王安石（1021～1086），北宋杰出改革家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。
王安石少怀大志，博学多思，随父宦游各地，目睹了北宋“民劳财匮”的社会状况，在哲学，经济，教育伦理等方面，提出了一个完整的新的思想体系－“荆公新学”，旗帜鲜明的标明自己的唯物主义立场，给当时的思想界带来一丝清新的空气，对后来中国学术思想产生了较大的影响，也同时为王安石的的政治改革奠定了思想基础。
庆历二年（1042）进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。
由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。
王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。
与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。
因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。
王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。有集本传世，一是《临川先生文集》本，一是《王文公文集》本，两本都掺有他人的著作。王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称为王荆公或王文公。
王安石自22岁考中进士，踏入仕途，几近三十年地方官生涯，兴修水利，发展生产，局部地推行了改革弊政的革新措施。1059年写了著名的《上宗仁皇帝言事书》，提出了全面改革的主张，为后来的熙宁新法构思了一幅初步的蓝图。1069-1076年，王安石两度为相，在他的荆公新学思想基础上，大胆的提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的振声发馈的政治思想。
为改变北宋“积贫积若非”的政治局面，王安石不顾守旧势力的反对和阻挠，发动和领导了一场以“理财”“整军”为中心，以“富国强民”为目的，涉及到社会，政治，经济，军事，文化各方面各个方面的规模巨大，威武雄壮的社会变革运动。史称“熙宁新法”。王安石因此被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”。
在文学方面，王安石不仅在理论上独树一帜，而且在创作实践上别具一格。他的诗词瘦硬雄直，散文说理逻辑严密，行文峭拔凌厉，给后人留下1540多首诗歌，800多篇散文的丰富文化遗产。其诗文《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸，明月何时照我还”堪为千古绝唱。《桂枝香 金陵怀古》一词写景言志为诗词名篇。散文《答司马谏议书》《游褒禅山记》作为范文精选入中学课本。卓绝的文学造诣实为唐宋八大家之中坚，现存作有《临川集》，《临川集拾遗》，《周官新义》，《宋说》等。
他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词，言词简练、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题。即使像《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。
在游记这一最具辞采和情趣的文体里，王安石也常将极富哲理的主题引入，如《游褒禅山记》中用了近一半篇幅来议论这样一个理性的问题：做任何事情，如果想要达到超越常规的境界，就需要付出超常的努力，具有超强的意志，此外，别无捷径可寻。
王安石的散文以议论性居多。他较少注意文章气氛的酝酿，从感情上打动人，而是多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简练、朴素，立意非凡。
参考资料：
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