在泰国“出家”是泰国的一种风俗，泰国男子结婚前都会出家，为父母祈福。如果结婚后出家，则是为了妻子出家。另外泰国人出家是泰国人的传统，是泰国人的信仰，在他们眼里是一件非常神圣的事情。
泰国男子在结婚前的一段时间或者二十岁左右的时候要做一次僧人，表示成年和报答父母的养育之恩，而且还可以磨砺性子。但是不是真正的出家，只是做一段时间的僧人而已。而且依照泰国人的习俗，每一个泰国年轻男子一生中必须出家做一次僧人。
出家当尼姑需要以下条件：
1、经过父母家长或者监护人的允许，并提交父母同意的书面材料、户籍证明、体检证明。
2、没有传染性疾病，身体没有严重缺残。
3、没有债务问题。
4、没有官司缠身。
5、精神健全，没有任何精神类疾病。
6、心理健全、正常（双性人、变性人不能出家）。
7、年龄不小于7岁，不大于60岁。
8、自愿出家，信愿虔诚，爱国守法。
尼姑庵出家啥意思：
尼姑（比丘尼）是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。
出家人信仰佛教。本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。
根据梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文训义，根本不通，女别于男，既有女姑，难道尚有男姑不成？如果一定要称为姑，那该有个比例：女道士称为道姑，打卦女称卦姑。
因为这有两个含义：
1、第一种含义就是“离开世俗的家”。出家，是指要离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到寺院里成为一名修行者，不再回到原来的家庭，以寺为家，吃斋念佛，同时要戒掉七情六欲（也就是不能娶妻生子，连这样的念头都不应该有），是“舍一人之家而为千万人之家、舍一人之乐而为千万人之乐”，所以称之为“出家”。
2、第二种含义就是“出离三界的烦恼”。佛教把我们生活的环境的三界（欲界、色界、无色界，我们住在欲界）称为“三界火宅”，比喻众生在三界中过生活，犹如住在火宅里一般，备受熬煎。而作为修行者，不仅自己要出离这样的烦恼，也要帮助众生超脱这样的环境，这也是出家。
“出家”为梵文的意译，也译作“林居者”，音译“波咻尔野”，指离家到寺院做僧尼。原来是印度婆罗门的一种遁世制度，后为佛教沿用。 一个世俗之人一旦出了家，就不能用在家的姓氏（俗姓）及名字（俗名），只单用一个法名，表示他“出家”成为佛门之人了。唐僧原姓陈，乳名江流；长到十八岁后，金山寺长老便叫他削发修行，取名玄奘。被玉帝贬入流沙河的卷帘大将皈依观世音后，被后者指沙为姓，唤作沙悟净。调戏嫦娥的天篷元帅误投母猪胎后，观世音也指身为姓，唤他做猪悟能。 此外，道教全真道的道士离家观居，也称“出家”。天主教修道里的修士和修女，也同样是出家的。 做和尚、尼姑为什么一定要出家？从佛教看来，世俗的生活是种种烦恼产生的因素，家族、家庭更是把个人与世俗生活相联系的最重要的纽带，舍弃家庭就是为了去掉累赘，摆脱烦恼，做到心灵清净，好把整个身心奉献给信仰。所以，出家是信仰佛教最彻底的一种表现。正是如此，出家人就须得遵守佛门戒律，处处约束自己，这样才能达到出家学道的目的。 此外，大乘佛教信徒中有一种不必出家的人，他们过着与正常人一样的生活。这种在家的佛教徒就是“居士”，意谓居家修行之士。例如大诗人王维、白居易、苏东坡、黄庭坚都是有名的居士，他们有的还在《五灯会元》中被立了传。不过，有的和尚、尼姑见了到寺庙参观的人，也会称他们为居士，那不过是表示礼貌、客气而已。 出家以后，如果改变主意，又想过俗人的生活，即可以走出寺庙，回家过他的老日子。这叫做还俗，是恢复做世俗之人的意思。
有三义：
1离开家庭。 汉 王符 《潜夫论·赞学》：“是故无董景之才、倪匡之志，而欲强捐身出家旷日师门者，必无几矣。” 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“ 季与同辈旅宿庐山下，各相问出家几时。”
2到寺庙道观里去做僧尼或道士。《南史·齐纪上》：“自今公私皆不得出家为道，及起立塔寺，以宅为精舍，并严断之。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“ 汉明帝 听 阳城侯 刘峻 等出家，僧之始也； 济阳 妇女 阿潘 等出家，尼之始也。”
3指出家之人。 宋朱弁《北人以松皮为菜》诗：“吾老似出家，晚悟愧根钝。”
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