日本和尚可以结婚，但是和尚的妻子不是和尚，和尚的子女也不是和尚。如果一个寺院的主持死了，而他的儿子的修行当不了和尚或者根本就没有出家的话那么这家人就得搬出去。于是有个现象，好多寺院的主持圆寂后他的妻女都忙着找高僧嫁，这样这个高僧当了主持，那么他们就可以继续留在寺院。
至于其它国家的和尚是不可以结婚的，日本和尚虽然可以结婚，但是生出来的也不是小和尚。和尚就像教授一样，是个尊称，而不是一个职业，更不是一个物种。只有肯持比丘戒的人才是和尚。而除了日本，别国的比丘戒都规定和尚不准结婚。至于日本的情况，呵呵你懂的！
至于中国那些白天去寺庙当和尚，晚上回家老婆孩子热炕头的那种不是和尚，他们没受戒，没受戒的剃光头但是没有戒疤，顶多算是寺庙旅游景点部分的工作人员，接待忽悠游客用的。
如果的按法律上说没能禁止性的规定，也就是法定方面没有硬性规定，而在佛家中“寺规”确有禁“色欲”(七情六欲)之规定，按此说理应驱逐佛门，但是现在的寺庙多是寺律不严，和尚非和尚，有的专门借“和尚”职业生活，即使偷偷领了结婚证也是不足为奇的。
真正的和尚本身早已看破红尘而出家，六根清净，无牵无挂，不会主动去结婚的，独自修行，清静无为。
不可以的 宋朝时候可以
原因是
一是佛儒两教融合并世俗化的结果。自唐朝中期以后，佛家以六祖慧能为代表的禅宗南派的影响日益扩大。由于该派摒弃了烦琐的宗教仪式，强调心既是佛，佛在心中，人一旦醒悟，立刻就可成佛，无须长期入庙专门修炼，简化了程序，受到民众的欢迎。到了宋代，禅宗发展到了新的程度，世俗化的趋势进一步加强。在其教徒心中，皇帝成了“佛”。宋代皇帝推崇文人儒家，反过来对佛教采取了宽容扶植的政策，加深了佛教思想与儒家思想的融合，这又更加加深了佛教的世俗化和儒家化。凡此种种，均导致了佛教戒律的松动。儒家传统思想和世俗观念都推崇“孝”，所谓“不孝有三，无后为大”。宋代禅宗推崇儒家的孝道，无疑有意无意地促成了和尚娶妻的现象。
二是国家人口急需补充的需要。经过五代十国的多年战乱，国家人口需要补充，而佛教的禁欲修身恰与儒家思想相驳，为了更适应国情、民意，和尚能娶妻生子这种两全其美的现象有意无意的也就出现了。
三是由于宋代僧侣是比较富有和特殊的群体。宋代寺庙大都广有田产，还能经商，放高利贷，香火收入也不菲，犯了罪处罚也较轻，俗人犯罪入了僧门还能免去一定的罪过。大概是由于利益所趋，世俗女子觉得嫁给和尚是个不错的选择。
四是执法不严导致的现象。其实，宋朝的礼法制度相当严格，当权者曾以法律的形式明文规定：和尚、道士们不得有性行为！这一点以宋太祖和宋太宗最为严格。北宋开宝五年（公元972），宋太祖诏：“道士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。” 雍熙二年（公元985）九月，宋太宗要求岭南地区的地方官员，将“僧置妻孥”之禁在当地逐渐加以推广。宋代法令规定：“诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。”而宋朝的法律虽然严，但执行不严，这条法令在执行过程中遇到了很大的困难。
藏传佛教、大乘佛教是不可以结婚的，南传佛教还俗后可结婚。
我国的佛教基本上分为大乘佛教、藏传佛教和南传佛教等。大乘佛教在中原、江南等地区流传，其教职人员僧、尼是不可以结婚生子的。藏传佛教为密宗，其僧尼也不可结婚生子。流传在我国南方云南等地的佛教为南传佛教，它与东南亚等地的佛教一样是小乘佛教，但云南等地的佛教僧众自小出家，到青壮年还俗后可以结婚生子；而东南亚等地的佛教僧众却可以结婚。
第一 请先说明，您真有他娶老婆的证据吗？
第二 佛教的出家人是绝对不允许娶老婆的，任何人都不能例外。
第三 如果你能拿出证据证明他娶老婆，而你又能拿出证据证明他出家的话，那我可以告诉你——他破戒了。
佛教有功德箱，是随信徒心意捐赠的，不勉强任何人。而且，一般来说信徒捐赠的目的，也只是让出家人温饱，不用为生活发愁而专心修道而已。
不过林子大了什么鸟都有，佛教徒有时候很尴尬，因为有时候我们去寺院的时候都还得交门票。可以这么说，这并不是佛教原本有的规矩。
而为什么会演变成今天这样，我想这个问题更多的因该去问 旅游局 地方政府 那些带你去的导游 还有寺院的当家。
至于慈善事业，并不能说佛教没有，台湾的慈济不是做的很好吗？至于内地，连慈善机构都处于初级阶段，何况宗教慈善机构？
和尚这个名词
的含义变化很大
在以前
和尚是对很有修持的出家僧人的称呼
看现在的情形
上班"和尚”是可以结婚的
一般出家的还俗后可以结婚
至于为什么
当然是崇尚爱情啦
时代变迁
观念变迁
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