人生的境界就是人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。从低到高，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
人生境界的特点
一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
俗话说，人生而平等，但实际上，人与人之间，不平等是常态；人与人之间，也存在着各种差距，这差距不仅体现在身体上，还体现在为人处事上。
每个人，都喜欢接近美好事物，层次高的人，格局高，无论在待人接物，还是为人处事，都是无可挑剔，自然受人欢迎，而判断一个人层次高不高，就看他有没有做到以下三点：
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一、做事踏实
一个人，越炫耀什么，内心越缺什么。有的人，做事雷声大，雨点小，行为处事浮夸，显摆自己的阔绰，和人聊天时，天花乱坠地吹嘘自己，然而，实际上，最后能成功的，却是那些闷声不响，踏踏实实做事的人。
层次高的人，都是愿意踏实做事的人，他们处事理性不浮躁，谦虚不卑微，不争强好胜，不事事张扬；他们为人也有涵养，说话恰到好处，行为举止令人舒服。所以，一个人层次高不高，就看他做事是否踏实，对待事情是否认真。
二、热爱读书
如今的社会浮躁，笑贫不笑娼，宣扬读书无用论，每个人，都在追名逐利，将无知当炫耀。但实际上，热爱读书的人，才能达到无人能及的人生高度。
读书的好处说不尽，它能帮你提高层次，增长知识，提升人的综合素质，开阔眼界。层次高的人，深刻理解这个道理，所以他们愿意读书，愿意沉浸在书卷的香气中，在读书中思考，在读书中沉淀自己。
所以，一个人层次高不高，就看他愿不愿意读书。
三、对待生活的态度
每个人，在不同的环境中长大，拥有不同的社会地位，因此，每个人，对生活的态度也各不相同，而一个人对待生活的态度，决定了他的人生层次。
层次低的人，不愿奋斗进取，不愿为自己想要的，付出努力和汗水，然后美而言之，平淡就是真，然而，真正的平淡，是历经坎坷、不断奋斗之后，才有的云淡风轻；真正的平淡，是你在社会上历练过后，得到的遇事处变不惊的心态。
反观，层次越高的人，越不甘于平淡，他们向往在生活中，挑战自我，超越自我，对生活充满了好奇，继而好奇心促使他们，去探索未知领域，以此，获取内心的满足感和幸福感，这样的人，都是具有独特人格魅力的人。
所以，一个人层次高不高，要看他对人生的态度，是不是积极进取。
《人生的境界》，四种境界其实质是指：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
1、自然境界
一个人做事只是顺着其本能或其社会风俗习惯，其所做之事无觉解或不甚觉解，此事于其没有意义或很少有意义，这个人所达到的人生境界，即自然境界。
2、功利境界
一个人可能意识到自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。其所做之事，后果可以有利于他人，动机则是利己，于己有功利意义。这种人生境界即功利境界。
3、道德境界
一个人可能了解到社会的存在，并成为社会的一员，有这种觉解并为社会的利益做各种事，即为了“正其义不谋其利”。他是真正的有道德的人，其所做的符合严格的道德行为，有道德意义。这种人生境界，即道德境界。
4、天地境界
一个人不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的各种事的意义，自觉地做他正在做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。这种人生境界，即天地境界。
扩展资料
《人生的境界》由中国当代著名哲学家、教育家冯友兰提出，哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。从低到高，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。
冯友兰先生认为，中国的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献。
参考资料：
百度百科-人生的境界
人生追求的三种境界，指的是
1、第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”——（北宋）晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
译文：昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。
2、第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——（北宋）柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
译文：我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。
3、第三境界：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”——（南宋）辛弃疾《青玉案·元夕》
译文：我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，她却在，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
“人生三境界”语出王国维《人间词话》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
扩展资料
1、第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的地方。
说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。
2、二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。
就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。
3、第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。
这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
什么是静的境界：“如灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾直立，拟无不中。”一只精灵异常的猫，等着要抓老鼠，四只脚蹲在地上，头端正，尾巴直竖起来，两只锐利的眼珠直盯即将到手的猎物，聚精会神，动也不动，随时伺机一跃，给予致命的一击。这是形容一个参禅的人，参话头，作功夫，精神集中，心无旁骛的情况。不如此，道功无法成就。
神宗大师们另外还有个比喻：“如鸡之孵卵”。这就不像猫捕老鼠，瞪眼张爪，蓄势待发了。而是闭着眼睛，迷迷糊糊，天塌下来都不管，你踢他一脚，他叫也不叫，理也不理，只是死心眼直守着那个心肝宝贝的鸡蛋。这样也是一种修定的功夫，也是形容虚到极点，静到极点，如同老子所说的“致虚极，守静笃”这六字真言。这六字，已经把所有修道作功夫的方法，与修道的境界、层次，都说完了。世界上各宗各派、各式各样的修道方式，都是为了达到这个目的。
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