中国古代神话中的十大神兽十大凶兽，以及一些灵兽异兽

白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

青龙

在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

凤凰

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟

是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

白泽

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。

凿齿

人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

毕方

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

白虎(白虎)在中国，白虎是战争和战争之神。虎有很多种神力，避邪、避祸、祈福、惩恶扬善、发财、嫁娶。而且是四灵之一，当然|是星星改的。它由二十八星中的七颗西方星组成:魁、楼、卫、昂、毕、苟、申。所以它是西方的代表，它的白是因为它是西方。五行中西方为金，颜色为白。所以叫白虎不是因为它白，而是从五行来说的。玄武(玄武)玄武是由龟和蛇组成的神灵。玄武本义为宣明，武与明古音相通。玄是黑的意思；鬼是阴的意思。起初，玄冥描述龟卜:龟背是黑的。龟卜就是让乌龟去冥界问祖先，带回来答案，以占卜的形式展现给世人。所以最早的玄武是乌龟。此后，玄明的含义不断扩大。龟生活在江河湖海(包括乌龟)，所以玄冥成了水神；长寿的乌龟，玄明成了长生不老的象征；起初阴曹地府在北方，殷商卜辞意味着卜辞要北上，于是玄冥又成了北方之神。朱雀(朱雀)凤凰在中国是代表幸福的灵性之物。它的原型有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰雕、鳜鱼、黑鸟(燕子)等也有说是佛教大鹏鸟金翅鸟成了它。凤凰神话中，凤凰有鸡的头，燕子的下巴，蛇的脖子，鱼的尾巴，五色线。凤凰有五种，按颜色可分为:红凤凰、蓝凤凰、白天鹅、黄紫凤凰，可称为朱雀或黑鸟。朱雀是四灵之一，和其他三灵一样，来自星星。它是南方七星的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、秋。就当是朱雀吧。朱红色，似火，南方属火，故名凤凰。它也有重生的特性，就像西方的不死鸟一样，所以也叫火凤凰。青龙(青龙)在中国，龙的地位远高于印度。因为在中国，龙是神圣的，至高无上的，是皇帝的象征。也是东方的代表，五行属木，又因为青色属木，所以有左青龙右白虎之说。在二十八星中，东方的七星——焦、康、地、方、辛、卫、吉——用于星。古人把它们想象成龙的形象。因地处东方，按阴阳五行给五方着色，东方为绿色，故名“青龙”。还有龙性乱的说法。当他们和牛做爱时，他们生下独角兽，当他们和猪做爱时，他们生下大象。龙生九子，不像龙的说法。事情是这样的:大儿子叫监狱牛:喜欢音乐平，所以经常站在琴头上。如汉族的胡琴、白族的三秦等。蒙古马头琴也可能是各种监狱牛。次子为七匹狼:扁平，爱杀戮，所以常被装在武器上，以威吓敌人。同时在礼仪仪式中使用，使其更加端庄。第三个是风袭:是兽形龙，长得有点像狗。它很会瞭望，所以经常安装在庙角。据说可以震慑妖魔，消灾。第一个是四儿的波伦:人们喜欢咆哮，所以他们把它放在时钟上。大部分是波伦的形象。据说它生活在海边，但是它非常害怕鲸鱼。一旦鲸鱼攻击，它会恐惧地尖叫。所以人们把木杵做成鲸鱼的形状，这样铜铃就特别响。第五个儿子是猴子:形状像狮子。是舶来品，随佛教传入中国，所以有点像佛。好安静，爱烟火。所以经常安装在佛座或香炉上，这样可以保护佛门。第六个孩子是恶霸:也叫索叔，长得像乌龟。相传在古代，它曾背负三山五岳兴风作浪。被于霞征服后，他为于霞做出了巨大贡献。治水成功后，于霞取其精华，任其自生自灭。所以中国的石碑多是由它携带的。第七个儿子是犰狳:也被称为宪章，它看起来像一只老虎。相传它秉持正义，能明辨是非，所以安装在狱门上下、衙门大堂、官员巡视时保持肃静、回避的牌子顶端，以维持朝廷的肃然起敬之气。第八个孩子是反面:因为热爱文学，所以放在两块石碑里。什么是吻:又名尾，鱼形龙。相传是南北朝时期由印度的“莫吉鱼”随佛教传入的。是佛经里的东西，在雨神之下，可以灭火。所以咬吻就是由此改的，所以安装在屋顶两端，消灾灭火。勾陈(勾陈)史书中记载的“句陈、钩陈、钩陈”都是现在的“钩陈”所作。《史记》、《正史》、《汉代天文学家录》都写为:四星。在《田文志》的正史中，开始称之为“勾陈六星”，但现存的一些纬书中已经有“勾陈六星”的说法，说明六星出现在后汉。陈土壤类型:农田、土壤、牧地、田产、田、家、宅、室内、宅、宅、府、厅、山等。陈从事土木工程、建筑、营造、破土、拆建墓葬等。陈是种植业、种植业、粮食、粮食、食品等行业的能手。陈老实稳重:保守，不张扬，倔强，规矩，死板，僵硬，不动，克制，但不够圆滑。喜欢稳定，宁静，不喜欢变化，或者“拖拉机”，大部分人都有固定的职业或专业。陈又黑又丑又老实:他很帅，又黑又丑又老实。诚实。陈是隐然的，隐然不动，还是不敢动。不要轻易表态。陈伟迟到了，迟到了，迟到了，迟到了，迟到了，迟到了，又迟到了。陈是上钩了，被钩住了，被钩住了，被牵连了，被牵连了，被担心了，被许多人所困扰，像钩子一样被钩住了，难以摆脱，或者因为困难、牵连和连累而陷入困境。陈是中、中、央等。陈伟倒下了。陈肿了。突出。主要原因是癌症等。陈正式参与拘留、诉讼，如执行、诉讼、诉讼、抓贼、抓贼为善、不用忙，指的是警察、公安、政府、衙门、逮捕证、拘留、看守所、劳教所等。陈是打架斗殴等。陈就是陈，他叫陈、修等。《蛇》(腾蛇)古书上说飞蛇是空的，忠信不实的少，烦恼疑惑的多:虚妄多，假言假信多，无所依仗，虚伪，欺骗，虚荣，忠信少，主不实，虚伪，狡诈，恶言。蛇多心机，蛇多疑，担心，多疑或者非常多疑。蛇很担心，很担心，很担心，很烦躁，很不安或者很困惑。蛇不讨人喜欢，善藏不露，善藏不露，不爱露真。蛇就是蛇，绳，绳，带之类的。它的性是柔软的，缠绵的。蛇是细长的物体，又长又弯。卷曲转身。蛇形影不离，缠绵，纠缠，牵扯，纠缠，难缠，麻烦，互相依附或者多才多艺，技巧娴熟。蛇很丑，很丑，不好看。外观并不美观。蛇是光滑湿润的。蛇是有毒的，有毒的，有毒的，有毒的，有毒的，等等。，发生多起中毒事件。蛇有毒、恶毒、狠毒。蛇是毒蛇，象征着恶毒的嘴巴。蛇是多变的，多变的，多变的；奇怪，不可预测，难以理解；奇，怪，如奇，怪，恶，魔等。擅长搞怪，搞怪。真奇怪。蛇惊、惊、想不到、惊异、惊心、惊恐、惊骇、害怕、害怕；让人坐立不安，心神不宁，精神错乱；心乱如麻。蛇为阴、暗、夜、私、邪，防小人暗算。蛇有主梦，多梦，怪梦，经常梦醒；主床不宁，床不宁，难以入眠，难以入眠，经常失眠。蛇是**、黑色和白色的。咬蛇为道凤凰凤凰(Chinese Phoenix/凤凰)，是中国神话传说中的神异动物、鸟中之王；又名朱鸟、丹鸟、火鸟、鹞鸡等。，在西方神话中又被称为火鸟、不死鸟，形象一般是一只长着长长的尾巴，全身着火的火烈鸟。估计是人们对火烈鸟神话进行了加工和进化。神话中说，凤凰每死一次，就会点燃一把全身的火，然后在火中重生，获得比以前更多的生命力，称为“凤凰涅槃”。就这样，凤凰获得了永生，所以有“不死之鸟”之称。凤凰和麒麟一样，是两性的统称。男的是凤凰，女的是凤凰。总叫凤凰，所以凤凰这个词是复合词结构。凤凰齐飞是吉祥和谐的象征。像龙的形象，以后越来越复杂，有红头，有臀，有蛇的脖子，有鱼的尾巴，有条纹，有龟的身体，有燕子的下巴，有鸡的嘴。凤凰自古以来就是中国文化的重要组成部分。

据郭璞《尔雅·释鸟》注，凤凰的特征是“鸡头、燕颌、蛇颈、龟背、鱼尾、五色、六尺”。“出东方君子之国，飞越四海，过昆仑，饮柱，羽弱水，宿莫苏峰洞，天下将太平。”《山海经·图赞》说象形字有五种:“首字曰德，翼字曰顺，背字曰易，腹字曰，仿字曰。

麒麟(齐林)[1]古代传说中的一种动物。它的形状像鹿，头上有角，全身都是鳞片，尾巴像牛尾。古人认为它是一种仁慈吉祥的动物，并把它作为吉祥的象征。2打个比喻，才华出众的人。麒麟在传说中被赋予了优秀的品质。比如它因为性情温顺，头上没有虫，没有草，没有角，没有肉，所以被称为“仁兽”。长寿，可以活两千年。能吐火，声音如雷。惬意本来只是一个让人又怕又恨的恶人。据《左传》出版十八年记载:“颛顼无才，不可学也。不知道自己在说什么，告诉他们就固执，放弃就傲慢自大，乱世和天下人就叫窝囊。”在他死后，这个不值得看的反派最终演变成了古代著名的魔兽世界。《魔经·西大荒经》记载“西大荒中，有一兽，形似虎，有犬毛，长二尺，人面虎脚，猪嘴猪牙，尾长一尺八尺，名闻旷野。”这已经是一个怪异扭曲的形象了。与其说是魔兽，不如说是生化实验失败和核泄漏的产物。邪豸，是古代神干预体制下产生的名兽，也被称为“法兽”。据《论衡》《淮南子》？它大如牛，小如羊。它看起来大致像一只独角兽，有着浓密的深色毛发，明亮的眼睛，额头上有一只独角。据说断了角的会死。有人见过它们中的一些有翅膀，但大多数没有翅膀。智慧高，能听懂人话的人，会用角顶撞不诚实不老实的人。在后世，普通的羊经常被养在寺庙里，而不是航行到东海的黄帝白泽。当他遇到这种动物时，他会说话，达到万物的感觉。问世间鬼神，古往今来的鬼神有一千五百二十种。白泽说的，皇帝下令写出来给世人看。《轩辕本纪》、《抱朴子》、《瑞英图》出版。

鬼车(鬼车)

别名九头鸟。颜色是红色的，像鸭子，大的翅膀很宽。现在是白天黑夜，稍微阴沉一点就飞逝而过。爱别人，点亮自己的灵魂。还说九歌曾经是其中一只狗，经常流人血。血滴之家，有凶怪。(这种怀疑就是一个例子)三国正典、灵表陆毅、郑子通和谷峰都出版了。

切牙(造齿)

一个人形的野兽，牙齿有三尺长，看起来像凿子，下下的，手里拿着一个戈墩(应该有点智力)。我是在寿花田里被枪毙的。出版了《山海经》(海外南经)(大荒南经)和《淮南子》(本景讯)。

恒公语(恒)

生于石湖，此湖冰封。七八尺长，红的像鲤鱼，白天在水里，晚上又是人类。不捅就不死，煮了就不死。如果你煮两个黑李子，你会死的。如果你吃了它，你会生病。《灵异经(北方大漠经)》有跨男鱼载。

侯(后)呈兔形，耳朵很长，只有一尺长。狮子怕它，淹死它就烂掉。《阎揭发余谭》发表。

崇明鸟(崇明鸟)在《追忆似水年华》中说，尧在位七十年，有积德拥兵之国，一副清词赠明鸟。像鸡一样，像凤凰一样。脱毛，带着肉翅飞翔。它可以猎杀野兽和狼，让恶灵无法伤害它们。或者一年几次，或者几年。所有中国人都在扫地出门，睁大眼睛。例如，在明鸟到来之前，中国人要么雕刻木头，要么制作青铜雕像。正因如此，鸟的形象放在明户之中，自然会隐退。所以现在，他们都雕刻木制雕像，青铜雕像或绘制图像，所以现在他们在门上画小鸡。方笔(方笔)见于《山海经》。《Xi词三经》战戈山上有一只鸟，形似鹤，有一只脚，红色线条，白色喙。它叫方笔。海外南经:“碧方鸟在东，绿水之西，只有一尺。”还有《淮南子》。《四伦荀》说，穆方。所以说方笔是木精做的，形状是鸟，一只脚，不吃粮食。《张衡文选》[东京赋]中说:“中国老父神像鸟一样，两条腿一只翅膀，经常取火给人家捣乱。”和《韩非子》。《十通》云:“昔黄帝在西秦山野合鬼神，驾象车，驾龙，方笔害人。袁科说，中方是凤凰，凤凰是太阳鸟，所以“见之即有火”。皮亚那:“方笔，巨型火鸟。“凤凰不仅是神，也是灾难的象征。《淮南子·本·景讯》:“姚危难之时狂风大作，姚作了揖付风至清秋之泽。“强风是大凤。”《淮南子》中的“木生方笔”受五行的影响，意思是木生火。方笔用方笔而不是火，因为他是一只火鸟，而不是方笔出生在木头里。饕餮《灵经61》:“西南有毛人，头上戴貘。如果贪婪恶毒，敛财而不用，善于强夺民粮(原两句“可自敛财而不可食人谷”，据《史记·正义》61《五帝列传》)。强者夺老弱，畏强击单，谓之饕餮。《春秋》饕餮，靳云不是天才。“《左传》61文公十八年》云:“缙云家无才，贪吃好喝，以货纳贿，侵欲，奢靡，不厌；积少成多，不知极端；不管你有多孤独，多寡，你都不关心穷人。天下之人，凶多于三，谓之饕餮。“魔经上所谓的《春秋》就是这个。”鲁《春秋第一识六一》中说:“周而复始是饕餮之徒，以之身，而食人对其身体有害。"米罗《路史蚩尤传》六十一注:"蚩尤之神，其形不俗，有三代夷器，多有蚩尤之象，为贪虐之戒。其像率为动物形，有肉翅。“他说的话，几乎也是饕餮。《左传》说饕餮是“缙云氏非人才”，而《史记·六一五帝本纪》则引用贾玄的话说:“缙云氏，姜姓，炎帝后裔，黄帝时为缙云之官。”蚩尤姜姓也是炎帝后代(《史记·蚩尤列传》卷六十一)，所以蚩尤大概是家的“无才子”了。此外，《山海经》第二本61北次记载的“尧(二鸟)”被郭璞注为《左传》的饕餮。12郭璞注:“贪物，吃人不尽，还害人身。比如在丁霞，所谓《左传》就是饕餮。”

袁飞鸡又名明凡鸡、木鱼鸡。紫色，翅膀下有眼睛。日出归来。《洞穴的故事》出版了。

有点像有白色尾巴的浣熊。培养它可以解决你的后顾之忧。《山海经》(中山经)出版。

朱剑人面有豹身，牛眼，长尾巴，声音洪亮。走路时含着尾巴，休息时交叉尾巴。《山海经》(北山景)出版。

混沌长毛四足，似狗，有腹无五脏。抵制善良，依靠邪恶。(否则，有混沌神之说，否则，不属于这里。)灵异经(西天荒经)中的混沌，就是被人类丑化了的混沌。它把混沌描述成像狗和熊一样的野兽。有眼却看不见，有耳却听不见，有腿却走不动，空着肚子却没有五肿六肺，德行极坏。一提到有德行的人，就会遭到蛮力。

应声虫活在一个人的肚子里。主持人每发出一个声音，肚子里就有一个小小的音效，而且会越来越大。可以用雷丸治疗。《墨家挥犀续》和《隋唐演义》出版。

[庆忌]也被称为离开。泽，人类，身高十厘米左右。戴着**的帽子，开着**的车，疾驰而去。叫它的名字就能说出消息(还有抓鱼的说法)。历史上也有名字(吴王僚子，一个勇敢的战士)和塔。

王八又称乌龟。形状像乌龟，它很重。携带石碑多年。人们在寺庙和祠堂里随处可见这位勤劳的大力士。据说触摸它可以给人带来祝福。

犰狳又称租船。它长得像老虎，有力量，喜欢监狱诉讼，所以人们把它刻在监狱门上。老虎是威武之兽，可见犰狳的使用是为了增强监狱的威严，让罪犯望而生畏。

神勇神勇，又名天禄，辟邪。它是中国古代神话传说中的一种神兽。它有一个龙头，一个马的身体和腿。它的形状像狮子，它的皮毛是灰色的，它会飞。勇敢而强大，它负责天空中的巡逻工作，防止怪物，瘟疫和疾病扰乱天堂。在古代，人们习惯称军队为“勇者”。它有嘴，但没有肛门。它能吞下任何东西，但从不拉肚子。它能发财，能宝藏，但进不去，出不去。它有特殊的魔力。现在很多中国人都在佩戴玉器，这就是为什么。汉代《西域传》中有记载:“吴歌山有陶霸、狮子、尿牛”。孟康说:“摘桃子，在符拔的一天，看起来像鹿尾巴。有一只角的叫天禄，有两只角的叫驱魔。”避邪就是勇敢。但历经朝代更替，小妖精的形态相对统一，如短翅、双角、卷尾、鬃毛，常与前胸或背部相连，眼睛突出，尖牙较长。直到现在，最常见的还是独角和长尾。

接吻又称亲吻、凝视、注视等。形似一条被切去尾巴的四足蛇，这个龙子在危险的地方东张西望，喜欢吞火。相传汉武帝建百良殿时，有人告诉我，海里有一种鱼，尾巴像鸟，就是风筝，能浪花溅雨，可以用来驱火，所以雕刻在殿角、屋脊、屋顶上。

焦土形似螺蚌，故易守口如瓶。因此，人们常常把它的形象刻在大门的店头上或刻画在门板上。当蜗牛被外物入侵时，它总是闭上它的壳。人们把它用在门上，可能是因为它可以关闭以确保安全。

狱牛(秋牛)是一条**的小龙，长着鳞状的角，好音乐。这个音乐龙子不仅立在汉族的胡琴上，在彝族的秦越、白族的桑卓和一些藏族乐器上也有抬头张嘴的形象。

[普劳]它的形状像龙，但比龙很小，很容易唱。据说普劳住在海边。鲸鱼是他最大的恐惧。每次有鲸鱼袭击，浦老就大叫。于是，人们把自己的形象放在钟上，把钟的长木头雕刻成鲸鱼的形状，这样就能使它发出响亮明亮的声音。

伢子(伢子)长得像豺狼，好凶残。往往刻在刀柄的刀鞘上。伢子的本意是怒目而视，所谓“一餐之德必偿，伢子之仇必报”。杀他是必然的，所以剑柄和剑鞘上自然会出现这条豺狼般的龙。

苏安尼传说其形似狮子，喜吸烟，易坐。佛祖认定它有耐心，就把它收在胯下当坐骑。所以形象一般出现在香炉上，然后一根根的抽。狮子，一种连老虎和豹子都敢吃的动物，外表雄伟。它是随佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼素有“无畏狮”之称，人们自然把他安排在佛座上，或者把他雕刻在香炉上悠闲地享受香火。

隗嚣(隗嚣)《山海经·黄达经》记载，东海有流波山，入海七千里。上面有一只兽，样子像牛，面色苍白，没有角，有一只脚。入水和出水的时候都会有风浪。其光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝，皮为鼓，骨为雷兽，名扬五百里，天下第一。据说东海有一座“六坡山”，隗嚣住在山野。魁的身体和头都像牛，但它没有角，只有一条腿，而且全身青一块紫一块的。据说隗嚣能发出如日月般的光和雷鸣般的哭声。只要它进了水，出了水，就一定会引起风波。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝俘获了隗，用它的皮做小鼓，用它的骨头做鼓槌。结果，击鼓的声音可以传遍方圆500英里，这大大提高了黄帝军队的士气，使蚩尤军队感到害怕。隗嚣与天地同生。世界上只有三个或更多。第二个是被秦始皇杀死的，但是秦始皇没有黄帝的功德，所以用隗皮做的鼓没那么神奇。

郁江“郁江”是传说中的海神、沈峰和瘟神，又名“郁江”、“郁靖”，是黄帝的孙子。沈玉江统治北海，身似鱼，却有人手脚骑双头龙；冯玉江据说有“宣明”二字，是颛顼的大臣。他的形象是一只长着人脸的鸟，两只耳朵上各挂着一条青蛇，脚上有两条青蛇，称霸北方。据说郁江的风可以传播瘟疫，碰上西北风就会痛，所以西北风也被古人称为“烈风”。

余娅(余娅)又称“雅玉”(雅玉)。传说他是神，被一个叫“卫”的神杀死，后来复活，却变成了一个吃人的怪物。关于狗的长相有很多种说法，比如龙的脸和貉的脸一样，狗的大小也一样，也有人说是牛脸、马身、腿的野兽，或者是领头的老虎(如图)。据说他喜欢吃人，于是帝尧下令后羿杀了他。

诅咒“诅咒”原指传说中生活在中国南方的少数民族，但已被描述为一种外在形象为狗的妖兽，吞食狗粪，放出火焰。灾难所到之处都有火，所以古人视之为火的征兆，极其不祥的象征。还有一种说法是天谴吞火，以火排粪。诅咒应该是中国南方被妖魔化的部落的象征。

废废是给人带来灾难的邪灵。传说消瘦身穿红袍，长着牛鼻子，一只脚踩着鞋子，另一只脚踩在腰上，腰间插着一把铁扇。据说唐玄宗有一次在梦中看见一个小鬼偷了自家玉帝和杨贵妃的香囊。玄宗制止了小鬼，小鬼自称“废物”，喜欢偷别人的财物。他也可以偷走别人的快乐，让自己沮丧。玄宗大怒，立即召集人，于是出现了一个大鬼，把垃圾撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五路神中国传说中的五大邪神，据说在南方制造事端。曾经有一句话叫“北方之狐，南方之五道”。五路神经常去别人家找美女。其实五神，又称五神，是泰山神的五个儿子。在《聊斋志异》中，有一些关于五神的记载，说是一个叫万的书生杀死了五神中的三个，并重伤了另一个。最后一个是金大中国王女儿的女仆XX，最后X死了。

三祖五世太阳精灵在中国古代也被视为太阳的使者。在中国古代，据说太阳是三祖屋居住的地方，人们崇拜太阳。三祖屋也被崇拜为吉祥的象征。据说有十只三脚乌，在天空中不停地移动，使地面遭受干旱和灼热。帝尧命后羿将三条腿的吴全部枪毙。结果后羿射下九个，还剩一个。从那以后，只有一个太阳，它在傍晚落下。还有一种说法是三祖屋是侍奉西王母的精灵。

蛇水兽。人面对身体，有翅膀，有蛇，声音像骂的声音。呼唤大水。《山海经》出版。

[赵英]人有一张脸和马的身体，老虎的条纹，鸟的翅膀和像石榴一样的声音。它叫为天帝看园的神，充其量也就是个神兽的样子。《山海经》(西方三大名著)出版。

冯谖其实就是一只巨蜂，肚子大如锅，带刺，有毒，能致人于死地。《楚辞》出版。

青牛出名主要是因为老子的坐骑。但真正的原型是千年木精(土精是玉羊)。《高松纪》和《艺鹭传》都出版了。

白铁形似水牛，但有巨大的角，深色皮毛，以铁为食。排泄物锋利如钢，可用作武器。《神奇经(中野之书)》出版。

山骚山神，猴脸一只脚，会说人话，会变，特别喜欢吃虾蟹。发表在《神奇奇迹之书》(西野之书)、国语(鲁方言下)、牢骚之书。

“火鼠”也被称为火光兽。生活在火山里(不是现在的火山，是燃烧的森林)，体重100公斤(应该很大)，头发近一米长，细如丝，见水就死。它的毛可以用来做“火布”(如果脏了，可以用火烧干净)。《神异经(南荒经)》和《十周记》出版。

商鞅一脚鸟引来大雨。《说苑》出版。

不正确的野兽别名圣诞节。兔子的脸会说人类的语言。喜欢骗人，说的比说的多。肉很好吃，但是吃了也说不准。神奇经(西南大漠经)出版。

[(Minbird)(这是一个词)]嘴是红色的，是祖母绿。能抗火。《山海经》(西山经)出版。

沁园鸟，形似蜜蜂，大小和鸳鸯差不多(可能是巨蜂)。被蛰的动物死去，被蛰的树枯萎。《山海经》(西方三大名著)出版。山海经:“有一种鸟，大如鸳鸯，形似蜜蜂。它叫沁园。当它蜇人时，鸟兽死亡，当它蜇人时，树木枯萎。”

钩蛇身长20多米，尾巴分叉的蛇。在水中狩猎时，用尾巴钩住岸上的动物来吃。《水镜笔记》(若水)出版。

山海经十大凶兽排名如下：

1、蜚

蜚是《山海经》中记载的一种牛形蛇尾的怪物，它居住在中原东部的太山，有着牛的外形却长着蛇的尾巴，而且只有一只眼睛，它出现的地方都会发生很大的灾难。

2、朱厌

朱厌是《山海经·西山经》中记载的一种形似猿猴的凶兽，它的外形和猿猴非常相似，有着白色的头和红色的脚，据说它一出现天下就会发生大的战争。

3、狰

狰是《山海经·西山经》中记载的一种奇兽，居住在章莪山上，它身形似豹，全身都是红色，有五条尾巴，面目非常狰狞，脸部中央还长着一只角，声音如击石般铿锵。

4、天狗

天狗是《山海经·西山经》中记载的一种异兽，据说天狗会吃掉人间的小孩，还能够使妇女不孕，民间传说中的“日食”、“月食”都是由天狗吞食日、月造成的。

5、饕餮

饕餮是《山海经》中记载的一种凶恶贪食的怪兽，也是山海经最强五大异兽之一，它有着人面羊身，虎齿人爪，眼睛长在腋下，声音如同婴儿一般，见到什么吃什么。

6、蛊雕

蛊雕是《山海经·南山经》中记载的一种似鸟非鸟的怪兽，它的样子像雕，头上长有角，叫声如同婴儿的啼哭声，还会吃人，是山海经十大凶兽之一。

7、蠪侄

蠪侄是《山海经》中记载的形似狐狸的异兽，经常会被误认为是狐狸，有着九条尾巴和九个头，声音如同婴儿，会吃人，所以也是有名的凶兽。

8、混沌

混沌是《山海经》中记载的一种形似巨大的狗的凶兽，也是中国古代神话中的四大凶兽之一，它有着四只脚，长着长毛，有眼睛却看不见，有耳朵却不能听见。

9、穷奇

穷奇也是中国古代神话中的四大凶兽之一，据说它如牛一般大小，外表和老虎相似，长有一双翅膀，性格十分凶恶，喜欢吃人，而且专门听信别人的坏话。

10、修蛇

修蛇也叫巴蛇，是《山海经》中记载的一种巨蛇，传说它居住在洞庭湖一带，以吞吃过往的动物为生，也会袭击人类，最后被大羿用箭射杀后斩成了两段。

穷奇、毕方、蠃鱼、孰湖、九尾狐等。

1、穷奇

穷奇，中国神话传说中的古代四凶之一，主要记载于《山海经》中，《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。

可是，同样在《山海经》中，《山海经·西山经》一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与《海内北经》所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。

据说穷奇经常飞到打斗的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。

2、毕方

毕方在中国古代神话传说中是大火之兆，毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。

据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。后来，毕方被称为火神的侍宠。

3、蠃鱼

蠃[luǒ]鱼，一种长着鱼身，却有鸟翅膀的异兽，能发出像鸳鸯一样的鸟叫。它在哪里出现就会在哪里带来水灾。

_山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

4、孰湖

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。《山海经》所记载的蛮荒古兽。

《西次四经》崦嵫山有一种野兽，它的样子像马的身子，却长着鸟的翅膀，人的面孔，蛇的尾巴，喜欢抱举人，名字叫孰湖。

5、九尾狐

九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，也是中国古代神话中的生物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东亚国家。

九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。

但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。

参考资料来源：百度百科——山海经异兽

朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

青龙

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

四灵

麒麟

麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

凤凰

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

据《尔雅•释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经•图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」

龟（4灵之一）

龙

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

四凶

梼杌 táo wù

古代传说中的一种猛兽。

相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

穷奇

据《山海经海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。

混沌

。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

饕餮 tāo tiè

传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋•先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”

除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道

水麒麟

品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

赤焰兽

火神祝融和水神共工本是神农氏后裔

白泽

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）

重明鸟

尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。

毕方

一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

龙生九子

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

版本一：

好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑

好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽

飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。

生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄

狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上

好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上

好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。

版本二：

1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。

4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。

5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。

6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。

7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。

8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。

9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

版本三：

龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：

九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬

五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；

七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

龙子之赑屃

龙子之嘲风

龙子之螭吻

龙子之负屃

龙子之蒲牢

龙子之囚牛

龙子之狻猊

龙子之睚眦

其它

獬豸 xiè zhì

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。

凿齿

人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

狴犴

又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。

九尾狐

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。

三足乌

中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。

夔（kui）

《山海经•大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。

化蛇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载

英招

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

中国古代传说中的几种龙

应龙1古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2古代传说中善兴云作雨的神。

《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。

螭龙天成轩

关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。

这种龙的特点是无鳞有鳍

蛟龙　

又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

又有古书说是无角龙

蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》

主流看法是无角龙

虬龙

拼音 qiú lóng

解释 1古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。

烛龙

中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。

《山海经大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

《楚辞天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”

烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子•地形训》）

蟠龙（注意，它无云）

天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度•卷上》）

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。

没事玩玩 轩辕剑 里面全是 这些

化蛇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。

英招

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂

其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。

青牛

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

山臊

山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊

一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。

讹兽

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）

嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。

钦原

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。

并封

类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：

夫诸

象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

鸣蛇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。

幽安鸟

类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

狸力

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。

马交

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰胡

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。

媪

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。

九婴

水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

奚鼠

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。

傲因

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。

天狗

传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。

《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”

三角兽

传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。

《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”

九尾狐

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

九婴

传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。

《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

山犭军

亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。

《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”

角端

传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。

《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”

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