一般和尚头上的点有一、二、三、六、九、十二几种。数目的多少在各寺院所代表的意义是不同的。入寺以后，和尚是需要学习的，经过学习，分析考试成绩才可以点戒疤。 一般而言，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外。
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烧戒疤俗称烫香洞，是元代僧人的一种习俗，唐、宋时尚无此例。据说当时有位志德和尚受到世祖的尊祟，当他传戒时，规定受戒者都必须执顶香，作为终身之誉。这种做法来自印度婆罗门教，以肉体的受苦来表达内心的诚笃，与佛教教义无关，只是后人盲目传承，已成习惯，影响至今。
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这个圆点叫戒疤。代表着一个等级，也代表着他们正式步入佛门，可以开始修行。
在我们影视作品中，可以看到和尚头上会有几个圆点，不同和尚不同等级，他们的圆点数目不相同。这个圆点就叫戒疤，是小和尚经过训练后，老和尚会用线香帮他们点戒疤，第一次只能点一颗，接下来如果表现好，就会获得第二颗。一般来说，年长的和尚大多是五到六个戒疤，而像少林寺，清真观等等一些重要的，有地位的寺庙的住持，他们就会有八个或九个戒疤。而再多一些的戒疤，就不是普通和尚所能拥有的了。
通常他们还有自己的名字，第一颗戒疤叫做“清心”，第二颗戒疤叫做“乐福”。而戒疤的数目也有许多争议，有史书记载，以往的和尚可以点三个，九个或者十二个戒疤。十二个戒疤就是“菩萨戒”，但是经过流传又延伸出了其他几种形式的戒疤。
像如今说来这种戒疤，已经取消了，因为早在1983年，中国佛教协会理事就已经做出会议，禁止人们再次留下戒疤，这样会对身体留下不好的影响。总而言之，他们头上的圆点就是表达他们对佛祖的虔诚之意，更是他们当佛门子弟的一种形式。而在点戒疤时，也需要征求他自己的意愿不能够强行添加戒疤。可以说是一个非常正式且重要的入佛仪式。佛教文化博大精深。
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出家人头上点，叫做戒疤。
烧戒疤，又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。
如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”
《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”
又《法华经•药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”
从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的**或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。
其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。
元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。
1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。
点的时候不是用一般你们见到的香,而是用药末捏成2厘米左右的圆锥体,在头上点燃,快到肉的时候用木片压灭后来的几天里,就要不停的走动让血气运行,还要喝豆浆,就是让点的地方灌脓好了以后就成了不长头发的一个圆点疤痕321
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