五方大帝，中央玉皇大帝，北方北极中天紫微大帝，南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊，西方太极天皇大帝，五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关，西方鬼帝赵文和。
四御
昊天金阙至尊玉皇大帝，即民间常说的玉皇大帝，是总掌天道之神，在四御中地位最高。中央紫微北极大帝，传说协助玉帝掌管天经地纬、日月星辰和四时气候之神。勾陈上宫天皇上帝，协助玉帝掌管南北极和天地人三才，并且统领众星，主持人间兵革之事。
（1）“车辆”，是指机动车和非机动车。
（2）“机动车”，是指以动力装置驱动或者牵引，上道路行驶的供人员乘用或者用于运送物品以及进行工程专项作业的轮式车辆。
（3）“非机动车”，是指以人力或者畜力驱动，上道路行驶的交通工具，以及虽有动力装置驱动但设计最高时速、空车质量、外形尺寸符合有关国家标准的残疾人机动轮椅车、电动自行车等交通工具。
首先我们要搞清楚中国道教所说的三界与西方佛教的三界不是一个概念。佛教三界指欲界、色界、无色界。中国道教三界为天界、地界、人界。
地界就是阴界、阴间、阴曹、地府。
还有一种六界的概念，六界是指神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。
冥界是佛教语，地狱、饿鬼、畜生三道的总称，常说六道轮回，六道包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
本文归纳梳理介绍的阴曹地府神仙等级与组织体系，结合了中国民间神话、道教和佛教相关概念。
一、阴界一级统治者-东岳天齐大帝、后土娘娘、地藏王菩萨
综合民间神话、道教和佛教人物，可以说有3位是阴界地府的最高统治者。他们分别是：
东岳天齐大帝（道教代表），后土娘娘（民间神话代表）、地藏王菩萨（佛教代表）
1天齐仁圣大帝
封神榜里面的黄飞虎被封为：东岳泰山天齐仁圣大帝，五岳正神之首，元始天尊还特命天齐仁圣大帝执掌幽冥地府十八重地狱。
2 后土娘娘
（1）道教“四御”分别是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇便是后土娘娘。
四御
后土娘娘
（2）有的神话故事当中认为后土娘娘就是女娲娘娘。
女娲补天
3 地藏王菩萨
地藏菩萨自誓必尽度六道众生始愿成佛，因此，地藏王菩萨这样一位绝世大神隐身阴界超度众生。
二、阴界二级统治者-北阴酆都大帝
北阴酆都大帝是五方鬼帝和十殿阎罗的上司，是中天北极紫微大帝在幽冥界的化身。这个传说似乎与后土娘娘有点矛盾。因为后土娘娘与北阴酆都大帝各属“四御”之一，分别是：北极紫微大帝和承天效法后土皇地祇，但是如果前面把承天效法后土皇地祇作为后土娘娘，是一级大神，而北极紫微大帝化身酆都大帝，却是二级大神，属于后土娘娘之下属。
酆都大帝
三、阴界三级统治者-五方鬼帝
五方鬼帝各管一方，分别是：
1东方鬼帝：蔡郁垒、神荼两位大神
2西方鬼帝：赵文和、王真人两位大神
3北方鬼帝：张衡、杨云两位大神
4南方鬼帝：杜子仁一位大神
5中央鬼帝：周乞、稽康两位大神
四、阴界四级统治者-罗酆六天
罗酆六天为守宫神，管理六宫分别是：
1纣绝阴天宫
2泰煞谅事宗天宫
3明晨耐犯武城天宫
4恬昭罪气天宫
5宗灵七非天宫
6敢司连宛屡天宫
五、阴界五级统治者-十殿阎罗王
阴曹地府是由十殿阎罗王直接管理，每个阎王各个管理不同地盘。十殿阎罗王分别是：
1秦广王
2楚江王
3宋帝王
4五官王
5阎罗王
6平等王
7泰山王
8都市王
9卞城王
10转轮王
六、阴界六级统治者
1 四大判官
（1）赏善司
（2）罚恶司
（3）察查司
（4）崔判官
2十大阴帅
古代神话故事当中阴界最基层的管理者是十大阴帅，分别是：
（1）鬼王
（2）日游
（3）夜游
（4）无常
（5）牛头
（6）马面
（7）豹尾
（8）鸟嘴
（9）鱼鳃
（10）黄蜂
由于中国文化源远流长，关于天地鬼神的神话故事非常丰富，另外由于佛教的引入，对中国的神话体系也产生了一定的影响，各种神仙人物关系错综复杂，甚至相互矛盾。但是这些不影响人们对传统文化的理解。
五方大帝
中央玉皇大帝
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊
道教认为在地狱之中有五方鬼帝来管理鬼魂,这五方鬼帝分别是:蔡郁垒为东方鬼帝,治桃丘山。张衡、杨云为北方鬼帝,治罗酆山。杜子仁为南方鬼帝,治罗浮山,领羌蛮鬼。周吃、嵇康为中央鬼帝,治抱犊山。赵文和、王真人为西方鬼帝,治嶓冢山。
一、蔡郁垒
蔡郁垒为神荼和郁垒二神,传说他们是商周时期的人,曾为民除害!死后镇守鬼门关,鬼门关在度朔山,又名桃都山上,传说此山之上有大桃树,神就在桃木之下镇守鬼门关。凡是想逃跑到人间作恶的鬼怪皆会被二神所阻!后民间在桃木板上书二神名讳,挂在大门两边,称之为桃符,这个是现在门神和春联的雏形,王安石的名作元日反应了这个历史事实。这里的新桃旧符是安石以民俗为比喻,表现他想变法的心。闲话不谈,之所以蔡郁垒是东方鬼帝是因为鬼门关在这里,我们传统文化认为泰山之下是地狱的入口,泰山在传统文化是东方的代表,故蔡郁垒为东方鬼帝。
二、杨云与张衡
最早记载五方鬼帝的人是葛洪,他在《元始上真众仙记》中记载了五方鬼帝,在道藏中杨云的名字还出现在葛天师的《抱朴子》中。在《抱朴子》中说杨云酒不离口,而《太玄》乃就。太玄的作者是汉代大儒扬雄,杨应为通假字,实为扬。兴扬相信大家都记得《陋室铭》中的西蜀子云亭,这里的子云是扬雄的字,在《抱朴子》出现杨云一名的酒诫篇中 ,葛天师称呼人皆用敬称未称人名讳。为了押韵，葛天师在这里称呼人名皆用二字,如尧舜,仲尼，姬旦 ,汉高,于公,管辂,杨云等。可见这里的鬼帝杨云实为汉大儒扬雄。即为扬子云。同样这里的张衡不是正一道的二代天师张衡,应为东汉天文学家,文学家,发明家,科学张衡。张衡天文学家的身份广为人知,身为文学家张衡留下美人赠我金错刀。何以报之英琼瑶千古名句，可谓是一代文豪。在《抱朴子》中张衡出现过一次,在内篇辩问中有:”善刻削之尤巧者 ,则谓之木柽,故张衡、马忠于今有木圣之名焉。
三、其他人
道教自古以来就是人可以通过自己的努力,诠释道、美德、正义、良知而成神,这就是我们的历史,这就是我们的文化。正因为如此，才会有杜子仁周乞,赵文和，王真人这种在史籍中默默无名的人为鬼帝。哪怕史书上将你遗忘,如果你能诠释大道得到更多人的认可,你就能享受人间的香火以至于灵魂不至于泯灭。
南方的罗浮山是葛洪隐居之处,许是在这里葛天师听到了杜子仁的故事。
罗酆六天和五方鬼帝没有直接的关系。罗酆六天是中国民间传说中的六大神仙，他们是六位超自然力量，主宰着六道轮回，掌管着生死关口。而五方鬼帝是中国神话中的五种恶魔，他们由混沌而来，掌管着五行世界，具有恶魔的本性，操纵着邪恶的力量。
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
丰都：北阴丰都天子地府玄卿大帝 北阴丰都宫
据传说，丰都大帝位居冥司神灵的最高位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于丰都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。在四川丰都县的东北，有一座平都山，后来也叫丰都山，是道教七十二福地之一。在南宋以前一直都平安无事，传说是西汉王方平、东汉阴长生的得道成仙之地。南宋之后，不知怎么就阴差阳错，后人误将王方平、阴长生之首字连读成为“阴王”，并作阴间之王解释，成为了据说是阴间地狱的所在地和天下鬼神的聚集地。当然了，此事没有经过考证，虽不能不信，但不可全信。相信人死后在阴间有恶必惩，才会活着的时候在人间积德行善。
地府，其实阎王并非最大的官，在我国的古代神话中，酆都大帝是地府食物链顶端的人物，是幽冥地界中的一把手。酆都大帝主管着阴间所有的魂魄，万物生灵中，只要会死的都会先过一遍地狱，而这些人或者说这些鬼全是归酆都大帝所管辖的，到了地府的鬼魂会根据生平所作所为，对鬼魂进行一个刑罚的处理。幽冥地府的世界是很庞大的，自然在幽冥地府里面当官的人也有很多，除了酆都大帝这个一把手外，还有许多大佬。
蔡郁垒为：
这两个地府的大佬还被拍过动漫《勇者大冒险》，这也是地府官员影视化作品之一，蔡郁垒为，这个称号其实是两个神的组合，神荼和郁垒。他们原本是西周时期的人，并且都是为民除害的一方大好人
蔡郁垒为神荼和郁垒二神，传说他们是商周时期的人，生前都是不折不扣的大好人，曾为民除害！后来在他们死后，成为了神仙，并且在民间都会用贴门神的方式来纪念他们。
而在之后神荼郁垒还当上过冥王，相当于酆都大帝的左右手，地位那是很高的程度。并且他们二人在地府中的资历也是最老的，实力也是最强。这地府里面凡是想要逃到人间去作乱的鬼怪没有一个能够逃出它们的追捕。
鬼帝：张衡、杨云
张衡相信大家都有所耳闻，就是在古代发明了地动仪的张衡，因为他是一个全才，对于天文地理都是有着深刻的了解，而且对人民有大恩，所以死后也就入了地府当鬼帝。
杨云的故事则就与酒有关了，相传杨云才思敏捷在古代是一个土豪一般的人物，也正是因为他是土豪，所以对于身外之物没有过多的需求，能够潜心修道，也因为他自身患有疾病，久病成医之后，对于医术的理解也有自己的一套。而自然这么有才能的人，死后也是在地府有着很高的地位了。
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