无量会不会表示是一个数量词，如阿僧祇，恒河沙

如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,

就是来的菩萨数量很多的意思

那由他，又称那由多，梵语“nayuta”之音译，意为“多到没有数目可以计算”，是汉字文化圏中使用的数字单位和与佛教有关的名称。阿僧只劫即指“无数劫”。《妙法莲华经》：“我成佛已来。复过于此百千万亿那由他阿僧只劫。自从是来。我常在此娑婆世界说法教化。” 元代朱世杰的数学书《算学启蒙》首次记载了这个名词。

计数单位依次为

个、十、百、千

万、十万、百万、千万

亿、十亿、百亿、千亿、万亿、十万亿、百万亿、千万亿

兆、十兆、百兆、千兆、万兆、十万兆、百万兆、千万兆

京、十京、百京、千京、万京、十万京、百万京、千万京

垓、十垓、百垓、千垓、万垓、十万垓、百万垓、千万垓

秭、十秭、百秭、千秭、万秭、十万秭、百万秭、千万秭

穰、十穰、百穰、千穰、万穰、十万穰、百万穰、千万穰

沟、十沟、百沟、千沟、万沟、十万沟、百万沟、千万沟

涧、十涧、百涧、千涧、万涧、十万涧、百万涧、千万涧

正、十正、百正、千正、万正、十万正、百万正、千万正

载、十载、百载、千载、万载、十万载、百万载、千万载

极、十极、百极、千极、万极、十万极、百万极、千万极

恒河沙、十恒河沙、百恒河沙、千恒河沙

阿僧祗、十阿僧祗、百阿僧祗、千阿僧祗

那由他、十那由他、百那由他、千那由他

不可思议、十不可思议、百不可思议、千不可思议

无量、十无量、百无量、千无量

大数、十大数、百大数、千大数 ( 以上进位为上数)

比亿还大的单位是：

京:京描画的是高楼的形状，有高大的意思，在中国传统文化中把国都都叫做“京”。但是它也是数词，一京等于一万兆。

垓（gāi）:咱们最先想到的就是垓下歌、其实也是数词，一垓等于一万京。

秭（zǐ）:也是数词，《风俗通》：“千生万，万生亿，亿生兆，,兆生京，京生垓，垓生秭。”一秭等于一万垓。

穰（ráng）:穰在说文解字中是成熟的庄稼的意思，同时也是数词，《孙子算经》中记载，凡大数之法，万万曰亿，万万秭曰穰，万万穰曰沟。所以一穰等于一万秭。

沟:除了水沟山沟等词汇，还是数词，比穰大，一沟等于一万穰。

涧: 高山清，涧水蓝，涧也是数词，万万沟为涧，一涧等于一万沟。

正: 正也是数词，一正等于一万涧。

载: 载也是数词，一载等于一万正。

极:“极”有最高处的含义，同时也是数词，极等于一万载。

恒河沙: 恒河沙是佛教用语，也是数词，一恒河沙等于一万极。

阿僧祇-拼音（ā sēng qí）。

为印度数目之一，无量数或极大数之意，一阿僧祇等于一万恒河沙。

那由他: 是印度记数单位，意为“多到没有数目可以计算”。

一那由他等于一万阿僧祇。

不可思议:元代数学家朱世杰创作的这个单位。一不可思议等于一万那由他。

无量: 无量是没有限制的没有止境的意思。同时也是数词，一无量等于一万不可思议。

大数:是印度佛语，也是数词，一大数等于一万无量。

原话是 无私德则不能立， 合无量数卑污虚伪残忍愚懦之人，无以为国也 梁启超提出的

大概意思就是

国家的组成人民不能没有个人的德行，由无数的卑污、虚伪、残忍、愚懦的人组成的国家，是不能成为国家的

后句是，无公德则不能团，虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人，仍无以为国也

参照前句也很好理解。

梁启超在这里主要说的是公德，原文的意思就是国人自古一直注重私德，而忽视了公德。

私德就是个人的修养而来的，比如勤劳，自律，清廉等等都算是私德

各种大千世界，是因为众生的业力或者佛的愿力而生成的！

比如我们的这个世界，称为娑婆世界，就是这个世界上所有众生的业力共同生成的，这个世界的众生恶业多善业少，所以这个世界的人都感到乐少苦多！而阿弥陀佛的西方极乐世界，则是由阿弥陀佛的愿力生成的，纯乐无苦，非常的美好，所以任何人知道这个事情后都应该发愿往生西方极乐世界，那是彻底脱离苦海的机会，而且今生就有很大机会能达到，不可错过！

从释迦牟尼的言教中，使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有著无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。

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