言字意思是什么

问题一：尊言是什么意思是什么 尊严是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利和人格被尊重。

尊，意思为尊重

问题二：言字旁是什么意思 口表示和嘴巴（口）有关的东西，多用作动词，像吃饭，喝水，喊人，叫骂等；

言表示和说话写字等（语言）和文学的东西有关，像说话，诗词。

女字旁表示和女性有关，如妈妈，奶奶，婶婶。因为古代歧视女性，所以，女字旁的好多字带贬义，表示不道德的行为。如奸、嫖、嫉妒。

问题三：温润如言是什么意思 温润如玉，一般情况下描述男子的比较多，形容其性格以及带给周围人的感觉。

“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句铭文。

温润如玉这一词一般情况下描述男子的比较多，形容其性格以及带给周围人的感觉。谦谦君子，温润如玉，飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。” 而生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。

温润用以形容玉石，言其质地细密，光泽柔和；用以形容人，指其个性温和，性情态度言语等不严厉不粗暴，使人感到亲切之意 。

温润如玉以对珍贵美玉的触感表达对人物的赞美，修辞手法上使用了通感，该词表达的不止限于外在的形象之美，更多的是指人拥有内在的气质风度与修养内涵。

问题四：临言是什么意思？ 临行动前再考虑考虑要不要做、怎么做才好；要说话之间再想想要不要说、怎么说才好

问题五：比言是什么意思 比言，这样的话或者言语表达

何处比言

为什么说出这样的话。

无与言比

不能用语言表达!

问题六：箴言是什么意思 基本解释

1[admonition]∶规谏劝诫的话。

2 [Proverbs]∶《圣经・旧约》中的一卷书

详细解释

规谏劝戒之言。《书・盘庚上》：“相时珐民，犹胥顾于箴言。” 曾运乾 正读：“箴言，箴谏之言也。” 清 曾国藩 《箴言书院记》：“当时推 湖北 人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。” 王西彦 《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’。我背诵一个 罗马 大哲人的箴言。”

动 箴

(1) 规劝,告诫 [admonish]

贤袭人娇嗔箴宝玉,俏平儿软语救贾琏。DD《红楼梦》。

(2) 又如:箴谏(劝谏别人改正过失);

箴砭(指出并纠正错误);

箴规(劝谏,规戒);

箴诫(规劝告诫);

箴诲(规劝教训);

箴训(箴戒;规训)

问题七：坐言是什么意思是什么意思 坐言起行

zuò yán qǐ xíng

〖解释〗坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。

〖出处〗《荀子・性恶》：“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”

问题八：伊索寓言的寓字和言字是什么意思 伊索寓言里寓的意思是寄托。言的意思是说的话。

汉语中对寓的解释有三种，伊索寓言的寓字选择第三种意思。对言的解释中选择第二种。

寓：

1原指寄居，后泛指居住：～公（古代指寄居他国的官僚贵族；后泛指失势寄居他乡的地主绅士等人）。～居。～所。～舍。～邸。

2住的地方：公～。客～。

3寄托：寄～。～目（过目）。～言（a有所寄托的话；b用来说明某个道理的小故事）。～意（语言文字中所寄托或暗含的意思）。

言

1讲，如：言之在先；

2说的话，如：言简意赅；

3汉语的字，如：五言诗，七言绝句，洋洋万言；

4语助词，无义，如：言归于好，“言告师氏，言告言归”。

3 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。

问题九：谁言寸草心中的言是什么意思意思 作品原文

游子(1)吟(2)

唐・孟郊

慈母手中线，游子(3)身上衣。

临(4)行密密缝，意恐(5)迟迟归(6)。

谁言(7)寸草(8)心(9)，报得(10)三春晖(11)。

注释译文

词语注释

（1）游子：古代称远游旅居的人。

（2）吟：诗体名称。

游子吟

（3）游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。

（4）临：将要。

（5）意恐：担心。

（6）归：回来，回家。

（7）言：说。

（8）寸草：小草。这里比喻子女。

（9）心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

（10）报得：报答。

（11）三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

白话译文

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

创作背景

《游子吟》题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。

五言律诗解释和意思---词语

词语分开解释: 五言 : 1五德之言。 2五个字的句子。 3见"五言诗"。 律诗 : 诗体名。近体诗的一种。源于南北朝,成熟于唐代初期。八句,四韵或五韵

“言”是字的意思。

“三言”指的是三个字一句的诗，五言指的是五个字一句的诗，七言指的是七个字一句的诗。

三言诗，例如：

汉末童谣

直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。

五言古诗简称五古、五律、五绝，例如：

《山居秋螟》 王维（唐）

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，青泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

七言古诗简称七古、七律、七绝，例如：

《客至》杜甫（唐）

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯！

1 文言文中表达“什么”意思的又哪些

什么：

何（大王来何操？——大王来时带了些什么？）

曷（缚者曷为者也？——绑着的人是干什么的？）

奚（许子奚为不自织--许先生为什么不自己织布？）

孰（是可忍也，孰不可忍也？——这都可以容忍，什么不可以容忍呢？ ）

为什么（为何）：

何（来何疾也？--为什么很快就回来了？）

曷（曷不告我？——为什么不告诉我？）

胡（胡不归？为什么不回去？ 然，胡不已乎？--既然这样，为什么不停止呢？ ）

为什么不（何不）：

盍（盍各言尔志？--为什么不[何不]各人说说自己的志向？）

曷（曷饮食之？--为什么不招待他呢？）

什么地方（哪里）：

安（沛公安在？--沛公在什么地方？ 或：沛公在哪里？）

焉（其子焉往？--他们的儿子还会到什么地方去呢？ 或：他们的儿子还会到哪里去呢？）

2 文言文什么意思

文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文的翻译规律 文言文的翻译规律中学生翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺（即：信、达、雅）。正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则，掌握六种操作方法。

原则之一：词不离句，句不离篇。

文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。如“其一犬坐于前”，（《狼》），光看这一句，似乎可译成“其中的一条狗坐在前面”，但联系上文“途中两狼”，“少时，一狼径去……”可知“坐于前”者不是“狗”而应是另一条“狼”。“犬”即“像狗似的”，用来修饰“坐”的姿式的。这个例子说明，译古文先应通全文，了解大意，然后紧扣“词不离句，句不离篇”的要求作详译。

原则之二：直译为主，意译为辅。

直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。如“其真不知马邪？其真不知马也”。（《马说》），前句中的“其”，应译为“难道”，表反问语气，后句中的“其”要译为“恐怕”，表推测语气。

在翻译时，某些词句直译以后语意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意译来辅助。如“居庙堂之高……”（《岳阳楼记》），直译为“处在宗庙、殿堂的高处”，含义仍嫌不明确，可采用“在朝廷做官”这种意译，则使人容易理解了。意译灵活性大，译者可在理解原文实际含义后，用自己的语言来表述，使较深的词句译得通俗明白，但仅译大意，不及直译平密，对正在培养古文逐步阅读能力的中学生来说不宜大力提倡。

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3 什么是文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？ 文言文的含义是什么？

1文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

4 文言文中表达“这”的意思的字有哪些

文言文中表达”这“的意思的字有

“是”，“此”，“斯”，“之”，”然“，”焉“

如：

1 此百世不易之道也。《上书谏吴五》

2 汤之问棘也是已。《逍遥游》

3 闻之，欣然规往。《桃花源记》

4 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。逍遥游》

5 均之二策，宁许以负秦曲。《史记·廉颇蔺相如列传》

6 王如知此，则无望民之多於邻国也。《寡人之於国也》

7 天将降大难于斯人也。《论语•雍也》

8 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。《卖油翁》

5 “你说什么”用文言文怎么表达

“你说什么”用文言文表达为：汝言甚。

文言文：

简介：文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。20世纪之后，在中国，文言文的地位逐渐被白话文取代。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

释义：第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

6 文言文中“之”和“而”表达那些意思

之

1做代词：

①一般：第三人称的人、事、物

②特殊：

(1)第一人称：君将哀而生之乎

(2)指示代词：表复指，曾不能损魁父之丘/故为之说

2做助词：

(1)结构助词：相当于“的”。

(2)语气助词：调节音节，无意义。久之，蛇竟死/公将鼓之/公将驰之/填然鼓之

(3)放在主谓之间，取消句子的独立性。虽我之死/人之立志/未若复吾赋不幸之甚也

(4)提宾句的标志：何陋之有/今子是之不察

3做动词：到、往。子将安之

为

1做介词：给、对、向

不足为外人道也/此人一一为具言所闻

2做动词

(1)做、成为

(2)表判断“是”具为一体/中轩敞者为舱

3表疑问的语气词：何哭为

1、而

(1)连词

1>；表并列 今译为：而且、又。 例释：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》 注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。

2>；表修饰 今译为：着、地。 例释：怒而飞，其翼若垂天之云。 《逍遥游》

3>；表顺承 今译为：就、才。 例释：亡羊而补牢，未为迟也。 《战国策》

4>；表假设 今译为：如果、假使。例释：人而无信，不知其可也。《论语·为政》

5>；表转折 今译为：却、但。 例释：青取之于蓝而青于蓝。 《荀子·劝学》

6>；表因果 今译为：因而、所以。例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 《劝学》

7>；表方位 今译为：以 例释：①三代而下，有学而不问。 《问说》

② 由孔子而来，至今百有余岁《孟子》

(2)音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。 《论语》

(3)语气词 用在句尾 今译为：啊、吧 例释：若敖氏之鬼，不其馁而。 《左传·宣公四年》

(4)比况词 今译为：如、像、似 例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。《新序》

(5)代词

1>；第二人称 今译为：你（们）、你（们）的 例释：①吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记·高祖本纪》

② 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》

2>；近指 今译为：此、这样 例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀东南飞》

(6)通“能” 今译为：能够、才能

例释：①行柔而刚，用弱而强 《淮南子·原道训》

②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子·逍遥游》

7 文言文中的解释

基本解释： 将（将）jiāng快要：将要。

将至。将来。

即将。带领，扶助：将雏。

扶将。将军。

拿，持：将心比心。把：将门关好。

下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。用言语 ：你别将他的火儿了。

保养：将养。将息。

兽类生子：将驹。将小猪。

顺从：将就（迁就，凑合）。将计就计。

又，且：将信将疑。助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走将出来。

刚，刚刚：将将。将才。

姓。将（将）jiàng军衔的一级，在校以上，泛指高级军官：将领。

统率，指挥：将百万之众。笔画数：9；部首：寸；笔顺编号：412354124详细解释： 将将jiāng动（形声。

从寸，酱省声。从“寸”，表示与手有关。

（jiàng）本义：将领，带兵的人）扶持，扶助〖support〗将，扶也。——《广雅》无将大车。

——《诗·小雅·无将大车》天不我将。——《诗·大雅·桑柔》爷娘闻女来，出郭相扶将。

——《乐府诗集·木兰诗》为人将车。——《史记·田叔传》。

索隐：“犹御车也。”吏谨将之。

——《荀子·成相》。注：“持也。”

又如：将美（助成好事）；将引（扶助收纳）；将扶（扶持；搀扶）；将助（扶助；支持）奉行，秉承〖follow〗使臣将王命，岂不如贼焉？——元结《贼退示官吏》又如：将明（大臣的辅佐赞助。将：奉行；明：辨明）；将命（奉命）送行〖send〗耒者弗迎，去者弗将。

——《淮南子·诠言》又如：将意（致意）；将迎（送往迎来）；将送（送行；遣送）携带〖bring〗将家就鱼麦，归 湖边。——元结《贼退示官吏》又如：将雏（携带幼禽）；将带（携带）；将领（携带）带领〖lead;guide〗将胡骏马而旧。

——《淮南子·人间训》又如：将领（带着；率领）；将御（统帅领导）；将家（带领家人）；将引（引导，带领）顺从；随从〖beobedientto;submitto〗备物以将形。——《庄子·庚桑楚》将自何所至。

——《左传·僖公三十三年》又如：将顺（顺着趋势推动以加速其成功）供养；奉养〖providefor〗不遑将父。——《诗·小雅·四牡》不遑将母。

又如：将父（奉养父亲）；将帮（奉养）调养；保养〖recuperate;rest;maintain〗。如：将理（休养，调理）；将爱（保养爱护）；将护（调养护理）传达；表达〖express〗。

如：将诚（表达诚意）；将意（表达心意）；将命（传命）[方言]∶兽类生仔〖bear〗。如：钱放着也没有用，又不能将羔下象棋时攻击对方的将或帅〖check〗。

如：当头炮一将行，进〖advance;go〗日就月将。——《诗·敬之》进用，吃〖eat〗。

如：将食使用〖use〗菩萨将甚兵器？——《西游记》将将jiāng副就要；将要〖will;begoingto〗君将若之何？——《左传·隐公六年》天将降大任。——《孟子·告子下》将以实笾豆。

——明·刘基《卖柑者言》将炫外。将恐深。

——《韩非子·喻老》将益深。将以有为也。

（这是唐朝名将南霁云的话，见于韩愈《张中丞传后序》。文天祥引用此语，说明自己想忍辱留生，以图大举。）

——宋·文天祥《指南录后序》柳条将舒。——明·袁宏道《满井游记》将自此始。

又如：将引（将要；即将；带领）；将然（指将要发生的事）；将欲（将要；打算）必，必定〖certainly〗将拜君赐。——《左传·僖公三十三年》将有所不可。

——宋·苏轼《教战守》民将不安。又如：把一切朋友都得罪了，其结果将使我们自陷于孤立才；乃；刚刚；正〖just〗。

如：将在（刚刚）将近〖nearly〗将五十里也。——《孟子·滕文公》岂；难道〖Doesitmean…？〗若无然，民将能登天乎？——《国语·楚语》将将jiāng介相当于“拿”、“取”〖by;bymeansof〗将雌剑往。

——晋·干宝《搜神记》将子头来。又如：将着（拿着；带着）；将天就地（谓以高就低）；将本求利（用本钱谋求利润）；将李代桃（喻代人受罪或彼此顶替）相当于“把”、“用”将身后托汝。

——清·袁枚《祭妹文》又如：将革命进行到底在；于〖at;in〗。如：誓将死里求生路将将jiāng连连接意思平等的词或词组，表示并列关系，相当于“又”，“且”〖also〗。

例如：将信将疑如果；假若〖if〗吾将再病。——清·袁枚《祭妹文》将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

——《孙子》或；抑〖or〗将有人主张之乎？将无人主张之乎？——孟郊《上常州卢使君书》将将jiāng助用在动词后面，表示动作、行为的趋向或进行。在现代汉语里见于方言宫使驱将惜不得。

——唐·白居易《卖炭翁》大虫去了一盏茶时，方才扒将起来。——《水浒传》又如：走将出来；叫将起来；赶将上去另见jiàng;qiāng将才jiāngcái〖justnow〗刚刚他将才走，还追得上将次jiāngcì〖begoingto〗将要；就要斜阳将次西沉将错就错jiāngcuò-jiùcuò〖leaveamistakeuncorrectedandmakethebestofit;makethebestofamistake〗办事过程中出现了错误，干脆按照错误曲就而成将功补过jiānggōng-bǔguò〖makeamendsforone'sfault ygooddeeds;redeemsinbymeritorousservice;atoneforacrimebygoodservice;expiateone'scrimebygoodservice〗加倍用功出力以弥补以往的罪过将功赎罪jiānggōng-shúzuì〖。

释义：是“字”的意思。

言

发音：yán

释义：

1讲，说：～说。～喻。～道。

2说的话：～论。～辞（亦作“言词”）。

3汉语的字：五～诗。

4语助词，无义：～归于好。

5姓。

造句：

1、父母的一言一行都会对孩子产生潜移默化的影响。

2、新老师的一言一行，给我留下了深刻印象。

3、他的一言一行对全局举足轻重。

4、你可得做个一言既出,驷马难追的君子。

5、诸如不良后果之类，一言难尽括。

◎ 言

yán

〈动〉

(1) (指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话)

(2) 同本义 [say;speak;talk]

直言曰言,论难曰语。——《说文》

志以发言。——《左传·襄公二十七年》

志以定言。——《左传·昭公九年》

国人莫敢言,道路以目。——《国语·周语上》

言,心声也。——《法言·问神》

言,口之利也。——《墨子经》

言者所以在意。——《庄子·外物》

具言所闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》

趋机而言。——《后汉书·列女传》

言于李。—— 宋· 司马光《资治通鉴·唐纪》

言讫不见。——明· 魏禧《大铁椎传》

今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。——宋· 王安石《游褒禅山记》

(3) 又如:言绝(言罢;说完);言言(直言);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言戏(说话轻浮不庄重);言人人殊(人各一词,所言各异);言笑自若(谈笑自得的样子);言之无文(说话没有文采条理);言方行圆(即言行不一);言信(说到做到的信用);言爽(说话不守信用);言不顾行(言行不一);言欢(说笑)

(4) 议论,谈论 [discuss;comment]

赵括自少时学兵法,言兵事。——《史记·廉颇蔺相如列传》

(5) 又如:言路(谏官的职务);言事(在君主时代,臣民与天子、国君议论政事);言文(谈论文辞);言默(议论和沉默);言状(所述情状)

(6) 记载 [write down;record]

雁荡山…自古图牒,未尝有言者。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

渔工水师虽知而不能言。——宋· 苏轼《石钟山记》

(7) 又如:言行录(录记叙述一人或多人的嘉言美行的书)

(8) 问 [ask;inquire]

臣意言王曰:“才人女子竖何能”——《史记》。 王引之述闻:“言王,问王也。”

(9) 又如:言问(讯问)

(10) 告知;告诉 [inform;tell;let know]

其顺之,然后言其丧筭。——《礼记》。郑玄注:“言,语也。”

(11) 又如:言讽(用委婉的语言示告)

(12) 陈述;叙述 [state]

臣愿悉言听闻,唯大王裁其罪。——《韩非子》

(13) 又如:言功(陈述功绩)

(14) 解释引文、词语或某种现象的发端词,相当于“就是说”或“意思是” [namely]

《诗》云:“既醉以酒,既饱以德。”言饱乎仁义也。——《孟子》

(15) 说明 [explain]

言其利害(说明合从的好处和不合从的害处。其,指示代词,代合从,它的)。——《史记·平原君虞卿列传》

◎ 言

yán

〈名〉

(1) 话,言语,口语。又特指怨言、谤言 [speech;spoken language]

父母之言。——《诗·郑风·将仲子》又

诸兄之言。

口之宣言也,善败于是乎兴。——《国语·周语上》

感斯人言,是夕始觉有迁谪意。——唐· 白居易《琵琶行》序

王如其言。—— 晋· 干宝《搜神记》

未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》

思其言。

是何言。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 又如:言能践行(说到做到);言语高低(指说话没分寸,冲撞别人);言差语错(言语冲撞或口舌之争);言言善果(多说劝人行善的话,必有好处);言同勒石(喻指说的话深刻而珍贵,如同刻石);言词(用语言表达的词汇或词句);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言不愿行(言语和行为不相符合);言语妙天下(言语精妙,天下没有人比得上);言听谋决(说的话听从照办);言废(说的话不被采纳);言简义丰(语言简练,含意丰富);言与心违(言语与心意相违背);言智(言语的才智);言无伦次(言语杂乱无章)

(3) 言论;见解;意见 [opinion on public affairs]

如何昊天辟言不信。——《诗·小雅·雨无止》

言无二贵,法无两适,故言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子》

(4) 又如:言扬行举(根据德行和声名来选择人才);言金(珍贵的言论);言之成理(言论能自成系统而有文理);言中无物(言论空洞而无实际内容)

(5) 言辞;辞令;辞章 [one’s words;language appropriate to the occasion;poetry and prose]

无乃非盟载之言,以阙君德;而执事不利焉。——《左传》

(6) 又如:言外(言辞本身以外的意思);言使(使者。使者主要在传达言辞,故称言使);言泉(言辞滔滔不绝,如泉水般涌出。比喻口辩敏捷,言语通畅);言多必失(言辞过多,必定发生差错)

(7) 政令;号令 [government decree;order]

有不祭则修意,有不祀则修言。——《国语·周语》。韦昭注:“言,号令也。”

(8) 又如:言语(命令;指示);言文(法律条文);言文刻深(法律条文严峻刻薄);言出法随(命令一下达,就依法考核、赏罚)

(9) 誓言;盟辞;约言 [oath;pledge;promise]

初既与余成言兮,后悔遁而有他。——《楚辞》

史载笔,士载言。——《礼记》。郑玄注:“言,谓会同盟要之辞。”

(10) 又如:言约(口头言语为约定);言瑞(信言)

(11) 建议;主意;计策 [proposal;idea;plan]

我言为服,勿以为笑。——《诗·大雅》

(12) 又如:言责(进言的职责)

(13) 学说;主张 [theory;view;position]

“杨朱、 墨翟之言盈天下。天下之言,不归 杨则归 墨。”——《孟子》

(14) 言语或文章中的字 [character;word]

凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行》序

(15) 又如:五言诗;七言诗

(16) 口语或文章中的句子 [sentence]

《诗》三百,一言以蔽之,曰“思无邪。”——《论语》

今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉——《史记》

(17) 又如:一言为定;片言九鼎

(18) 著作 [writings;works]

焚百家之言,以愚黔首。——汉· 贾谊《过秦论》

(19) 又如:言对(文体的一种)

(20) 姓

◎ 言

yán

〈助〉

无义,用于句中或句首,作语气助词

静言思之。——《诗·邶风·柏舟》

既盟之后,言归于好。——《左传》

常用词组

言必有中　言不及义　言不由衷　言出法随　言传身教　言辞　

言道　言定　言多语失　言官　言归于好　言归正传　言过其实　

言和　言欢　言简意赅　言教　言教　言近旨远　言路

一、“感斯人言”中的“言”是言语、话语的意思，“感斯人言”即对这个人的话十分感慨。

二、出处：“感斯人言”出自唐代白居易《琵琶行》（诗前小序）：“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。”

（我出任九江郡司马两年，一直悠然自得，对这个人的话十分感慨，这一刻我才感觉到自己被贬官的失意。）

三、“言”的基本释义

1 讲，说：～说。～喻。～道。～欢。～情。～必有中（zhòng ）（一说就说到点子上）。

2 说的话：～论。～辞（亦作“言词”）。语～。～语。～简意赅。

3 汉语的字：五～诗。七～绝句。洋洋万～。

4 语助词，无义：～归于好。“～告师氏，～告～归”。

5 姓。

扩展资料

“言”的字源演变

言，甲骨文“言”是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号，表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号，将舌形写长。“言”是张口伸舌讲话的象形。

造字本义：动词，鼓舌说话。后引申出言论、言辞、政令、誓言、建议等义。

金文承续简体甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的舌形写成直线形。晚期隶书把舌形的简化成三横加“口”的。

参考资料来源：百度百科-言 （汉语汉字）

言 ：语言

妙不可言 [miào bù kě yán]

[释义] 妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。

[出处] 宋·朱熹《朱子语类》：“孟子文章；妙不可言。”

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