1 传说人物。 唐 人题吴道子 画 锺馗 像，略云： 明皇 梦二鬼，一大一小。小者窃 太真 紫香囊及 明皇 玉笛，绕殿而奔；大者捉其小者，擘而啖之。上问何人，对曰：“臣 钟馗 ，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”后世图其形以除邪驱祟。见宋 沈括《梦溪补笔谈·杂志》。一说乃“终葵”之讹，附会为人。见清 顾炎武 《日知录·终葵》。 2 菌名。 明 李时珍 《本草纲目·服器·锺馗》：“《尔雅》云：‘钟馗，菌名也。’《考工记》注云：‘终葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名 钟馗 。好事者因作 钟馗 传，言是未第进士，能啖鬼。遂成故事，不知其讹矣。” 《唐�6�1钟馗传略》 夫钟馗者，姓钟名馗，古有扈氏国（今陕西西安户县石井镇阿姑泉钟馗故里欢乐谷）终南山阿福泉人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚直不阿，不具邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。 故名噪天下也！ 春节时钟馗是门神、端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
唐开元年间，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祇应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。乃告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。
这段故事就是人们所熟知的钟馗的来历，版本来自明朝人所引的《唐逸史》。后来的《平鬼传》等小说，更是将钟馗“相貌奇丑”这一标志性特点发展为“钟馗便因貌丑而被唐德宗嫌弃，未能高中状元，愤而自杀”的情节。因此，唐代是否已有这个故事流传并不一定。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。
对于玄宗梦钟馗的故事，北宋沈括已经提出质疑。他在《梦溪笔谈》之《补笔谈》中说，宋仁宗皇祐年间，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”。
明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器――椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终演变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。
关于钟馗，今人也有不少独到的研究。不过综观古今诸人的见解，应该说诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。
钟馗是中国民间传说中能打鬼驱邪的神。
钟馗是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”，古书记载他系唐初长安终南人，生铁面虬鬓，相貌奇异。然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。春节时钟馗是门神，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神。
钟馗的特点
钟馗是长相“歪瓜裂枣”的神仙典型，不过虽说钟爷每天都与恶鬼打交道，且模样不讨喜，但老百姓却并没有因为这个原因讨厌他，反而十分追捧。逢年过节大家都喜欢将他老人家的造像挂在门上，驱鬼辟邪。时至今日，钟馗信仰已存世一千多年。
钟馗是唐代陕西户县终南山阿福泉人。
钟馗，为驱魔的大神，其源流由来，说法甚多。有“法器说”、“蕈类说”、“尧暄说”、“唐玄宗梦仙说”、“唐德宗进士说”等。或说是法器或蕈类名称演变而来，民间信仰称钟馗生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却才华横溢、满腹经纶，正气浩然，因刚直不阿，不受朝廷重用，自杀而死，死后成神，专捉恶鬼，但是据考证应是“法器说”或“蕈类说”为真。
与钟馗有关的民间习俗
古人传说，有年兽专于年夜侵扰人间，为了驱赶年兽，年夜守岁，人们从唐代起将钟馗、神荼、郁垒、秦琼、敬德神像贴于门上辟邪，放鞭炮、挂红灯吓跑年兽。春节期间钟馗是守门、护福、镇宅、驱年兽的神，可见钟馗信仰至少从盛唐起已成为全社会的风尚。
尔后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为驱鬼逐恶的判官，封其为“赐福镇宅圣君”。民间开始常挂钟馗的像赐福镇宅，跳钟馗舞祈福驱邪，一直延续至今。
钟馗逐渐成为了中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的神灵，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此还派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图，连《本草纲目》里也收录了用钟馗像烧灰以水冲服或配合其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。
“钟馗”是我国神话中的人物，对其身世，在历代著作中，有两种主要的记载。
一是清乾隆年间刊本《唐钟馗平鬼传》和清张大复所著的《天下乐》等著作中称：唐代德宗年间，终南秀才钟馗进京应试。在应试中，不假思索，一挥而就。主考官韩愈和副考官陆贽见之均赞为真才，拟取一甲一名（状元）。但德宗以貌取人，嫌其丑陋，欲不录取，奸相卢杞在一旁附和。钟馗气愤至极，当场撞死。德宗有些后悔，就贬了卢杞，封钟馗为“驱魔大神”。并遍示天下，于是钟馗能斩邪妖就流传至今。
另一种说法是，沈括在《梦溪笔谈》中称：唐开元年间，唐玄宗从骊山校场回宫，忽染疟疾，月余未愈。一日深夜，梦一小鬼，身穿红衣，赤足行走，在宫中**杨贵妃的香囊和玉笛。明皇见之怒斥，小鬼并不畏惧。俄顷，见一大鬼，头顶官帽，身穿蓝袍，腰束角带，径捉小鬼。明皇问其是谁，大鬼奏道：“臣终南山进士钟馗也，因应举不捷，触阶而死，奉旨赐禄袍而葬，誓除天下妖鬼。”等。明皇梦醒病愈，遂召吴道子依梦中所见画之，并颁诏天下，命每年除夕悬挂钟馗图像，以祛邪魅，兼除妖魔。由此，钟馗驱鬼之形象流行全国。
另据唐至清代的不少学者考证，钟馗之传说，六朝之前就已有了，并非唐代开始的。因此，钟馗传说源于何时，是否真有其人，尚无法定论。但是，作为一个面貌丑陋，心地善良的艺术形象，早已为人们所接受，而且到了家喻户晓的程度。
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