积善之家必有余庆下一句是什么

积不善之家，必有余殃。

积善之家必有余庆是汉语俗语，出自《易传·文言传·坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指多做合理的事情的人家必定会给子孙后代留下福荫；总做不合理的事情的人家必定会给子孙后代留下灾祸。

修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。

儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。

《文言传》是周易中《十翼》中的一篇：

《文言传》又名《文言》，是易学名篇，为周易中《十翼》中的一篇。是专门对乾、坤两卦义理所作解释的作品。乾坤二卦在《易经》六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键；其中，解释乾卦的称《乾文言》，解释 坤卦 的称《坤文言》。其内容是借解说卦、爻辞来提出一些观点。

积善之家 必有余庆

语句出自《周易》第二卦：坤卦。全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

古大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之，道家说祸福无门，惟人自召。人还是广积德，深积阴德为好，信仰“德”没亏吃的，德的能量甚大，荀子说，积善成德，而神明自得，圣心备焉。《易经》道，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃” 。正所谓“德不配位，必有灾殃 ” 。《朱子治家格言》说“伦常乖舛，立见消亡。” 人还是但行好事，莫问前程，不要做事就要利儿，老子说；“天道无亲，常与善人” 。正所谓吃大亏得大福，不吃亏不得福。佛家说，“诸恶莫做，众善奉行” 。蜀先主给傻儿子阿斗留下了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”的箴言，但阿斗不信不听，最终亡国奴一个，回归道德信仰才能根治当下芸芸众生之疾。

成语：积善之家，必有余庆

拼音：jī shàn zhī jiā，bì yǒu yú qìng

简拼：jszjbyyq

解释：积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。

出处：《周易坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

示例：遥受着洛京县令职名，圣人道：～。 元·无名氏《刘弘嫁婢》

近义词：善有善报

反义词：恶有恶报、积恶余殃

语法：作宾语、定语；用于劝诫人

顺接：庆吊不行 庆吊不通 庆吊之礼 庆赏无厌

顺接：充闾之庆 额手相庆 额手称庆 额首称庆 河清云庆 积善余庆 举手相庆 举觞称庆

逆接：祸因恶积 祸稔恶积 囹圄充积 墨债山积 愆戾山积 日累月积 铄懿渊积 与日俱积

逆接：积不相能 积久弊生 积久生常 积习成俗 积习成常 积习渐靡 积习生常 积习相沿

意思是：面向阳光的人家总是有太阳照耀，让人感到似乎永远是阳光明媚的春天，积德行善的人家有遗留给子孙的福泽。

这两句是宋代诗人苏东坡和佛印对的一副对联。后来成为经常出现在传统家庭宅院大门上的对联，用以祝贺新春，说明忠厚才能传家久远。

向阳门第和暖，春天也温暖，所以说“春常在”，也含祝颂门第长久兴旺发达的意思。

“积善人家庆有余”出自西周姬昌《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”译文：修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。

所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施，任其发展下去的危害和后果十分严重。

扩展资料

典故

某天中午，佛印正在寺院，听说苏东坡要来，便将一条西湖鱼洗净剖开清蒸好。可他也有意想和苏东坡开玩笑，一看旁边有只罄，就顺手把鱼扣在罄下面。

苏东坡就座喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的罄，心中有数了。罄平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。佛印素知苏东坡性情开朗达观，笑口常开，今天却见他愁眉苦脸，好生纳闷，就问道：“你今天为何愁眉不展，闷闷不乐啊？”

东坡回答道：“大和尚有所不知，早上我想写副对联，谁知刚写好上联，下联却怎么也想不出来，故此心烦不已呀！”

以苏东坡的文才都对不出来，这对联一定是深奥难测了，老和尚便好奇地问道：“不知这上联是什么？可否说给我听听？”苏东坡连连说：“可以，可以。这上联是‘向阳门第春常在’。”佛印随口答道：“积善人家庆有余 ”。

苏东坡：“啊呀，高才高才，我是‘向阳门弟’，你是‘积善人家’；我是‘春常在’你是‘庆有余’。哟！你的罄里有鱼啊！那就拿出来吃吧！”

参考资料来源：百度百科--积善之家，必有余庆

参考资料来源：百度百科--佛印

“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”——《周易》

“余，造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。”——《象形字典》

从后世的字义多为过剩的、剩留的、多出的、零头等含义，笔者认为：将其本义解释尚未使用的库存更为贴切（在古代横梁常用来悬挂多余的食物）。

“庆，造字本义：动词，手持财礼，眉开眼笑前往祝贺。

“殃，造字本义：动词，活剐或绞死。”——《象形字典》

我们看到，“庆”和“殃”都体现了客体对主体的作为。

这句话的意思是：积累善的家（族）一定有尚未发生的好事降临，积累不善的家（族）一定有尚未发生的灾祸降临。

在古代，家（族）比现在更加独立、紧固，它作为社会关系的基本单位，家（族）成员间存在一荣俱荣、一损俱损的关系，具有代表性的例子是：一人得道鸡犬升天、族灭。

所以，这句话的主体可以推广为相对独立、紧固的事物，比如社会团体。

善的、恶的作为，人乃至万物的一切作为都会在自身的结构上留下沉淀，这沉淀就是对原来状态的改变，定向的改变积累到一定程度，就会迎来量变到质变的变迁，质变就是产生了新的特征的变化。

电磁相互作用是发生在带电粒子之间，或带电粒子和电磁场之间的相互作用，一个粒子从不带电实现了带电的质变，它就会与其他带电粒子或电磁场发生相互作用。

不带电的粒子，可能与其他物质发生其他的相互作用，但就是不会发生电磁相互作用。

事物的结构特征产生了事物的性质，性质是事物与外界产生相互作用的内在根源。一个事物会与那些事物发生哪些相互作用，根源于它的结构特征。

事物的结构特征是事物历史的相互作用的沉淀，是事物历史作为的结果的累积。

所以，世界上没有什么事情是无辜的，每一件事情的发生都有一个内在的原因，正是这个内在原因招致了相应的事情。换句话说：在自己身上发生的一切，都是自己招致的。

一个人、一个系统、一个团体想在未来实现什么、避免什么，在于从现在开始到事情结果出现的每一个作为的定向积累，因为过去的已经无从改变，改变只能发端于现在。

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