昆仑的真正含义

昆仑的真正含义是：象征着古时候一种聚集在宗庙里的大型活动。

“昆”字最早出现在西周的文献记载中。古时候的“昆”字的写法和现在的相差无几。最早的“昆”字上边是“日”下边是两个“人”。研究古文字的专家解释这个字的含义为：很多人共同在太阳底下。古文中的“昆”有多种含义，昆，代表众人，代表大同，代表兄友。

“仑”字出现在甲骨文中，最早的写法更接近于“仑”这个字。“仑”这个字在古时候的写法像古时候的房子。很有可能代表着宗庙。又一说“仑”分为“人”和“匕”。“匕”在远古时代是变化的意思。“仑”很有可能指的就是人的秩序。

昆仑的网络解释

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昆仑山是中国神话中最重要的神山，中国许许多多的神话传说都和昆仑山有关。在神话传说中元始天尊的道场玉虚宫坐落其上，故而别名："玉京山"。又因昆仑山位列西北乾位之上，故而昆仑山又名：天柱。

昆仑 ：

kūn lún

1亦作"昆仑"。 2古代亦写作"昆仑"。昆仑山。在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。 3古代西方国名。《书．禹贡》:"织皮，昆仑、析支、渠、搜，西戎即叙。"孔传:"织皮，毛布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。"一说此指昆仑山。孔颖达疏引郑玄曰:"衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。" 4古代泛指中印半岛南部及南洋诸岛各国或其国人。 5"昆仑奴"的省称。 6泛指奴仆。 7特指昆仑奴磨勒。 8古代称皮肤黑色的人。 9指玉制酒器。 10酒名。"昆仑觞"的省称。 11道教语。指头脑。 12脐之别名。

1、在道家的学说中所谓的”昆仑“指的就是昆仑山；

2、简介昆仑山：

昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山由于其高耸挺拔，成为古代中国和西部之间的天然屏障，被古代中国人认为是世界的边缘，加上昆仑山的终年积雪令中国古代以白色象征西方。

传说昆仑山高一万一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝之下都，有开明兽守门。

3、解释昆仑山和道教的关系：

中国道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，也是“万神之乡”。它是明末道教混元派道场所在地，后因变故逐渐隐出。

3、详解：

清朝光绪二十六年（1900年），甘肃省永登县玄阳胡真人与金丹子张理清道长二人，于昆仑山脉寻找传说中的“万神之乡”，于今青海省乐都县马营孔家嘴附近，见周围群山围拢，地势形如莲花，玄妙异常。于花蕊之上建道观乃绝妙之地也，于是发动善信于1916年开始修建“昆仑道观”。至1930年，终于建成一进五院，前后八卦规式的、座北朝南的“昆仑万神宫”群落。前后依次修建的有观外牌坊一座，上书蓝堂金字“昆仑山”三字；山门楼两层三间，正中悬挂蓝堂金字竖匾一桢，上书“万神宫”三字；山门楼前，东西两侧竖立顶端为斗方形，高约三丈三尺围杆各一根；第二院，正北建有前后泼水，前后出檐、前后开门的观音殿，东西两侧建土木结构的平房各三间；第三院正北为“太极殿”，东西两各建神客殿、待神殿各一座和上一间，下三间的钟鼓楼各一座；第四院正北建有“三清殿”，两侧建单腹腰式的“八仙观殿”和“七贞祖殿”各三间；第五院正北为“玉皇阁”（两层）。此建筑群除平房为土木结构外，各殿宇均为砖木结构，雕梁画栋，十分雄宏，不愧为道观圣地。然而，在十年动乱中它变为一片废墟。

‘昆仑’是高大巍峨之意。有一座山就叫昆仑山。

例如：谭嗣同的绝命诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

意思是说：变法已经失败，大难即将临头，这时候，无论是择路而逃，还是慷慨就死，两者维新救国的赤胆忠心，都和巍巍昆仑山一样，永世长在。

这首诗的头两句已经点出了这个意思。“望门投止思张俭”。张俭是东汉名士，曾经当过山阳东路督邮。因为弹劾宦官侯览，受到迫害，长期逃亡在外，望门投止，老百姓破家相容。谭嗣同在诗里借思念张俭，意在说明这时候能逃则逃。逃也决不是贪生怕死，而是为了将以有为也。“忍死须臾待杜根。”杜根，亦东汉人，官居郎中。安帝时，邓太后执柄朝政，大权交给她哥哥独揽。杜根敢于在朝廷上指斥邓太后，要她还政于安帝。谭嗣同在诗里借杜根的故事，意在说明自己所以准备慷慨就刑、忍受须臾之间的杀头之痛，是为了用自己的死来激发后人，期待着像杜根这样的人物出现于朝廷。这两个典故，也已经明确无误地说明了谭嗣同对“去”、“留”二字的看法，即所谓两昆仑也！这最后一句诗，是在意蕴上对前两句诗的一种回应。

昆仑 ：

kūn lún

1亦作"昆仑"。 2古代亦写作"昆仑"。昆仑山。在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。 3古代西方国名。《书．禹贡》:"织皮，昆仑、析支、渠、搜，西戎即叙。"孔传:"织皮，毛布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。"一说此指昆仑山。孔颖达疏引郑玄曰:"衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。" 4古代泛指中印半岛南部及南洋诸岛各国或其国人。 5"昆仑奴"的省称。 6泛指奴仆。 7特指昆仑奴磨勒。 8古代称皮肤黑色的人。 9指玉制酒器。 10酒名。"昆仑觞"的省称。 11道教语。指头脑。 12脐之别名。

这两句诗的意思是：面对屠刀我仰天大笑，不论是逃亡的还是留下的，都像昆仑山一样雄伟高大。

横刀：屠刀，意谓就义。

两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。

这首诗出自清代思想家、政治家谭嗣同在狱中所作的七言绝句《狱中题壁》，诗的原文如下：

《狱中题壁》

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

白话译文

逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿。希望出亡的康有为、梁启超等人能像张俭一样受到人们的保护，也希望战友们能如杜根一样忍死待饥完成维新变法的大业。

面对屠刀我仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，都有昆仑山一样的雄伟气魄。

扩展资料：

光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，这一年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。

康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”

9月21日，谭嗣同与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人被捕。这首诗即是他在狱中所作。

9月28日，谭嗣同在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士六人并称“戊戌六君子”。

参考资料：

《古昆仑——天堂与地狱之山》引王菉友《侍行记》：“考昆仑者当衡以理，勿求诸语。上古地名多用方言，昆仑乃胡人语，译声者无定字。或称昆陵（东方朔《十洲记》）、混沦（郑康成《周礼注》）、祈沦（王嘉《拾遗记》）。要之为胡语‘喀喇’之转音，犹言黑也。”（转引自岑仲勉《西周文史论丛》） 何新认为“此说甚确”，并又引《晋书》卷三二《李太后传》：“时后为宫人，在织坊中。形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。”他由此得出结论，“昆仑”本意与黑有关，而昆仑山的名号“均与‘天’和‘大’有关。所以可以确定，昆仑山的涵义也就是天山和大山。” 以上这一段，作者煞费苦心，但对昆仑之本意，仍是猜测多于实证。 按，昆仑之名当出自吐火罗语Klyomant，是“神圣”、“天”的意思（见林梅村《祁连与昆仑——古汉语中最早的吐火罗语借词》），匈奴人受月氏人统治后引进这一词，称“祁连”。此所以在古之传说中，昆仑山多在西方（吐火罗人所指的昆仑山，当是今新疆天山，而非祁连山）。 而上面所引《晋书》李太后传条，当与南洋的昆仑奴有关。如《北史·魏收传》：“其年（河清二年，即563年）……遇昆仑舶至。”这里指的当然是南洋的商船来，而不是“黑船”来。唐朝时，此类东南亚而来的善识水性，皮肤黝黑的奴隶被大量使用，而昆仑一词，即为古代高棉语Kurung Bnam的音译，其意为“山帝”，表示一种对神山的崇拜。（参 >

昆仑 kūn lún：

山脉名。

古代泛指中南半岛南部及南洋群岛一带的居民。为现今的马来人种。见旧唐书．卷一九七．南蛮西南蛮传．林邑传。

称皮肤黑的人。

道家称头为“昆仑”。

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