It will rain tomorrow
It is about to rain tomorrow
It shall rain tomorrow
祝你学习进步，更上一层楼！ (^__^)
不明白的再问哟，请及时采纳，多谢！
1 We were tired after walking a long way
2 Please do exactly according to your teacher
3 Hearing those words,he stood up and went away
He is the tallest in our class
He is taller than all other students in our class
In our class,no one is taller than him
金刚经三句义：
“如来说世界，皆非世界，是名世界”
这是一种表达式，如来说有一个世界，这个世界并不是一个实体；然而，西方人的宇宙观是实体的宇宙观，总是在无穷无尽的追问世界成立的基础是什么，实体的最小单位，经历了从原子论到夸克的不断发展的过程。
受到西方人的观念影响，中国人也开始有实体的观念。这个实体的观念并不仅仅存在于物理学中，也满满渗透的生活点滴中，影响我们对世界的看法。
然而三句义中的含义是，这个世界不是实体，皆非世界把作为实体的世界否定掉，但是并不意味着能把世界否定掉。
世界不是实体组成的，是缘起性空。（佛教学派公认的基本原则）
矿泉水瓶不是那些基本粒子组成的，在佛教思想中，它是自性本空，是因缘聚合而成。缘会则生，缘离则灭，万事万物皆是如此。首先承认这条，才能进入释迦摩尼的智慧。
不仅仅是逻辑上理解，而是真切的感触到。
大大小小世间万物，千万不要停留在第二句话里，要马上进入第三句话，那就是缘分。
结婚的例子，夫妻的理解。
中国思想，三家，宋明时期，儒道佛三家合流，都没有实体观念，共同构成中华民族的文化精神。反观西方，其源头要从哲学之前的原始宗教说起。希腊的神话构造出了一个超现实的世界，宙斯和诸神，他们之间的关系又一套道德法则。希腊用这个原始宗教和神话构造出神的世界，其目的是让人间的秩序有神圣的保证。中国人建立起来的社会次序是以血缘关系作为基础的，一开始就是亲族制度，然后上升为政治上的关系。
这二者的差别，其根源之一，首先是地理环境。
爱琴海文明和农耕文明。前者是建立契约，后者是血缘关系。
契约是人定的，就有被人破坏的可能。所以一定要把契约变得神圣，用神之间的秩序道德来规定人。
宗教的本意和任务，是恢复人与神之间的契约。重建人与神之间的契约就是宗教的活动。
在西方哲学起步之前，西方的宗教思想已经区分出两个世界：现实和神，此岸和彼岸。
哲学起步：苏格拉底，柏拉图。
柏拉图建立了第一个完整的哲学体系，概括为理念论，不再用原始宗教的语言，而是使用理性的语言，依然也要构造出一个彼岸的世界，理念世界。
每一个感性的事物，都是对理念的不完善的模仿，感性事物都是现实世界的事物。
改造世界，改造自己，都是直接受到柏拉图理念论的影响，然而，中国传统文化中从来不存在改造世界的思想，我们崇尚的是天人合一：吃饭时候的哲学体现——我们用筷子的全部艺术活动完成了一次天人合一，西方的刀叉吃饭是主体消灭客体，是技术，我们的是艺术。
在中国的传统思想中，很难发展出西方的技术来。
关于自然的态度不同，一个是改造，发展技术，我们是天人合一，发展技艺。
受到柏拉图思想的影响最终出现自然界本来没有的东西，最终发展出利用核能。我们真的能够利用核能么？满足安全的前提么？我们是不是只能利用太阳赐予我们的能量？
人归根到底是有限的，被虚无包围，不可能永不犯错。
西方哲学中除了使用理念论的原则改造世界和自我，还有利用其建构社会秩序。这也是柏拉图理念论带来的双重结果。对于前者，它的进步性在于解决了不靠天吃饭的问题。农业文明（中华文明）并没有解决这个问题，其中体现就是祭天！
现在西方的社会秩序不再有神圣的光环，而是按照理性，因为理性带来了效率！
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