作为一个95后，本应该走在潮流文化的前端，感受嘻哈文化、追星、迷恋男团女团的超高颜值等等，而我却自从成为了德云社的粉丝之后，就深深陷入了传统曲艺的魅力之中。本来对于传统曲艺一窍不通的我，如今也能够简单哼唱几句，这就是德云社带给我的改变。
喜欢德云社是因为开始喜欢张云雷的相声表演，慢慢被张云雷的曲艺魅力所感染。从太平歌词《探清水河》开始慢慢步入了传统戏曲的大门，每次张云雷在台上表演的节目，都能够引起我的兴趣。慢慢的跟着他学会了《乾坤带》《白蛇传》《花为媒》《秦淮景》《照花台》《层层见喜》《百山图》等等，虽然说不能够模仿专业唱曲人的韵味，但是能够把词唱在婉转的曲调上，就已经是一件很不容易的事情了。
在张云雷的带动下，通过这些传统戏曲，也了解到了戏曲背后的故事。对于昆曲当中的《牡丹亭》也有了一定的了解，不仅仅是刻板的书面知识，而是对于传统封建制度背后的封建礼教认识更加深刻。
通过张云雷表演的节目《西厢记》当中，体会到了崔莺莺对于爱情的执着，感受到伟大爱情故事背后的辛酸。这些内容是我原本都不曾了解到的，但是通过张云雷，不仅学会了唱传统曲调，也对传统文化有了更大的兴趣，平时也会看一些有关传统文化的书籍，和喜欢的演员共同进步。
岳云鹏曾经是一个普通的不能再普通的北漂青年，如果没有贵人相助，他可能会淹没在茫茫人海中，和我们一样夜以继日地搬砖，像平常人一样结婚生子直至慢慢老去，在人海中翻不起一点波澜。
岳云鹏的经历已足够励志，然而，总有人觉得他的一切得来过于容易，无非是在台上耍贱卖萌，在台下拍拍马屁，再加上运气好，遇见了郭德纲无人可用的时候，一不小心就红了，吹毛求疵的人总认为岳云鹏不会说相声。
那么，岳云鹏的身上到底缺了点什么才会导致如此误解呢？我认为他什么都不缺，缺的是没有人去深入了解他。
我今天就从作品的角度，用数据统计的方式来呈现一下岳云鹏相声生涯中最关键的五年，即2005年-2009年，借此抛砖引玉，请大家了解一个更具体的岳云鹏。
岳云鹏自2004年结识郭德纲，开始了相声学习生涯。初始阶段是以听相声为主，即行话说得“熏”；在听相声之余帮忙打扫卫生，并开始练习普通话，学唱太平歌词和竹板书，背诵贯口等。
2004年末，岳云鹏得到了登台表演的机会，但是他的首演就演砸了，十五分钟的段子，三分钟就下台了，而且下台以后呕吐不止，据说是因为过度紧张引起胃痉挛，这样一个开局堪称灾难级。
此后，岳云鹏被郭德纲雪藏。其实说雪藏是不准确的，因为岳云鹏依然有上台的机会，只是不说相声，只唱太平歌词，偶尔为其他人助演。经过长时间的收集资料和整理统计，目前有据可查的岳云鹏演出节目见下表：
从上表可见，岳云鹏在2005年上半年除了一次助演以外基本没有登台机会，是真正的雪藏。直到下半年才有机会上台唱太平歌词一试身手；再到11月份，岳云鹏重新获得登台说相声的机会，这一次他终于掌握了自己的命运。
岳云鹏在2005年下半年共唱了9段太平歌词，这不是特别亮眼的成绩，因为太平歌词的唱法相对单一，只要掌握了技巧就能融会贯通，唯一的难点就是背诵，只要下功夫就可以做到。通过太平歌词的锻炼，岳云鹏在舞台上立起来了，收获了信心，这也许是被雪藏半年的最大收获， 是一次心理突破。
不惧舞台的岳云鹏终于又能说相声了，他在当初跌倒的地方重新站了起来，完整地将贯口活《地理图》展现了出来，特别是贯口部分，一句不拉，有了一个相对美好的第二开局。
在2005年的最后一天，岳云鹏挑战了自己的极限，上台表演了一个大活《闹公堂》。对相声有所了解的人都明白《闹公堂》这个作品的难度，其中需要学唱京剧、京韵大鼓、河南坠子、数来宝、莲花落、评剧、吴桥落子、拉洋片、吆喝卖药糖等九种曲艺形式，且涉及到十个以上的人物，既需要具备相当的学唱水平，还得有大段的叙述能力和演绎不同人物形象的表演能力，考验的是一个相声演员的综合实力，并不适合相声学员来表演，但是岳云鹏做到了， 结结实实的突破了自己的极限。
有了2005年的成功经验，岳云鹏在2006年一发不可收拾，他又试着表演了五个全新的作品，如下表：（因公开资料有限，仅收集到11场演出资料）
在我收集到的11场演出中，岳云鹏上了五个新作品，其中《洋药方》和《八扇屏》是贯口类作品，《三节会》是板子活，《河南戏》是学唱类作品，对于岳云鹏来说都是基本功作品，且结合了自己是河南人，嗓子好的优势，进一步积累了舞台经验，提升了信心，这是稳中有升的一年。
2006年对于岳云鹏最大的意义是登上了更大的舞台，即德云社成立十周年庆典闭幕式；他作为演出者之一亲眼见证了一场长达七个半小时的相声演出，一个七个半小时的大联欢；从晚上七点半说到第二天凌晨两点四十，观众长时间起立鼓掌，谢幕又谢了二十分钟！这是德云社最辉煌的时刻，这是相声史上值得永远铭记的时刻。
我无法想象岳云鹏作为参与者的心情，但是他一定从中看到了自己的明天，并憧憬着未来的某一天，自己也能拥有同样的鲜花和掌声。
如果说郭德纲是岳云鹏的第一位贵人，那么史爱东就是岳云鹏的第二位贵人，是他强势的捧哏风格逼着岳云鹏的能力飞速提升，逐渐有了一位角儿的雏形。
在岳云鹏遇见史爱东的2007年，他一口气上了14个新作品，平均一个月一个，上新速度惊人。
一方面，有了稳定的搭档以后，排练时间充裕有保证，同时有固定的演出时间加以磨练，对于岳云鹏能力的提升帮助极大。
另一方面，岳云鹏逐渐开窍了，他开始享受表演时间，对舞台有强烈的饥饿感，因此利用一切机会琢磨作品，想段子，这是他全身心投入创作的阶段。
努力的人总会被机会眷顾。郭德纲看到了岳云鹏的进步，给了他证明自己的机会，于2007年12月1日在小剧场为他举办了第一个个人相声专场。
举办个人相声专场在德云社有着特别的寓意，这是一个相声演员成熟的标志，意味着可以在小剧场攒底，也意味着可以跟随师父商演挣钱了，从此靠说相声可以养活自己了。
岳云鹏的2008年是愈加成熟的一年，虽然上新速度有所减缓，但是他在有意识地补强自己的弱项。
郭德纲教徒弟讲究的是一个猴一个拴法，针对岳云鹏嗓子好，喜欢唱的特点，一直鼓励他在舞台上发挥自己的优势，多表演学唱类的作品，所以岳云鹏初登舞台表演的多是学唱类作品，如《杂学唱》《拆西厢》《汾河湾》等，凭借唱功在舞台上站稳了脚跟。
与擅长的“唱”相比，“说”一直是岳云鹏的弱项。他不善于贯口，也不擅长叙述类作品，这极大地限制了其作品的宽度；同时，文化水平低也是岳云鹏的一大心病，轻易不敢碰文学类的作品；但是在2008年，岳云鹏逼着自己去补强弱项。
岳云鹏新上的作品如《打灯谜》《五行诗》《买面茶》《西征梦》《论捧逗》《酒色财气》《八大吉祥》和《写对联》都属于叙述类作品，兼具文学性和趣味性，他逼着自己彻底跳开了舒适区。 迈过了心里这道坎，他在舞台上又拥有了一片新天地。
2009年对于岳云鹏具有非常特别的意义，因为在这一年的6月12日，他正式拜师郭德纲，有了相声界的门户，从此正式成为一名相声人。
这是一个久违的仪式。在郭德纲首次收徒时，和他一起来的孔云龙拜师了，比他晚来的栾云平也拜师了，唯独没有他。他心中郁闷过，彷徨过，甚至想要放弃过，但是最终坚持下来了，用三年的努力换来了师父的认可，终于位列郭氏门墙。
拜师以后，岳云鹏在台上更加游刃有余，又掀起了一次上新小高潮，平均一个月一个，再次拿下了12个新作，且类型丰富多样，成长为一位全能型相声艺人。
2009年，岳云鹏已经和曹云金、何云伟一样是德云社小剧场的常规底角之一，且拥有了自己固定的粉丝群体，俨然一位冉冉升起的相声新星。
岳云鹏用五年的时间，以逐年攀升的速度，累计表演了43个相声作品；其中有单口相声、对口相声和群口相声；有传统相声，也有新相声；有讽刺型相声，也有 娱乐 型相声；有以说为主的，也有以唱为主的，可以说涵盖了各式各样的相声类别。他从一个不知道相声为何物的小白，蜕变为一个全能型的相声艺人，这一切不是凭空想象出来的。
努力是一个人成功的基础，但是努力也分很多种，岳云鹏的努力是最痛苦的一种。他本是一个内向腼腆的人，却逼着自己适应聚光灯下的生活；他本是一个不善言辞的人，却逼着自己吃开口饭；他本是一个没有心机的人，却逼着自己适应一个弱肉强食的生存环境……他一直在挑战自己的舒适区，不断突破自己的极限，逼着自己往前走；他用一种近乎自我折磨的努力，为自己争取到了更大的舞台。
未完待续，敬请期待下一篇，为您讲述岳云鹏从相声艺人到相声大师的蜕变！
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邓殿奎
涪嘉庄年间(1770年前后)京东怯大鼓崛起。邓殿奎以远祖青云峰、近祖李文通排出师门字辈：“青、文、奎、连、永、宝、景、怀、玉、成”，收徒传艺。尤在香河、宝坻、蓟县、三河一带收徒甚多，首传之得意门徒为陈连登。陈又传宝坻县朱家铺人邹永山，邹再传邳家铺于氏兄弟于七和于九(于宝庆)。经几代传人的努力，使京东怯大鼓在唱词和唱腔等方面均有很大改进，其间，以于七的贡献较为卓著。
于七，本名不详，大约活跃于咸丰、同治、光绪年间(约1851——1909)，原是读书人，后因仕途不通而随其弟于九“下海”说书。他对传统书词进行修订整理，又广泛吸收民歌小调的音乐素材，特别是吸收了京东南部香河、宝坻、安次一带流行的田歌，丰富了京东怯大鼓的唱腔。这种田歌系农夫下田劳作间歇时，集在一起击打农具即兴编唱的民歌，称“乐乐停停”，或“乐停调”，又作“乐亭调”。一般是四句一番，唱乐了即停。这种吸收田歌后创制的新腔影响面广，仿效者众，于七也很快成了京东一带名声最大的鼓书艺人。
张增德
与此同时，宝坻县乐亭调大鼓艺人张增德(外号张瘸老、张铁板)，也吸收了被称为“地头调”的“乐乐停停调”演出。他的拿手书目为《拆西厢》、《刘伶醉酒》、《洞宾采药》。经他革新的唱腔较之原腔曲调缓慢，如开腔演唱的第一个唱句“未开书我先表这头一回哎咳”，一个长拖腔可达十余板，后人称之为“十三咳”。
王宪章
稍晚于于七的梅门传人王宪章，亦以演唱乐亭调著称，当时京东群众称唱大鼓书最好的属“南于七，北宪章”。后辈艺人也称“南于七、北宪章”是乐亭调大鼓最有贡献的前辈。
同时，京东怯大鼓流行范围日广，成为流行河北北部承德、廊坊、张家口、保定、沧州及唐山部分县份，甚至京津大埠和东北地区的大曲种，其别名也逐渐多起来。1880年王宪章去东北演出，所唱之京东怯大鼓以其家乡定名为平谷调大鼓。在东北广收弟子，回乡后又收弟子，并称所演为“平谷调”，到晚年他去北京演出时，也称之为乐亭调大鼓。
陈善术
艺名陈怀德，1911年生于本市新集镇大掠马村。三河市民间艺人，以演唱京东大鼓和乐亭大鼓（本市人称“平谷调”亦称“铁片大鼓”和“京东怯大鼓”）；是京东大鼓农村派代表人物。
陈善术自幼酷爱大鼓书。每逢集市庙会便到书场边听边学，回家后便私下仿之。自己没有梨花板（大鼓书板）便用农具耠子头砸制而代。年至20岁左右，即能说长篇大书《杨家将》、《刘公案》、《五龙传》等书。因其祖母反对，从艺大鼓书职业一直未能如愿。
1932年，其祖母去世，陈善术带艺拜鼓曲“青门”艺人张明奎为师。出徒侯在京东东北各地卖艺乞生。经常与其叔叔魏永富（著名曲剧表演艺术家魏喜奎的父亲，故魏喜奎称其为师兄）搭伙合作。在东北时，曾与“轧关东”亦称“浪刘”的刘金山同下书场，得到大鼓名家王宪章（平谷人，素有南于七北宪章之称的鼓王）的好评。
建国后，著名曲剧表演艺术家魏喜奎三次下书邀他进京从艺，只因种种原因终未去成。1960年，加入辽宁省黑山县曲艺团，后因身体欠佳回乡修养至此便边务农边在附近乡村演唱。1984年，三河市举办全市文艺汇演，年已七十多岁的陈善术演唱了其拿手的唱段《华容道》，行腔吐字、气质身段等均不减当年，受到观众极大称赞。
陈善术从事大鼓书艺术几十年，演唱过众多曲目，长篇有：《杨家将》、《小隋唐》、《刘公案》、《康熙私访》、《五龙传》、《水牢金印》等近十部。短篇有：《华容道》、《草船借箭》、《战长沙》、《武家坡》、《刘云打母》、《宝玉探病》等几十段。自创曲目有：《劝地主低头》、《军民合体抗战》、《炮打永定门》等。
我认为拜岳云鹏为师，一是有了出处，就是有了辈分，二来也可以借助岳云鹏的名气，提高自己的知名度，迅速走火。
刘筱亭原名刘佳，岳云鹏大徒弟，绰号二哥（家里排行老二）。刘筱亭其实年龄也不算小，1991年生人，比张云雷都大一岁。
刘筱亭拜岳云鹏的原因而且他在传习班的时候跟周九良是同学，而且据说他成绩在同期排第三，属于比较拔尖的，按理说不至于毕业后直接就给同学当师侄去了，但现实就是他的同学们有些成了岳云鹏师弟，而他成了岳云鹏徒弟。
后来有一次郭德纲去小剧场介绍新人，把刘筱亭拉出来重点介绍了一下，他说刘筱亭为什么年龄不小但辈分不高，原因是刘筱亭的爷爷跟他是哥们，当时打包了三个孩子来投奔德云社，刘筱亭是其中最大的一个。
因为从社会关系上，刘筱亭比自己矮了两辈，所以在拜师的时候就不能突然涨辈分。总不能社团里管郭德纲叫师傅，出去管郭德纲哥们叫爷爷，那样就不合适了。
辈分不能差刘莜亭的爷爷与郭德纲有一定交情，所以按照辈分来，就拜了岳云鹏为师。况且郭德纲选弟子是在传习社里面进行挑选，人数有限。
有潜力比较好的也会让自己底下的徒弟带几个，以岳云鹏现在的能力和名气，已经可以出师，与其在“霄”字辈里做个默默无闻，倒不如在岳云鹏名下重点培养。
小岳岳的风格也是大众喜爱欣赏的，如此一来，岳云鹏出师，刘莜亭也因此学习他的风格派别，很有前景。
不过这也是一种带着调侃的说辞，郭德纲给德云社很多演员都会追加一些人设，认真去整理一下感觉都跟郭德纲有各种关系，仿佛老郭在前半生就是走遍大江南北收集人脉，等德云社火了再集体召唤出来。
刘筱亭拜师岳云鹏很正确但这玩意儿且听且信，也不用太过于深究。但刘筱亭当时拜了岳云鹏，现在来看确实是明智的。说实话刘筱亭属于祖师爷不怎么赏饭的类型，长得普普通通还有点丧，嗓子也不干净带着地方口音，普通话尾音很重，几年改不过来。
而且演出频繁垮，经常是一垮心态就崩一路垮到底。也万幸现在德云社粉丝没几个听相声的，看舞台事故都愿意花钱买票，所以刘筱亭现在也勉勉强强有了些人气。
资源分配刘莜亭本身91年的，岳云鹏85年的，两人相差不过六岁，不过在相声界还是其他艺术文化界的，年龄不是问题。关键在于师从何人，选择岳云鹏当师父定然是有其重要的一点就是资源分配。
可以更快更好地学习到相声、登台、说学逗唱。岳云鹏是郭德纲的得意门生，如果刘莜亭可以抢个先，做岳云鹏的徒弟，自然也是这一届出师比较快的。
在刘莜亭和秦霄贤的同台演出里面，刘莜亭模仿的是岳云鹏的《送情郎》《拆西厢》，经常关注他的朋友们会发现，刘莜亭确实学的是七分像，三分逗趣横生。
在发音、尾音、语调、现挂方面上有很大的提升。平时岳云鹏也会多加指导，现在可以说是小有名气。
岳云鹏已经有3个徒弟，其实相声学习是一个枯燥的过程。能坚持下来，就很幸运，岳云鹏德智体全面发展。影视，综艺，唱歌成三系明星，但岳云鹏踏踏实实的做事，老老实实做人，应该有师德师风。
岳云鹏本来就是颗巨大的大树，树荫能够照一只足球队不止，现在也就只照了刘筱亭尚筱菊两人，三徒弟做助理不说相声。
所以岳云鹏大可以将精力都放到两人身上，这种待遇相比暖用没有的辈分，跑去郭德纲那里拍三位数的号，刘筱亭这个贱门大师兄一点不亏，而且便宜大了去。
刘筱亭现在的人气和曝光度，比一半多的师叔都强的多，估计让他们选择的话，谁都愿意用辈分换人气，毕竟辈分不能换钱用。
不管怎样，拜师岳云鹏之后，刘筱亭的相声是越来越好了，他的师父岳云鹏会带他们上专场攒观众缘，有出国演出的机会也会带上他们。
说到尚筱菊的作品，我们就要先知道尚筱菊是谁？他是干什么的？尚筱菊是北京德云社公司筱字辈的一名相声演员，是岳云鹏的大徒弟，郭德纲的徒孙，演出风格与岳云鹏风格相似，曾因为模仿岳云鹏耍贱而成功出圈。下面我们就来盘点一下他的代表作品。
他的代表作品中有再小剧场的演出。都是一些最基础的相声段子，是将老一辈相声演员的段子用自己的风格演绎出来，例如：《买卖论》，《反七口》，《鼠来宝》，《打灯谜》等等，这些都是德云社相声演员在小剧场最长演也是最拿手的几个代表节目。
其次就是参加的各种喜剧类的电视节目，有给师叔们的助演，如曾经给郭麒麟助演过《欢乐喜剧人第二季》，给张云雷助演过商演，也给他的师父岳云鹏助演过很多节目，其中他的表现也非常出色，可以说他是岳云鹏最喜欢的徒弟。
再次就是我最喜欢的他的一个节目，在《欢乐喜剧人》第七季中怒怼张大大的节目真的是令我记忆犹新，这个节目也令他成功再次出圈，被许多人所熟知。
然后就是德云社自制的德云团综《德云斗笑社》，在第一季的节目中，尚筱菊和栾云平的徒弟高筱贝担任团综的工作人员裁判等职责，第二季的团综他们也上台说了一些相声片段，也很有自己的特色，可以说是老段子新说法，还有的德云社的传统"谁演《扒马褂》下一个谁被捧 ”尚筱菊的扒马褂也是十分精彩的。
最后我想说的就是德云社的男孩子每一个都很宝藏，他们用他们所学习的专业技能带给我们快乐，也同时给我们传达其中的一些道理，所以，这些男孩子还会有更加多的自己的作品，还会被更多的人所熟知，他们还有更好的明天。
乐亭大鼓是我国北方的主要曲种之一，发源于乐亭县，靡声于京、津、冀东及东北三省广大地区。
乐亭大鼓是历史文化的时代产物，是说唱艺术发展的必然结果。
乐亭大鼓的产生，是在继承古代多种说唱艺术的基础上，经过长期演唱实践逐步发展和成熟起来的。
据记载，乐亭大鼓的成熟应在明代中晚期，是吸取乐亭民颜、民谣的精华的基础上发展和成熟起来的。
相传乐亭一带的人都有能歌善舞的习俗，逢年过节，都举办群众性歌舞活动和说唱活动。
同时乐亭方言本身就有自然的旋律性，字声都带唱音，尾音细长回旋。
因此，外地听了乐亭口音，都觉得象唱歌。
如果稍微把语音拉长，再加上鼓板，进行提练升华，即能成为具有乡土气息的优美曲调。
乐亭大鼓即是在此基础上逐步发展起来的。
乐亭大鼓这一名牌，有其偶然的来历。
清朝建立以后，开始为旗人分封土地。
被分封在乐亭的崔佑文的前辈们在乐亭县扎下了根，被称为"京东第一皇庄"。
崔佑文的把兄弟中状元之后，使崔家更加财粗势大，可直通五府六部，结交于皇亲国戚。
崔家酷爱民间艺术，他不但组建皮影班社、梆子班社、莲花落班社，还有很多大鼓艺人在崔家演唱。
崔家也常年供养这些人。
一次，崔佑文进京贡奉，带着大鼓艺人到恭亲王府献艺，艺人们的技艺深得王爷的欢欣，并确定了"乐亭大鼓"之名。
这个名称一直延用至今。
这就是乐亭大鼓名称的来历。
艺术特色乐亭大鼓的表现形式比较简单，只需要一鼓一板一弦一人演唱就可以了，演唱者打鼓又打板，边说边唱。
描绘场景，刻划人物，议论得失，都集中在演唱者的嘴上、表情上和动作上。
乐亭大鼓施用的鼓，与其它流派的大鼓施用的鼓基本相同。
一面小鼓，底下有个支架，一支鼓键敲击，但与其他大鼓在敲击的效果上是不同的，有其自身固定的鼓谱和套路来烘托气氛。
乐亭大鼓施用的板是两片月牙型的铜板，名叫"梨花板"，实际上是"犁铧板"的谐音。
耕地用的犁铧是用生铁铸造的，敲击起来比较响亮，最初的板就是用犁铧片磨制的。
现在施用的板是用铜特制的，音色更好，外型更美观。
打板也有固定的套路，不但有演员掌握节奏的作用，而且也随剧情变化起烘托气氛的作用。
乐亭大鼓伴奏的主要乐器是三弦。
三弦分大三弦和小三弦两种。
乐亭大鼓伴奏使用的是大三弦。
大三弦杆长，共鸣箱大，发音响亮，音色厚实，传响较远。
用三弦伴奏能紧贴演员的发声，使音乐与演唱更能融为一体。
演员演唱有固定的曲牌，伴奏时依据固定曲牌的旋律。
前奏向奏间奏无固定模式，而是靠伴奏人员按照上段下段曲牌的要求自行发挥，使上下唱腔更好地衔接起来。
●京东大鼓20世纪30年代初期形成于天津。
它是刘文斌等艺人在以宝坻区县方音演唱平谷调的基础上，吸收河北民歌《 告状》及落腔调的旋律而形成的。
它曾名乐亭大鼓。
京东大鼓的演唱形式与铁片大鼓、单琴大鼓基本相同。
过去，在撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式，演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓（以矮鼓架支撑，置于地上），左腿上绑一“节子板”(五块板儿)，以司节奏。
颇能招揽观众。
京东大鼓唱词的基本格式为七字句(二、二、三)，但句首常加三字头，句中也常嵌字、词及短语，句尾常加“哪”、“啊”等虚字。
其短篇唱段多由八落或十落组成，一般为数十句唱词。
建国前，在诸多京东大鼓艺人中，刘文斌的风格最突出，影响最大。
他除演唱大书外，还移植了《武家坡》、《拆西厢》、《昭君出塞》、《王二姐思夫》、《诸葛亮押宝》等短篇唱段。
通过演唱短段，对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。
他的演唱通俗幽默，平易无华，吐字清楚，明白如话，颇为一般市民观众、特别是家庭妇女所喜爱。
但当时仍使用“大鼓”、“杂曲”、“乐亭调”、“乐亭大鼓”等名称，直到1935年正式定名为“京东大鼓”。
不过，由于他的行腔板眼均不甚考究；所唱鼓词，文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种已日趋衰落。
中华人民共和国成立后，天津市业余演员董湘昆继承了刘文赋的演唱艺术，并在刘文赋唱腔特色的基础上，将宝坻区方音改用京音，进一步加工、规范唱腔，不断创作出适应时代的新曲目，深得广大观众的喜爱。
在董湘昆等人的不懈努力下，60年代至70年代，京东大鼓音乐出现了高峰期，其曲种的影响也遍全国各地。
京东大鼓长篇书目有《刘公案》、《施公案》、《兴唐传》、《小八义》、《绿牡丹》等。
短篇曲目有《王二姐思夫》、《隋炀帝下扬州》、《诸葛亮押宝》、《杨八姐游春》、《拆西厢》、《诸葛亮招亲》、《昭君出塞》、《蓝桥会》、《韩湘子上寿》、 《双锁山》、 《玉堂春》、 《朱买臣休妻》、《罗成算卦》、《丁香割肉》、《白猿偷桃》等。
●京东大鼓的唱腔音乐
京东大鼓音乐，其雏形出现于清代末年，流行于北京以东地区。
艺人张瘸老来天津演唱后，在津收徒传艺，使这一曲调在津传唱，但当时尚无京东大鼓名称，曲调也未定型。
早期的特点是用“怯”音演唱，字少腔多，并伴以铁片击节。
开板“未开书，我先表这头一回……”一唱就是十多分钟。
由于节奏缓慢，经常是未等唱完，观众就已散去。
在津艺人刘文赋等向其他曲种学习，对唱腔进行了大胆的改革。
他们引用民歌《庙门开》的旋律，融合落腔调与平谷调的音乐，改变了开板慢、腔长的演唱方式，完善了“十三咳”的唱腔，创作出与原型大不相同的新曲调，这就是京东大鼓的基本唱腔，它于二十世纪20年代中期在天津定型。
其唱腔音乐的调式有两种说法：宫调式和徵调式，从曲谱分析，调式交替是该曲种音乐的特点，主调式应为徵调式。
京东大鼓音乐经常出现4音，并形成了类似于“清角为宫”的调性转换，但多为一两句，没有构成整段的转调。
在舞台实践中弦师仍视三弦外弦的空弦为l，故可视为色彩性的调性变化。
京东大鼓的前奏，起初比较简单。
后来有所发展，建国后发展尤大，曲调丰富多了，色彩也更鲜明了，并且有离调的倾向。
京东大鼓 起源于京东三河、宝坻、香河一带的农村。
据艺人祖谱及口碑资料，早在清乾隆中叶．河北省南皮县贾九堡村木板大鼓名家李文通(一说山东人，名尚志，绰号弦子李)从家乡逃荒来京东行艺．他吸收了京东广为流行的汉族民歌小调“靠山调”，丰富了木板大鼓的唱腔，增加了京东乡音，很受当地群众欢迎，因他的演唱讲求韵味，人称这种京东风味的木板大鼓为“小口”木板大鼓，李在行艺中收徒张百奎(河间人)、曹占奎(大城人)、李振奎(义子)、崔登奎和邓殿奎，世称“清门五奎”，其中以邓殿奎(一说邓连奎)最为有名。
邓殿奎，原名不详，殿奎系拜师学艺后之艺名，香河县刘宋镇人，后迁居马厂，生卒年不详，世传1754年在世。
相传他有“三钢”，即钢性子、钢嗓子和钢板。
他喜欢唱民歌，尤爱唱《放风筝》。
邓继承乃师的创造精神，改革木板大鼓“小口”派唱法，将一板一眼的单一板式改为“慢板”、“平板”、“垛板”等多种演唱板式，并吸收了京剧西皮“快板”唱腔，用在《华容道》、《古城会》等段子的结尾处演唱，名之为“二簧柳儿”(京剧在河北称二簧)。
他演唱“二簧柳儿”时，仍用木板击节，而在演唱其它板式唱腔时，则用钢(铁)板替代木板击节，这些改革得到师父赞赏及听众首肯，新腔很快流行开来。
这种新腔在北京演唱时，因是京东乡音，故被京城人称做京东怯大鼓
京东大鼓在20世纪30年代初期形成于河北和天津。
它是刘文斌等艺人在以京东方音演唱平谷调的基础上，吸收河北民歌《 告状》及落腔调的旋律而形成的。
它曾名乐亭大鼓。
建国前，在诸多京东大鼓艺人中，刘文斌的风格最突出，影响最大。
他除演唱大书外，还移植了《武家坡》、《拆西厢》、《昭君出塞》、《王二姐思夫》、《诸葛亮押宝》等短篇唱段。
通过演唱短段，对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。
他的演唱通俗幽默，平易无华，吐字清楚，明白如话，颇为一般市民观众、特别是家庭妇女所喜爱。
但当时仍使用“大鼓”、“杂曲”、“乐亭调”、“乐亭大鼓”等名称，直到1935年正式定名为“京东大鼓”。
不过，由于他的行腔板眼均不甚考究；所唱鼓词，文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种已日趋衰落。
中华人民共和国成立后，天津市业余演员董湘昆继承了刘文斌的演唱艺术，并在刘文赋唱腔特色的基础上，将宝坻区方音改用京音，进一步加工、规范唱腔，不断创作出适应时代的新曲目，深得广大观众的喜爱。
在董湘昆等人的不懈努力下，60年代至70年代，京东大鼓音乐出现了高峰期，其曲种的影响也遍全国各地。
美国纽约时间2月19日晚上7点30分。
中国蒲公英美国林肯艺术中心新春音乐会，准时拉开维幕，当节目演到第十三个的时候，剧场气氛抖然热闹起来。
这个节目是中国儿童文化艺促进会、中国河北省曲艺家协会、中国河北廊坊市京东大鼓艺术研究会选送的京东大鼓《话谜买卖》演唱者是中国曲艺家协会会员，中国国家级非物质文化遗产项目京东大鼓传承人、河北廊坊市京东大鼓艺术研究会副会长崔继昌。
奥地利时间8月12日19时，由奥地利中国和平统一促进会和国际佛光会维也纳协会联合主办的维也纳金色大厅夏季音乐会准时拉开了序幕。
女主持人用流利中文说到：接下来的这个节目是国家非物质文化遗产项目京东大鼓。
由京东大鼓传承人崔继昌表演，观众给予了礼节性的掌声。
男主持人复述一遍后， 京东大鼓代表性传承人崔继昌一身乳白色服装，代表性传承人的授带左肩右挎，左手手端矮架书鼓，右手手拿三弦，雄赳赳气昂昂走上场来，先放下左手矮架书鼓，再放下右手三弦，拿起两副鸳鸯板，一副演唱京东大鼓特制书板，一副山东快书用板。
他把书板绑在左腿膝下，右手中指，无名指和小母指夹鼓键子，大母指和食指弹三弦，弦响鼓响板响三响一体奏完前奏开口就唱。
刚唱两句场内就史无前列地响起掌声一致叫好。
一段由崔征创作的京东大鼓《新劝人方》唱罢，场内顿时响起激烈掌声。
至此，崔继昌自2013年春将京东大鼓首次带出国门，又梅开二度，将京东大鼓第一次在维也纳金色大厅唱响，成为两次将京东大鼓带出国门第一人。
主要历程
1930年，唐山人刘俊海以平谷调大鼓之名灌制唱片《鞭打芦花》、《红月娥做梦》、《情人顶嘴》、《蓝桥会》等十一张。
平谷县张士诚在天津演唱此曲种，灌制唱片时，也称“平谷调”，后到北京演出时，又称“乐亭调”。
张永德(黑张、盖京东)在承禧地区演唱，初称“四平调大鼓”，后又挂牌“乐亭大鼓”，其徒钟响鸣久在承德演出，称所演为“乐亭大鼓”。
民国二十二年(1933)，于七之徒香河县独立庄乐亭调艺人于景元在天津仁昌电台演播《石兰传》时，将京东怯大鼓去掉“怯”字，称为“京东大鼓”。
清末以来，许多河北籍在北京成名的艺人，如侯五德、杨才得、傅士亭、张士诚、张新泉、石金荣、王佩臣、李兴海等都是以相同的表演形式演唱相同的曲调，且均称所唱为乐亭调大鼓或乐亭大鼓，亦有因用铁片击节伴奏而称铁片大鼓的。
在承德和京郊还称过乐腔调(又作落腔调)，或因四人分别持三弦、二胡、洋琴等乐器伴奏，一人击鼓板站立演唱而称为五音大鼓。
从二十世纪二十年代成名的三河县人陈怀德及宝坻县人魏西庚，在演唱上各有千秋，所唱又被称为“落腔调”，分别被称为“陈派”和“魏派”。
他们二人均以巧唱俏唱著称，二十世纪上半叶的乐亭调大鼓演员多宗此两派，尤以魏派流行更广。
魏酉庚是张增德弟子，他于1937年后在天津仁昌、中华电台演播时．与刘文斌、齐文周被称为京东大鼓的“三杆大旗”。
与魏西庚的演唱不同的是，刘文斌和齐文周在唱腔上宗法张增德，以“十三咳”见长。
民国十四年(1925)四月，北京中华印书局出版的第三版乐亭调大鼓唱本有《马前泼水》、《关王庙》、《玉堂春》，《王定保借当》(中篇)、《红月娥做梦》、《鞭打芦花》等多种。
至二十世纪四十年代之后，上述多种名称即渐次统称为乐亭调大鼓了。
十九世纪二十年代，京东大鼓有了女艺人，城市里女艺人更多一些，且大都在坤书馆演唱，知名度较高的有王佩臣等。
抗日战争时期，一些京东大鼓艺人编演宣传抗日救国的段子，有的艺人还投身革命。
1939年冬， 青(龙)平(泉)县委即派地下工作者、京东大鼓艺人彭友全从董家口出关，以卖艺为名宣传抗日。
相继还有刘汉臣(化名金福臣)、邢海洲、张阁云、胡成(又名胡玉生，外号胡瞎子)、刘幼军(绰号卯金刀)等京东大鼓艺人探宽城的峪耳崖、亮甲台、东川、山泉湾子、大地、铧头一带，以行艺作掩护，发动群众，宣传抗日。
几个月里，在三十多个村子建立了保国会，会员达千名以上。
1938年，三河县京东大鼓青年艺人康福元参加冀东十四分区五十三团宣传队，自编自演了许多宣传抗日的书段。
抗战胜利后，他又编演了许多配合解放战争的新书目，如《打死胡歪嘴，吓跑姜子亭》、《劝夫参军》等。
1945年，张家口京东大鼓艺人龙铁山编演的《解放张家口》，曾被晋察冀军区政治部将曲率印发全区，为众多民间艺人传唱。
中华人民共和国成立后，京东大鼓得到空前发展，许多新演员成长起来。
宝坻县的高函，三河县的陈怀德、王芳、康福元，蓟县的魏宝华，承德的胡德江、叶连春，香河的赵学勤，雄县的王艳秋(女)，安次的王临风，张家口的刘富增等是这一时期的知名艺人。
众多艺人积极参加旧书目的改革及新曲目的创作和演出。
承德的钟响鸣在热河人民广播电台连续演播中、长篇新书目《杨靖宇殉国》、《洋铁桶的故事》和《新儿女英雄传》等。
参加1958年河北省首届曲艺会演的乐亭调大鼓演员有安大有、石子玉、刘富增、康福元、魏宝华等。
刘富增和康福元还获得演员三等奖；魏西庚参加大会并作了示范演出，获老艺人荣誉奖。
二十世纪五十年代，老艺人刘文斌在电台演播过中篇新书《白毛女》。
二十世纪七十年代，他的传人、天津市业余演员董湘昆以普通话革新演唱，并在三弦伴奏的基础上，加上了扬琴伴奏，所唱书段《毛主席的书我最爱读》风靡一时，影响很大，河北省的许多文艺宣传队及其青年演员竟相仿效，遂使这种以普通话演唱的新的京东大鼓空前普及。
发展区域
京东大鼓流行于河北廊坊、唐山、承德、保定、沧州、天津宝坻，北京东郊的部分地区。
在不同时期和地方有过不同的称谓，先后有京东怯大鼓、 乐亭调、平谷调大鼓、平谷调、乐亭调大鼓、四平调大鼓、乐亭大鼓(与流行于河北唐山一带的乐亭大鼓名同实异)、铁片大鼓、铁板大鼓、承德地方大鼓等十数个名称。
其中尤其乐亭调大鼓在河北成名时间久长。
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