六正：
1、高瞻远瞩，防患于未然，此为“圣”；
2、虚心尽意，扶善除恶，此为“良”；
3、夙兴夜寐，进贤不懈，此为“忠”；
4、明察成败，转祸为福，此为“智”；
5、恪尽职守，廉洁奉公，此为“贞”；
6、刚正不阿，敢争敢谏，此为“直”。
六邪：
1、官官会禄，不务公务，此为“庸”；
2、溜须拍马，曲意逢迎，此为“谀”；
3、巧言令色，嫉贤妒能，此为“奸”；
4、巧舌如簧，挑拨离间，此为“谗”；
5、专权擅势，结党营私，此为“贼”；
6、幕后指挥，兴风作浪，此为“险”。
六邪主要包括风邪、寒邪、暑邪、湿邪、燥邪、热邪人的身体一共分为六气,如果六气过盛就会使身体的健康受到影响,也就是六邪。
邪气亦作“邪_”。中医指伤人致病的因素，诸如风、寒、暑、湿、燥、热（火）、食积、痰饮等；另指不正当的风气或行为。
为了改变这种表象化的、浅层次的考核人才的方法，有人提出了将官员进行“六正、六邪”的分类。这个分类方法，出自西汉刘向的《说苑》。
唐代选拔人才，有自己特有的一套办法。据《资治通鉴》载：“大略唐之选法，取人以身、言、书、判，计资量劳而拟官。始集而试，观其书判；已试而铨，察其身言；已铨而注，询其便利；已注而唱，集众告之”。在唐代，选拔人才只有四项标准，即身、言、书、判。“身”这个条件，主要是“取体貌丰伟”，要求的是以貌取人，堂堂仪表。“言”这个条件，主要是“取其言词辩证”，要求的是口齿伶俐，谈吐条理，“书”这个条件，主要是“取其楷法遒美”，要求的是笔力深厚，书技高超，“判”这个条件，主要是“取其文理优长”，下笔千言，倚马可待，至少执笔可书，文通字顺。
在这套选拔人才的办法中，不仅规定了身、言、书、判这些具体条件，而且还设置了若干必要的操作程序。“始集而试，观其书判”，这大体应算做“笔试阶段”；“已试而铨，察其身言”，这大体应算做”‘面试阶段”吧。如果说，前面考核的身、言、书、判，只是对人的一般性、表面性的了解的话，那么，“已铨而注，询其便利”的考核已经开始深化了。在这里，注重的是被考核者的反映是否敏锐，思考是否深刻，所要了解的已是人才的内在素质。
经过这样的考核而进入人才队伍的，只能算是领到了“入场券”，能否成为一个优秀的抑或称职的人才，并不是不取决于这种基本上属于静态的考核。任何一个人才的成长历程都说明，这个历程是动态的、复杂的、曲折的。任何将这一过程简单化，以“首因效应”、一定型效应”、“晕轮效应”、“近因效应”等等，来判断人才的做法，都会产生可能的错误。正是为了改变这种表象化的、浅层次的考核人才的方法，才有人提出了将官员进行“六正、六邪”的分类。这个分类方法，出自西汉刘向的《说苑》。
什么是“六正”一是事情还没有萌芽，兆头还没出现，就率先清楚地看到危亡的迹象、得失的机要，预先把祸害消灭在萌芽状态，这样的人才，就是“圣臣”。二是竭尽心力操劳国事，每天进献好的意见，用礼义来劝勉领导，把良策告诉领导，领导有好的想法就顺势助成，领导有过失就及时匡正，这样的人才，就是“良臣”。三是早起晚睡，举贤荐才，经常称赞古圣先贤的行为处事，用它来激励领导的意志，这样的人才，就是“忠臣”。四是能清楚地看到事情的成败，提早防备，设法补救，堵塞漏洞，切断祸源，转祸为福，这样的人才，就是“智臣”。五是遵法守纪，居官处事，不接受馈赠，不追求俸禄，主动辞让赏赐，饮食节简，这样的人才，就是“贞臣”。六是领导昏庸，国家发生混乱，没有阿谀奉承的行为，敢于当面批评领导的过失，这样的人才，就是“直臣。”
什么是“六邪”呢一是安于做官，贪图俸禄，不办公事，随波逐流，遇事左右观望，毫无主见，这样的人才，就是“具臣”(具位之臣，备位充数，无功德可言)。二是领导说什么话他都说好，领导做什么事他都说对，暗中注意寻求领导喜好的东西献给领导，以此来讨得领导的欢心，用此类投其所好、苟且迎合的手法，来保住自己的官职，与领导一起寻欢作乐，根本不管这样做带来的后果，这样的人才，就是“谀臣”。三是内心充满奸险邪恶的念头，表面上小心谨慎，满口花言巧语，做出讨好领导的脸色，暗地里妒贤嫉能。他想抬举谁，就大肆赞扬那人的优点，掩盖那人的短处；他想排挤谁，就大肆张扬谁的过失，隐瞒其优点，使领导赏罚不当，号令难行。这样的人才，就是“奸臣”。四是狡猾足以用来掩盖过错，诡辩足以用来进行游说，在内部离间骨肉之亲，在外部蓄意制造混乱，这样的人才，就是“谗臣”。五是手握大权，专横跋扈，颠倒是非，结党营私，伪造圣旨，以示尊贵。这样的人才，就是“贼臣”。六是用花言巧语哄骗领导，使领导不能辨别是非，将领导陷于不义，私结党羽，狼狈为奸。这样的人才，就是“亡国之臣”。
1、“六气”指厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。
2、阴阳相移，寒暑更作，气候变化有一定的规律和局限性。如果气候变化异常，六气的出现过迟或过晚，或时机不对，气候变化过快；超过一定限度，当身体不能适应时，就会导致疾病的发生。因此，这六气对人体由无害转变为有害，成为致病因素。
3、或者当身体右气不足，抵抗力下降时，风、寒、夏、湿、燥、火就会进来，导致疾病。在这种情况下，六气被称为“六*”。六害也叫“六邪”，因此，是六气还是六*，主要与机体是否发病有关。
对春天来说，“风邪”是六邪中最厉害的角色，这如何用中医解释？
1“六邪”指的是风、寒、夏、湿、燥、火六种正常的自然气候。风是指春天的主气，风邪是一种病，症状范围广，而且变化也快。风邪四季皆有，本性活跃。寒、湿、暑、燥、热等各种邪气常附在风上，侵袭人体，从而形成外感风寒、风湿、风热、风燥等证候。
2风总是在年底，所以发病机会多；风邪能伤人，内外皆可，多病可发。古人甚至把风邪作为外感邪气的总称。不小心淋了雨，感冒了，回家喝了碗热乎乎的姜汤，盖着被子，出了一身汗。所以生姜可以用来驱寒，可以加点红糖趁热服用。短时间内会有一股热流流遍全身，体内的寒气往往可以通过出汗来解决。所以，感冒时用生姜红糖水“发汗”会变好也就不足为奇了。同时也从另一个方面证明了生姜红糖水的功效，既能祛风、寒热、伤寒、头痛、鼻塞、咳喘、止呕、化痰下气、水肿胀气、开胃健脾。
3俗话说“孩子的面一天三变春”。因为风邪，肺首当其冲。因此，抵抗力较弱的老人和儿童容易感受到风邪，诱发感冒、咳嗽、哮喘等呼吸道疾病。除了适当的春捂，家里还可以养生姜。在中医理论中，肝的病理机制是虚实。如果春季调养不当，很容易导致肝火上升。五脏相通，肝火上升也会影响其他内脏，引起心火、胃火、胆火等。，导致心烦意乱，易怒和夜间做梦。
4口疮、牙龈肿痛、便秘；口苦、口干、肋胀满等不适症状。因此，阴虚体质的人在春季容易出现虚火上升，如心悸、失眠、耳鸣、头晕、腰膝酸软等。所以也要防虚火。开春时，寒气尚未消退，仍可服用一些温性食物，如韭菜、小葱、生姜等。以弥补杨的不足。但随着天气转暖，阳气渐升，温补可逐渐减量，而应多吃调和肝气、养心安神的食物。
五毒指的是蝎，蛇，蜈蚣，，壁虎，蟾蜍这五毒是民间的说法，药书里的五毒是石胆，丹砂，雄黄，磁石，礐石，正气弱了就会有邪气有六邪是风邪，寒邪，薯邪，湿邪，燥邪，火邪六邪是从皮肤毛孔和鼻口侵入人的身体里的
“六气”指厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。
“六*”是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。
阴阳相移，寒暑更作，气候变化有一定的规律和局限性。如果气候变化异常，六气的出现过迟或过晚，或时机不对，气候变化过快；超过一定限度，当身体不能适应时，就会导致疾病的发生。因此，这六气对人体由无害转变为有害，成为致病因素。
或者当身体右气不足，抵抗力下降时，风、寒、夏、湿、燥、火就会进来，导致疾病。在这种情况下，六气被称为“六*”。六害也叫“六邪”，因此，是六气还是六*，主要与机体是否发病有关。
扩展资料：
六*的共同特点：
1、外感性：六*为病，常侵犯肌肉表面，或从口鼻进入，故又称“六种外感”。由其引起的疾病统称为外感疾病。
2、季节性：六*致病常有明显的季节性。如春、夏风病、夏湿病、秋燥病、冬寒病等。然而，也有一个季节有许多致病因素。
3、地域性：六*致病常与生活地区密切相关。如西北高原地区以干冷病为特征，东南沿海地区以湿热病为特征。
4、环境性：六*致病与所处环境也有十分密切的关系，如在潮湿环境中长期易产生潮湿病原体，高温作业人员中常见干燥病原体或火灾病原体。
参考资料来源：百度百科-六气
参考资料来源：百度百科-六*
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