人的本质就是人的根本性质。
马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一著名论断包括如下三层意思：
第一，人区别于其他动物的根本标志是人的社会性。人的本质是由自然属性和社会属性构成的，是二者的统一。但人的自然属性仅是人的生物性，是人生存、延续的自然基础；人的社会属性，才是人的本质属性。人区别于动物的根本标志，在于人能进行创造性的生产劳动，从而决定了人之所以成为人的内在根据。
第二，人的本质是由社会关系决定的。人是处于以生产关系为基础的各种社会关系之中的社会实体。离开人们的社会生活，离开具体历史条件，便无法理解人的本质。任何人都从属于一定的社会关系，总是活动于一定的经济关系、政治关系、思想关系等社会关系之中。正是这各种社会关系的总和，构成了人们之间的社会联系，从而表现了现实社会的人的本质。
第三，人的本质是具体的，历史的，并随着社会关系的发展而发展。一般说来，具有一定社会面貌的人，就是具体的人、现实的人，都是在一定历史条件下生活的人。随着社会生产力的发展，人们之间的相互关系也将发生相应的变化。在阶级社会里，社会关系主要表现为阶级关系，因而人的本质主要表现为阶级性。
人的本质分为类的本质和个人本质。
1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。劳动是人的类本质。
2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。
文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。
扩展资料：
人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
古人类学家把直立行走看作是促进人类进化的重要因素和人类诞生的重要标志。比如，直立行走的必然结果是手脚的分工，使得人类能灵活使用工具。又如，直立行走以后，使视野开阔，有助于大脑的发育，促进人类智力发展。
人具有发展的本质。人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质；
人具有历史性和现实性。两层意思：一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约；
人具有多样性和差异性的。人作为一种存在的可能性本身就蕴含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。
参考资料来源：百度百科——人
人类的本质特征是认识能力。认识能力是地球上各种生命形态所拥有的各种能力中最强大的能力，在地球上的各种生命形态中，论个头，人比不上大象。论速度，人比不上羚羊。论爪牙的锐利，人比不上虎豹。人类之所以能够在与其他地球生命形态的竞争中获胜，最终居于主宰的地位，靠的就是人类所独有的认识世界的能力。认识能力是生命的一种主观能动性，他改变了生命完全被动依赖客观环境的状况，使生命拥有了主动改造生存环境的能力。无论是在发展壮大自身，还是在对抗敌人方面，认识能力都发挥出无比巨大的作用。没有了这个高度发达的大脑和在此基础上产生的认识世界的能力，人类的生存状态在本质上就将和其他一切地球生命形态没有区别，其差别仅仅为形式的不同。没有了认识能力，人类发展进化的历史在本质上也将和其他生命的发展进化史一般无二，其差别亦仅仅是形式上的。
人的本质是人族的基因复制自己的载体。人类是暂时的，寿命以年为单位。而基因才是永久的，寿命以百万年为单位。每个人都是从一个受精卵按照其中的遗传信息组装蛋白质，通过分裂和分化慢慢形成一个成熟体。我们所有的器官几乎都是按照遗传基因而复制的。
既然人是处于一定社会关系中的现实的人，其本质是社会关系的总和，而“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的”。（《马克思恩格斯全集》，第6卷，487页，北京，人民出版社，1965。）那么，处于各种社会关系中的人的本质就必然随着社会关系的变化和发展而不断变化和发展。因此，人的本质必然是具体的、历史的和可变的，不存在固定不变的人的本质。
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