日有所思夜有所梦是什么意思

关于梦呢

现在有很多理论

精神分析的主要就是说梦跟潜意识有关，潜意识中许多潜在的愿望观念，不符合现实中所谓的道德伦理，不被现实接受。于是在清醒状态被压制只存在在潜意识中，在梦中，意识警惕性放松，于是表现出来。从这个角度来说，日有所思夜有所梦应该跟潜意识没什么关系，因为你并没有“思”，潜意识的东西你是觉察不到的

生理学派来说就更不搭边了，说梦是对脑随机神经活动的体验，也就是睡眠时，特别是REM睡眠会做梦，脑神经就会开始活动，活动不是规律活动而是胡乱活动，于是大脑试图整合这些信息到梦中，就出现混乱的奇异梦境。

个人认为日有所思夜有所梦是符合认知观点的，也就是在梦中对白天知觉到的各种经验进行编码，整合。是符合白天想了，晚上就会出现再加工这个过程的。

个人浅见而已

。

日有所思，夜有所梦。

我亦有思，未尝有梦。

你若有思，一同入梦。

这句话是句谚语。古代有这句话的相关解释。以下是古代的相关解释：

我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。

有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。

但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。

扩展资料

日有所思，夜有所梦

俗语故事

汉明帝时，汝州有个秀才名叫张劭，听说明帝求贤，便去洛阳应举，在路上一个客店里，听得邻房有呻吟声，一问才知道是个应举的秀才病了，看看待死，店家怕传染，不敢去看他、招呼他。张劭说：“我也是个去应举的人，总不能见死而不救！”

于是为他延医并悉心照料，那人渐渐地好将起来，半个月后已能起床行动，只是试期已过。那人名叫范巨卿，他说：“我自病了，却拖累你误了大事，心中不安。”

张劭说：“大丈夫义气为重，功名富贵算得了什么？”

两人便结义为兄弟，分别了各自回家。这日是重阳节，巨卿说：“明年此日，我一定到贤弟家中，登堂拜母，更谋一晤。”

张劭说：“你来，我家村居，一定宰鸡蒸黍等你。”

一年过去了，看看又到重阳，张劭早早起来宰鸡、蒸饭、沽酒以待。他弟弟说：“范巨卿住在楚地，相距千里就算守约，也可能迟到一两天，哪有这么准时的呢？”

张劭说：“巨卿是信义之士，岂能失约？”

于是从早等到天黑，只在村头眺望，不肯回家吃喝。渐渐月亮西沉，这一日竟自过去了。

张劭大哭道：“巨卿必是死了，不然决不会不来。怪不得我这几夜总梦着他死了呢！”

他弟弟说：“古人说‘囚人梦赦，渴人梦浆’，这是你念念在心，才会做这梦。”

张劭说：“巨卿乃诚信的人，岂能无故失约？我必去看他。”

于是千里奔波赶至楚地，范巨卿果然已死了半月余——原来他事忙，记不得日子，待到重阳，知已经失约了，他说：“人不能日行千里，魂魄却是可以的，我还活着干什么？”就在这天自杀了。张劭凭棺大哭，说道：“范兄，范兄，你为重信义而死，我失了良友，还活着干什么？”也拔刀自杀了。这件事被人们传为忠于友情的佳话。

意思是白天所思所想的，到了晚上会做与之相关的梦。如：有的人喜欢看一些惊险、恐怖的影视录像或小说，这些刺激形成了记忆表象，一旦进入梦境就容易做与此有关的梦。

弗洛伊德认为人的活动分为意识活动和无意识活动。在白天醒着的时候，意识活动控制无意识活动，所以有些欲望就不能得以实现。那么到晚上睡觉的时候，没有意识控制了，这个时候无意识的欲望，就以梦的形式发泄出来，以梦的形式得到满足。

梦境心理学：

心理学家弗洛伊德认为，梦是潜意识欲望的满足，人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识，使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些欲望就会避开潜意识的检查作用，偷偷地浮出意识层面，以各种各样的形象表现自己，这就是梦的形成。

梦是人的欲望的替代物，它是释放压抑的主要途径，以一种幻想的形式，体验到这种梦寐以求的本能的满足。隐藏在潜意识中的欲望之火由于现实的原因遭受压抑不能满足，而潜意识中的冲动与压抑不断斗争，形成一对矛盾，进而形成一种动力。这种动力使欲望寻找另外一种途径或满足，这就是梦。

参考资料来源：百度百科-梦

参考资料来源：百度百科-所思所梦定律

正所谓，日有所思，夜有所梦，我们在晚上做的梦其实是可以反映我们的一些心理状况的，许多的梦境都是有解释的，于是就有了周公解梦，

人在睡眠中一般会经历4-6个睡眠周期，且在每个周期里都会做梦。这就意味着，在正常情况下，人每晚都会做4-6个梦，而在过分疲劳、生病、面临困境或重大变动、焦虑、紧张等情况下，就更容易做梦，但是由于可能会忘记自己做了什么样的梦，只有部分的人能够比较清楚的记得醒之前最近的一个周期做的梦。

是句谚语，不是来自诗之中。古代有这句话的相关解释。

以下是古代的相关解释：

我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”

（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽*戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”

（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。

楼主望采纳

白天想的 到了晚上睡觉又梦到了

我们日常生活中有这样一句谚语叫：“日有所思，夜有所梦”。这句话对不对呢？应该说有一部分是经验之谈，也有一部分是科学根据。那么对梦的解释，古今中外都有很多解释。比如说中国的《周公解梦》。像欧洲最大的影响最深的叫弗洛伊德，他是奥地利的一位医生。他和神经官能症打交道以后，弗洛伊德写了一本书就叫做《梦的解析》，他基本的理论观点就是人有意识活动，无意识活动，那么在白天醒着的时候，意识活动控制这种无意识活动，所以有些欲望就不能够得以实现，得不到发泄。那么到晚上睡觉的时候，没有意识控制了，这个时候，无意识的这个欲望，就以梦的形式发泄出来，而且以梦的形式得到满足，这是一种叫精神分析理论。 这是当时他除了对正常人的睡眠解释外，对一些人还要采取催眠术。比如说像这个照片，就是当时弗洛伊德做的催眠术。让这样一个被试坐在躺椅子上，他利用很慢，很低的语调来诱导，使他产生催眠状态。下面这个照片，我们看，一位女士处于催眠状态，身体很僵硬，头和脚用两个椅子把她垫起来，她身子就可能挺得很直，这个都是所谓催眠效应所产生的。正因为弗洛伊德能够解释正常人的一些梦，也能够解释一些病人的梦，还有一些催眠的技术，因此他的理论在欧洲，在中国都有很广泛的影响，就叫精神分析理论。 那么大体上来说，我们的睡眠是四到六个周期，所以上半夜的睡眠的梦境，一般和当天的以及最近一些日子发生的事情，也就是说和近事记忆相关。而下半夜的睡眠，这个梦境是和远事记忆相关，早年生活的一些经历相关。而黎明前也就是快要起床的时候，这个时候，这个梦就不着边际了，有很多稀奇古怪的，自己想不到的一些知觉成分偏多。而正是这部分的梦，人们记忆得最清楚。因为是快要起床之前，最后做的这个梦记忆就比较清楚。 我们除了知道这个梦的一般规律以外，还有很多睡眠和做梦的障碍。第一个最常见的就是梦游症。有些人，就是睡觉起来以后，他就无意识地从床上起来，可以去做很多事情，做完了以后躺在床上又睡觉。比如说过去我们没有自来水的时候，很多家庭都有缸，农村都要到井里去用水桶去挑水。那么这样精细的一些动作，他都能完成。把缸里的水挑满了回来，他接着睡觉。

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