隶书“家”的写法是
隶书，有秦隶、汉隶等 ，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。
根据出土简牍，隶书起源于战国。传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。
隶书的起源
秦始皇在“书同文”的过程中，命令李斯创立小篆后，又采纳了程邈整理的隶书。隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。是在监狱里创造出来的字体。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
隶书的创作要点
1、要取法汉碑和秦汉竹木简。所谓取法，就是认真刻苦地解读、体会，而不是浮光掠影。少看当代人的作品，看当代人的作品要看出其缺点和不足。
2、恰当把握主体的创作状态。“书写性”其实就是将书写过程和创作情绪纸面化。行笔重复，会形成惯性。由生到熟，要避熟趋生。
3、正确对待风格问题。风格是自然生成的，不能一概而论。风格面貌不强，不必耿耿于怀；已经形成风格面貌的，也不必沾沾自喜或故意回避。
代表作品
隶书的代表作品分别是，唐代隶书历来有韩择木、蔡有邻、李潮、史惟则四家平分秋色。其中韩择木列四家之首，其隶书代表作是《祭西岳神告文碑》。史惟则，人称“史侍朗”，代表作是《大智禅师碑》。而蔡有邻、李潮鲜有作品传世。此外，唐代隶书作品，著名的还有徐诰的《嵩阳观记》，唐玄宗的《石台孝经》，李白的《上阳台》，杜牧的《张好好诗》等。
魏碑十大名帖有《张猛龙碑》、《张黑女墓志》、《郑文公碑》、《爨龙颜碑》、《苏孝慈墓志》、《嵩高灵庙碑》、《华岳庙碑》、《太觉造像》、《元怀墓志》、《始平公》。
1、《张猛龙碑》
全称《鲁郡太守张府君清颂碑》，立于北魏正光三年（522）正月，碑石在山东曲阜孔庙，无书写者姓名。碑文记载了张猛龙兴办教育的事迹。书法为正宗北碑书体，运笔刚健，保留了《始平公》的旧貌。字体略长，结体端丽，已经是比较标准的楷书。
2、《张黑女墓志》
原名《魏故南阳太守张玄墓志》。墓主人张玄，字黑女，因避名讳，所以称《张黑女墓志》。刻于北魏普泰元年(公元531年)，楷书20行，每行20字，共367字。有人说，纵观各种魏碑名贴，欹侧的多、平正的少；粗犷的多、细腻的少；锋芒毕露的多，含蓄蕴藉的少。
3、《郑文公碑》
分上、下两碑，记述了郑道昭父亲郑羲的生平事迹。上碑处于从隶书向楷书过渡时期，有篆书的笔法，隶书的体势，行书的纵逸风姿，楷书的端庄，可谓集众体之长。下碑结体宽博宕逸，用笔方圆兼备，雄浑庄重、雍容大雅。康有为尤其推重此碑，称它北魏“圆笔之宗”。
4、《爨龙颜碑》
同《爨宝子碑》合称“二爨”。笔画沉毅雄拔，结体茂密、跌宕恣肆，变化极为丰富。风格含韵于朴，寓巧于拙，在众多碑刻中不失独特面貌。也有人将它与《嵩高灵庙碑》相比，认为“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖”。
5、《苏孝慈墓志》
又称《苏慈墓志》、《苏使君墓志》，刻于隋仁寿三年(603)，原石现存蒲城县博物馆。风格和欧体相近，结字谨严，章法整齐，结体平正，字体小，兼有南帖之绵丽和北碑之峻整，是唐代欧阳询一派楷法的先驱。由于出土较晚，字迹清晰完好，是学习魏碑的最佳范本。
6、《嵩高灵庙碑》
书体隶正相杂，是尚未成熟的楷书，与《张迁碑》一脉相承。结体自由，用笔无拘无束，有拙朴意趣。
7、《华岳庙碑》
书体属于隶书，蚕头雁尾随处可见，结字大致遵循汉隶结字对称均衡的原则。还有就是在用笔方面，装饰意味十分浓厚，波挑夸张而笔画斩钉截铁；另外篆、隶、楷各体夹杂，代表了此时期北朝碑版书法的新面貌。
8、《太觉造像》
具有典型的北魏碑刻风格，粗细有致，雄豪意气，铿锵有声，姿态矫健，厚重当数第一。据说多练习可以强身健体。
9、《元怀墓志》
用笔秀劲圆润，结构宽博端庄，布局疏朗，文字端庄而灵动，为楷书之典则。
10、《始平公》
龙门二十品中尤为珍贵的一品。方笔斩截，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，一反南朝靡弱的书风，被推为“魏碑方笔刚健风格的代表”。
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