《西游记》中唐僧前往西天取经的路途有十万八千里，那么唐僧取经多少年才求得真经呢下面是我为你 收集 整理西游记中唐僧取经多少年，希望对你有帮助!
西游记中唐僧取经多少年
唐僧师徒四人在取经路上历经九九八十一难，途中要和各式各样的妖魔鬼怪打斗，最后才到达西天，想必唐僧取经的日子是非常的长的。
在《西游记》中的第一百回便做了对“唐僧取经多少年”的交代。在那回 故事 中，唐僧师徒四人已经取得真经回来了。在大殿之上，唐太宗问唐僧这次西行求取真经走的路程是多少，唐僧是如实回答。他说：他只记得菩萨说过前往西天的路途有十万八千里这么远。我在取经的路上却不曾细细数过，只知道我在取经的路上经历了十四次的寒来暑往。我还在途中遇到的几个国家，都有照验印信，这个可以拿通关文牒作为凭证。在说完后，唐僧就让孙悟空将通关文牒递给了唐太宗。唐太宗看了文牒上的出发日期是贞观十三年，而如今唐僧归来的日期已经是贞观二十七年了。这也就解释的清唐僧取经多少年的问题。
这是《西游记》中唐僧的取经时间，但是小说中唐僧的原型玄奘法师，是在唐太宗贞观二年开始西行的，他途中经过了兰州、凉州、伊吾、葱岭、铁门，最后到达迦湿弥罗国，他是白天睡觉，晚上出发的，行程有一万三千八百余里，在玄奘法师通晓三藏后他开始返回长安，在贞观十九年他抵达了长安，唐太宗还诏令在洛阳接见玄奘。不难发现玄奘这个唐僧的原型取经是花了十七年的时间。
唐僧与女妖精之间的故事
《西游记》除了唐僧师徒四人要去西天取经之外，就是唐僧和各种妖魔鬼怪之间不得不说的故事。正所谓天地初开,化分阴阳，有男妖精， 自然 也就有女妖精。在《西游记》有很多妖怪要吃唐僧肉，但是不乏有女妖精想嫁给唐僧。
唐僧与女妖精之间有着很多故事。像是自己修炼有成的杏仙和蝎子精都不曾想吃唐僧肉，只是想和唐僧成亲，这在很多人看来似乎很难理解。其实不然，因为唐僧身份大的惊人，他不但是如来佛祖的二弟子金蝉子的转世，还有当时唐太宗的结拜兄弟，这两种身份足以让一些女妖精趋之若鹜了，所以才会发生唐僧与女妖精差点成婚的闹剧。当然，可能是唐僧师徒四人是唐僧长得比较英俊帅气魅力非凡，所以女妖精被迷倒了，所以都想嫁给唐僧。这说法或许只是适用于当时女儿国的国王，因为她们国家没有男人，唐僧又是帅气无比，所以女儿国国王和要唐僧成亲这也无可厚非，当时唐僧与女妖精成亲那就无法让人理解了。
因为世界上肯定有比唐僧更帅气的男人存在，按照女妖精们的能力，想找个美男是非常容易的，犯不着为了一个成亲的对象就挑战高难度，去找一个有几个武功高强的徒弟的唐僧去作为成亲。所以说这种女妖精被唐僧的美貌所吸引是说不通的。所以唐僧与女妖精之间定有着什么特殊的隐秘。
唐僧变老虎怎么回事
唐僧变老虎是《西游记》中第三十回讲的一个故事，在那一回中孙悟空因为打死了白骨夫人，唐僧又受到猪八戒的挑拨，孙悟空便被赶回了花果山，于是在宝象国的时候遭遇了黄袍怪，黄袍怪本是天界二十八宿之一的奎木狼。
因为没有孙悟空的在场，猪八戒和沙悟净并不是黄袍怪的对手，所以唐僧便被黄袍怪捉了去。在猪八戒和沙悟净在和妖怪打斗的时候，是宝象国的三公主百花羞写了一封家书，从后门放走了唐僧。唐僧因为害怕也不敢一个人走，百花羞便对黄袍怪说了自己做梦的事情，黄袍怪也不在意，便找来八戒说他师父在后门，找到了便不要在来打搅他。尔后，他们师徒三人来到了宝象国，在国王在通关文牒上用了花押之后，唐僧提起了百花羞的事情。国王便请求唐僧搭救，不想八戒和沙僧手艺不精，在八戒逃走，沙僧便被捉进了洞中。
黄袍怪想唐僧已经送走了，他们本不会有联系，定是百花羞送了书信去宝象国了，想到这里便想杀了百花羞。在和沙僧对质的时候，沙僧说不曾见过书信，而是国王提起他的三公主，唐僧知道后才差他们来就公主的。黄袍怪这才向百花羞道歉，还说要去宝象国见见他的老丈人，这才有了唐僧变老虎的故事。而后小白龙让八戒去请孙悟空，在和孙悟空的打斗中，黄袍怪自知不敌，便逃回了天上，结果受玉帝处罚成了兜率宫烧火的人。在孙悟空看到唐僧变老虎的样子，也是一阵揭挑，不过最后还是解了唐僧中的法术，之后他们师徒四人又踏上了西天取经的路程。
1 86年西游记为什么有三个唐僧
2 解读西游记真相
3 西游记里的精彩段落
4 读《西游记》有感700字3篇
5 西游记读书心得500字
6 西游记摘抄好词好句
贞观元年（627）--贞观五年（631） 贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。 贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、 赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达 货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那 罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那 多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克 ）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。 玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。 历游五印 贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂 钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、 萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若 多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。 接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。 十七年 历史上的唐僧姓陈，名祎，生于公元604年，唐朝人，十三岁出家当了和尚，法名叫玄奘。玄奘从小好学，为了钻研佛经，他周游了四川、湖北、河南、陕西等地，追访有名的佛学大师。可是佛教宗派很多，佛经的译文错误也很多，解释的经义往往互有矛盾。越钻得深，发现的问题越多。他决心亲自到佛教发源地天竺（今印度半岛）去，弄它个水落石出。 唐朝贞观年间，政府禁止私人随便出国。凡出入国境都要得到国家批准。627年的八月，玄奘向政府申请出境，遭到拒绝。决心西游的玄奘，便夹在商人中间混出了玉门关，单人匹马的踏上了西行的征途。那一年，玄奘二十八岁。 过了玉门关，进入了一望无际的莫贺延。莫贺延碛是现在安西到哈密之间的大沙漠，有八百多里长，又称八百里流沙。白天“热风如火”，晚上却又“寒风如刀”，气候变化无常。茫茫黄沙之中，上不见飞鸟，下不见走兽，地上连小草也不长。玄奘孤身一人，只有一堆堆白骨和驼马粪当路标，引导前进。玄奘走着走着，不小心把一皮袋清水泼翻了。怎么办？回去取水吗？不能。玄奘发誓：宁可西进而死，决不东归而生，不到天竺，誓不回头。在滴水不进的困难情况下，他又走了四夜五天，口干唇焦，终于晕倒在沙漠之中了。幸好，那里离水草地不远，到了夜半，凉风习习，把昏迷中的玄类吹醒过来。玄奘的那匹识途的老马驮着他找到了水源，脱离了险境。 玄奘西行到了高昌（今吐鲁番东约二十公里），得到了信仰佛教的高昌王的热情支持。高昌王赠给他许多金银衣物，配备了五十多名向导和随从，写了二十四封给沿途各国君主的信，请他们多多关照玄奘。但是，路途仍旧多艰。玄奘一行来到了终年积雪的凌山（今天山山脉的穆素尔岭），山高七千公尺，山上有千年不化的冰河，狂风暴雪袭来，飞沙走石，往往把人埋没、砸死，或者冻死。玄奘一行人在冰雪封盖的大山中挣扎了七天，随行人员冻死了十分之三四。 经过一年的跋山涉水，第二年夏天，玄奘进入了天竺境内。那时候，印度半岛上有七十多个国家。玄奘从628年到631年，游历了北印度的二十多个国家，访问了许多佛教圣地，学习了梵文。到631年年底，玄奘来到了摩揭陀国的那烂陀寺。 那烂陀寺是天竺佛教的最高学府，有一万多僧徒，其中有许多具有医药、天文等各种知识的高僧。主持戒贤法师是天竺的佛学权威，一代大师。玄奘来到寺院的那一天，寺院听说东方支那国（即中国）的高僧来了，组织了一千多人的欢迎队伍，人人手捧点燃的香、鲜花，夹道迎接。玄奘向大家合十答礼，又恭敬地参见了戒贤，拜他为师。据说戒贤法师已经一百多岁了，早已不再讲学。但是为了表示对中国法师的友好情谊，破例为玄奘讲学十五个月。寺院对玄奘的生活也是以最高规格来款待的。每天供应瞻步罗果一百二十枚，槟榔子二十颗，豆蔲二十颗，龙脑香一两，“供大人米”一升。“供大人米”的米粒比乌豆还大，做出来的饭香甜可口，是当地特产，只供国王和大法师吃的，所以称为“供大人米”。此外，按月还供给油三斗。酥乳等每天可以随便取用，出门备有象舆。那烂陀僧徒一万多人，享受这样待遇的，连玄奘在内，一共只有十个人。玄奘在这里学习了五年，认真听讲以外，又贪婪地读完了寺里所藏的各种经书，取得优异成绩，成为天竺闻名的第一流佛教学者了。 玄奘并没有因此自满。后来，他又漫游印度东部、南部、西部各处，巡礼圣迹，访求名师。两年多以后重返那烂陀寺。戒贤法师请他在寺内讲经。 那时候，戒日王朝盛极一时，戒日王是天竺威望最高的一个国王。戒日王在都城曲女城（现在印度北方邦卡瑞季）举行了一次规模空前的学术辩论会。642年十二月，辩论大会开始。到会的有天竺十八个国王、三千个深通教义的高僧，还有那烂陀寺僧徒一千人，婆罗门教和其他各界人士二千多，再加上随从人员，总共不下一万人。赴会时，有的乘象，有的坐车，有的步行，浩浩荡荡，数十里不绝，真是盛况空前。玄奘是主讲人，叫做论主。玄奘在会上宣读了他用梵文写的论文。大家都被玄奘精辟的论述惊服了。十八天的会期，没有一个人驳倒他的论点。大会结束的那天，戒日王送给他金钱一万，银钱三万，僧衣一百领。按照当地风俗，戒日主请玄奘坐上一头装饰华丽的大象，绕场一周，两旁贵臣护卫，群众欢呼雀跃，学有所成的玄奘享尽了印度人民对他的赞颂和尊敬！曲女城大会使玄奘在印度享有极高的声誉。 玄奘离国已久，怀念祖国的心情越来越迫切。戒日主和各国国王、广大的僧俗人民再三挽留他。鸠摩罗国王甚至表示只要他肯留下来，要为他建立一百所专院。无奈玄奘归国心切，留学求经的目的既然已经达到，说什么也要回国了。643年春天，西游十七年的玄奘辞别了戒日王和天竺的朋友们，满载着印度人民的友谊、荣誉和六百五十七卷佛经，启程回国了。 “玄奘回来了！”“玄奘回来了！”两年以后，当玄奘回到长安的时候，人们听说，这位不远万里、不辞艰辛到佛国去探索佛教真谛的大师，取回了真经，都兴奋地传递着这个消息。整个长安城都轰动了。玄奘把带回来的佛经佛像陈列在长安的朱雀街南端，请大家参观。争观的百姓人山人海，从朱雀大街到玄奘所住的弘福寺，排成了几十里长的队伍，焚香散花，鼓乐喧天。好不热闹。玄奘西游归来，成为长安城内轰动一时的盛事。 唐太宗听说玄奘从天竺载誉归来，也非常高兴。在洛阳亲自召见了他。玄奘叙述了一路上的见闻。唐太宗听得津津有味，要求他把旅途见闻写下来。《大唐西域记》一书就是由玄奘口述、由弟子辩机笔录的一部名著。书里记述了他亲自游历的一百一十个国家和听到的二十八个国家的山川、城邑、物产、凤俗。后来被各国翻译，广泛流传，成为今天研究印度次大陆以及中亚古代历史地理的主要资料。 玄奘从洛阳回到长安以后，马上组织各地高僧一百多人，着手翻译佛经。长安大慈恩寺内的翻经院是专供他们翻译佛经的场所。经卷收藏在玄奘亲自设计修建的大雁塔里。大雁塔至今还屹立在西安城南，成为古都长安最显著的标志。 为翻译佛经，玄奘经常“三更暂眠，五更又起”。他这样夜以继日地工作了十九年，译出佛经七十四部、共一千三百多卷。664年二月，玄奘病逝于长安玉华宫内。后来，玄奘所译佛经的原本在天竺散失了。玄奘的译本就成为研究印度古代文化的珍贵史料。 玄奘是唐朝的和尚。和尚在当时叫“僧”。所以后人称玄奘为“唐僧”唐僧玄奘到西方取经的事迹在民间广泛流传，越说越“神”，变成了神话。到了明朝，小说家吴承恩在民间传说的基础上，写成小说《西游记》。《西游记》里唐僧到西天取经的神话故事，跟玄奘到天竺取经的这段真事，虽然都被人们简称为“唐僧取经”，但这两个唐僧取经的内容，相去却有十万八千里了。
在原著第九十八回合，唐僧师徒来到灵山取完真经后，观音对如来讲了这么一句话：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。”
观音这段话中已经把唐僧师徒西天取经用的时间告诉了我们，共计“五千零四十日，还少八日”，也就是说一共花了五千零三十二日，那我们再来算一遍，用十万八千里除以五千零三十二日，平均算下来一天的需要走的路程是二十一点五里。
也就说唐僧师徒取经花费的时间一共是十四年，合计五千零三十二日，平均一天走的路程是二十一里，这速度是不是太慢了？按照唐僧当年给唐太宗承诺三年就到西天取得真经的时间可谓是差的太远了
《西游记》中，从东土长安出发，到西天大雷音寺，共十万八千里路，唐僧为什么走了14年，才取到真经？我们都知道，唐僧取经共遭遇了九九八十一难，走了十万八千里路，历经五千零四十八天。
注意这几个数字：81、108000、5048，在《西游记》中，都有特殊的含义。唐僧之所以会耗时14年，也是因为要符合这些数字，否则就不能体现出真经的宝贵了。
取经总路程——108000里
有人说，108000里的路程，是个大概的数字，是虚数，其实不然，108000是实数，如来令观音去东土寻取经僧的时候，特地嘱咐了要勘测路程，并如实告诉取经人，让他有个心理准备：（第8回）
“如来道：这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”
“谨记程途远近之数”是上级下达的死命令，不可能是虚数。
菩萨点化唐僧之后显圣，丢下一张简帖，也证实了108000里路程是实数：
“只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子，写得明白。颂曰：礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。”
问题来了，为什么恰好是十万八千里，孙悟空一个筋斗也恰好是十万八千里？
佛经中有十恶八邪和十善八正的说法，另外，108在佛家也是个重要数字，比如念经时的念珠，恰好是108颗，虽然没有直接对应108000这个数字，但这一设定也非常巧妙了。
取经总时间——5048天
在取经开始之前，所有人都对西行之路过于乐观了，唐僧在临行之前，徒弟问他需要多长时间，唐僧回答说：
“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来。不然，断不回矣。”
后来，唐太宗李世民送行时，又问唐僧需要多久，唐僧明确表示只要三年：
“太宗笑道：御弟呵，这一去，到西天，几时可回？三藏道：只在三年，径回上国。”
唐僧、皇帝、徒弟都是凡人，对西行之路的预估有偏差，也情有可原，然而观音菩萨居然也低估了取经之难，在点化唐僧之前，他现在灵山脚下找金顶大仙，说了取经的事，大仙问需要多久，菩萨则说：
“未定，约摸二三年间，或可至此。”
可见，十万八千里路，往返共216000里路，满打满算3年，平均每天大约走200里，考虑到路上有些困难要耽搁，人也不可能每天不停地赶路，唐僧放宽限度，预估最多走7年，每天则只需走不到90里。
而唐僧单程就走了5040天，返回有人护送腾云驾雾，只用了8天，共5048天，注意这个数字，在《西游记》中，是非常重要的。
（以上分别出自《西游记》原著第8回、第12回、第98回）
为什么恰好是5048天呢？
唐僧第一次传经之后，菩萨向如来汇报说：
“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。”
5048在佛家是一藏之数，取经花了5040天，所以在回东土传经的时候，只能用8天时间，来凑满5048，《西游记》中还有许多5048，比如如来传给唐僧的经，共35部，合5048卷。
猪八戒和沙和尚的武器，也是5048斤重，也符合一藏之数，而孙悟空的金箍棒13500斤，恰好又符合古人认为的人一天的呼吸之数。
取经总劫难——81难
唐僧取经的劫难，是从金蝉子被贬算起，从凌云渡脱胎为止，共80难，观音菩萨算了一遍之后，发现不对，心下也着急了：
“菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”
揭谛听说后，赶忙驾云追上护送唐僧回归的八大金刚，把师徒四人放在通天河对岸，然后才有了唐僧不守信用，被老乌龟掀翻，师徒纷纷落水，打湿真经这一段，凑够了九九归真之数，才算圆满。
综上，唐僧一路上所遇到的各种劫难，都是有定数的，是符合佛家思想的，这也就能解释，为什么仅仅108000的路程，唐僧竟然走了14年、5048天之久，平均每天才20里，因为要符合一藏之数，走5048天，取5048卷真经，每走一天得一卷，你付出多少辛劳，就得到多少回报。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，经不可轻传，人生亦如是。
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