现在所说的公历和农历，用的纪年方法是什么

农历是我国采用的一种传统历法，又名夏历、中历、旧历，民间也有称阴历的。它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质，因此在实质上是一种阴阳合历。农历把日月合朔（太阳和月亮的黄经相等）的日期作为月首，即初一。朔望月的平均长度约为2953059日，所以有的月份是30日。称月大；有的月份是29日，称月小。月初所在的日期，按太阳和月亮的位置推算定，不机械地安排。农历以12个月为一年，共354日或355日，与回归年相差11日。为此，通过每十九年安插七个闰月的办法回以协调。闰月的安排由二十四节气来决定。

公历

我们还要知道我们现在使用的是“阳历”又称“公历”，应当知道它的来历。请看下面的摘要：

“公历原是基督教的教历，基督教徒以基督诞生那年起算记年，基督诞生前的年代称公元前，诞生后的年代称公元。如今，公历已成为国际上普遍使用的历法。”

“公元”产生于基督教盛行的6世纪。公元525年，一个名叫狄奥尼西的僧侣，主张以耶酥诞生做为纪元，耶酥诞生前为“公元前”。公元532年，这种纪年法便在教会中使用。到1582年，罗马教皇制定格里高利历时，继续采用这种纪年法，由于它精确度很高，而为国际通用，故称“公历”。由此，耶稣诞生的年份，便称为公元元年。所谓“公元”，就是“公历纪年”。公元元年相当于我国西汉末期平帝的元始元年。我国采用公历是辛亥革命以后的1912年，但与当时的中华民族纪元的纪年法并行，新中国成立后，才完全采用公元纪元。

原始的阳历是古埃及人创立的。最初取一年为365日。为了协调历法年与回归年的长度，公元前46年罗马统治者儒略·凯撒对阳历作了修改，制定儒略历。公元前8年，凯撒的侄儿奥古斯都又对儒略历作为调整。儒略历分一年为十二个月，平年365日；年份能被4整除的为闰年，共366日。这样，儒略历历年平均长度便是36525日，同回归年长度3652422日相差07078日，400年约差3日。从实施儒略历到十六世纪末期，累差约为10日。为了消除了这个差数，教皇格里高利（一译格雷果里）十三世把儒略历1582年10月4日的下一天定为10月15日，中间消去10天；同时还修改了儒略历置闰法则：能被4除尽的年份仍然为闰年，但对世纪年（如1600，1700，……），只有能被400除尽的才为闰年。这样，400年中只有97个闰年，比原来减少三个，使历年平均长度为3652425日，更接近于回归年的长度。经过这样修改的儒略历叫格里高利历，亦称格里历。格里历先在天主教国家使用，二十世纪初为全世界普遍采用，所以又叫公历。中国于1912年开始采用公历，但当时仍用中华民国纪年。1949年中华人民共和国成立后，采用公历纪年。

那么，究竟如何确定哪一天为一年的第一天呢，即人们经常在书本上看到的一个词“岁首”的呢？法国著名天文学家弗拉马里翁的“大众天文学”中提到:耶稣诞生一个星期后的那一天定为岁首，即现在我们所说的元旦。 （所以圣诞节是12月25日。）

所以说，阳历的周期性更严格、更科学，过生日过阳历应当说更准确。

中国的干支纪年开始于西汉时期，正式推行是在东汉后期，也就是东汉公元85年（乙酉） 元和二年，当时的朝廷下令在全国推行四分历与干支纪年。

阴历的来源是夏朝，当时称之为夏历也为太阴历，它是根据月亮圆缺变化的周期，也就是月亮的公转周期确定的，而这个公转周期就是一个月，即朔望月，朔望月又称太阴月，朔是指与地球中间的月相，由于此时是看不到月亮的，所以把这一天定为阴历每月的初一，望是指地球在月球与太阳中间的月相，由于此时可以看到一轮圆月，所以把这一天定为阴历每月的十五。

同时月球绕地球公转相对于太阳的平均周期，为月相盈亏的平均周期，从朔到望，是朔望月的前半月，从望到朔，是朔望月的后半月，从朔到望再到朔，为阴历的一个月，而实际上一个朔望月是29天半。

农历的干支纪年法·其实就是六十个干支按顺序轮换周而复始。其轮换顺序如下：

甲子、乙丑，丙寅、丁卯，戊辰、己巳，庚午、辛未，壬申、癸酉，甲戌、乙亥，丙子、丁丑，戊寅、己卯，庚辰、辛巳，壬午、癸未，甲申、乙酉，丙戌、丁亥，戊子、己丑，庚寅、辛卯，壬辰、癸巳，甲午、乙未，丙申、丁酉，戊戌、己亥，庚子、辛丑，壬寅、癸卯，甲辰、乙巳，丙午、丁未，戊申、己酉，庚戌、辛亥，壬子、癸丑，甲寅、乙卯，丙辰、丁巳，戊午、己未，庚申、辛酉，壬戌、癸亥。

（转载）阴历在天文学中主要指按月亮的月相周期来安排的历法。以月球绕行地球一周(以太阳为参照物，实际月球运行超过一周)为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法。在历法发展衍变过程中，二十四节气的出现用于科学地指导农业生产，形成了农历(汉历)。虽然，阴历、农历都俗称殷历、古历、汉历、夏历、旧历，但阴历和农历(汉历)是有区别的。传统上使用的夏历(汉历)实际上是一种阴阳历。而伊斯兰历(回历)反而是一种纯粹的阴历。

阴历是中国传统历法之一，也被称为"殷历"、"古历"、汉历、"黄历"、"夏历"和"旧历"等，很多人总认为阴历就是农历(汉历)，但其实不是，我们所说的农历(汉历)是阴阳历结合的是增设有闰月的，而阴历是没有闰月 。

阴历定月的依据是月亮的运动规律:月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上之两大圆，以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道者两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周所需的时间，谓之"恒星月"。唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之"朔望月"，习俗所谓一个月，即指朔望月而言。

我国的农历属于是干支纪年法

相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏(黄帝宰相)探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支纪年之由来，大挠创立甲子的事情，《史记》没有记载，但张守节的《史记正义》里却提到，“黄帝受神策，命大挠造甲子”。《三命通会》也说，“昔者黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子。”至于花甲子和纳音出现的先后，《渊海子平》一书就说，“夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子”。因此，中国的日历称为“黄历”（黄历，相传是由黄帝创制，故称为《黄历》。古时由钦天监计算颁订，因此也称皇历。其内容指导农民耕种时机，故又称农民历。民间俗称为通书。但因通书的「书」字跟「输」字同音，因避忌故又名通胜。黄历是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。《黄历》主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等）。

起先，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以十进位的；地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一天干，所以便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书·颐命》就有“惟四月哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮拱水，相被冕服，凭玉几”的记载，这用现在的话来说，就是四月初，王的身体很不舒服。甲子这一天，王才沐发洗睑，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。后来，干支记日的办法又被渐渐引进到了记年、记月和记时。这样，干支记年、记月、记日、记时的一整套体系就在实践过程中，渐次地形成了。

干支纪年法，我国传统的纪年方法。

1．干和支的含义：干支是天干，地支的合称。

十大天干：甲　乙　丙　 丁　戊　己　 庚　 辛　壬　癸

十二地支：子（鼠)　 丑(牛)　 寅（虎）　 卯（兔）　 辰（龙） 巳（蛇）　 午（马）　 未（羊）　 申（猴）　 酉（鸡）　 戌（狗）　 亥（猪）

2．干和支组合后用于纪年。即：将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，用于纪年。按此排法，可构成60干支（即为一花甲）。续排下去又将恢复原状，周而复始，永无止尽。

现在公元纪年换算干支纪年的方法

（1）将十大天干、十二地支编号。如下：

甲　 乙　 丙　 丁　 戊　 己　 庚　 辛　 壬　 癸

4 5 6 7 8 9 0 1 2 3

子　 丑　 寅　 卯　 辰 巳　 午　 未　 申　 酉　 戌　 亥

4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3

（2）计算时，年最后一位的数对应天干的编号、用年数除以12，得到的余数对应地支的编号，合起来就是该年的干支纪年法。

如2012年：最后一位是2，对应的天干的编号就是“壬”，再用2012除以12得到167余8，对应地支编号为“辰”合起来即2012年为“壬辰”年。

中国农历采用干支纪法排列年份。

如甲子为第一年，乙丑为第二年，丙寅为第三年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循环下去。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

十二地支对应十二生肖：子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申；猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号。

在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。

在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的五行性质特色中，显示出寅卯携带着风气，巳午携带火气，申酉携带燥气，亥子携带寒气，辰戌丑未携带湿气，以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律。

扩展资料：

农历的优点

1、农历是定历，它具有天文年历的特性，能很好地和各种天象对应，如它的节气严格对应太阳高度，历日较严格地对应月相，闰月的不发生频率和发生频率对应地球近日点和远日点，其它天象如日出日没， 晨昏蒙影，五星方位，日月食，潮汐等，就连历月也大致对应太阳高度。

2、农历历月的天数只有29日和30日两种，且由定朔日规定，人为因素最小，不易随意改动。

3、岁首有较强的天文学意义，具有阴月阳年的天文学意义。

4、阴阳合历，最体现汉民族天人合一、阴阳和谐的传统文化。

5、干支纪年和十二生肖纪年循环使用；由于它包含节气十分利于四季划分，由于它包含月相，所以也十分反映潮汐，日月食等天象和月亮对气候的影响。

天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。春秋战国时期又采用十二辰（地支）纪月，而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。

唐以后，五代历书月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，这就是干支历（甲子历），它是一种阳历。

此外，干支注记时间的方式起码还从殷历开始，附加在各个朝代至今所制定的阴阳历中，两种历法同时并用。干支注记时间在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。

参考资料来源：百度百科-农历

百度百科-天干地支

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