守规矩的经典语录有如下：
1、居安思危危自小，有备无患患可除。
2、打破常规的道路指向智慧之宫。（布莱克）
3、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。（雨果）
4、那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。（泰戈尔）
5、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。（卓别林）
6、体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取。（唐·皇甫堤）
7、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。（晋·葛洪）
8、做事要合法度，做人要有原则。
权利和自由都相对的，而不是绝对的。任何的权利或者自由，都是建立在尊重他人权利的基础之上。法律也正是基于大多数人的利益而制定的规则，这个规则保护的是大多数人的权益。霍布斯的名言是：“人所有的一切价值，一切精神的实在（spiritual reality）只能经由国家而有之。”“个人的最高义务（supreme duty）即在安守其职责，作为国家的好公民。”他说：“完全的自由就是指每一个人能得到他要想得到的一切。”霍布斯说，自由本来是人类的天然状态。而最自由的人，就是伊甸园中的亚当和夏娃。但是，霍布斯又说，根据“自由”的这一定义就会知道它基本上是不可能的。因为没有一种人的自由不会受到某种限制，无论限制是天然的还是人为的。他说，就连最自由的亚当和夏娃事实上也受到了上帝的限制，因为上帝不许他们吃知识之树的果子。�
霍布斯认为属于人性的第二个基本概念是“自私”或“自利”。他认为自私自利确实就是人的本性。所谓人性或人类的“自然权利”即“人权”，正是以“自私自利”的概念为基础。他说：自私自利来自个体人的天然的生存欲求。而这种自利意志也是每一个人求取生存的天性和天然权利。只要我们承认，任何人都有必要运用自己的能力，保护和维持我们自己的生命，那么自然权利也就存在了。�
霍布斯认为，这种权利不是由人或制度所给予的，它来自“天赋”。（这就是“天赋人权”观念的原型。）霍布斯的意思是：我们是人，天生就有保护自己的愿望和可能，而且我们事实上也在这样做。“凡对于生命有益的事情，我们就有权去做。”�
霍布斯的第三个概念是自然法。那么什么是法呢？法被霍布斯定义为限制。法，事实上就是对人权的限制。�
根据霍布斯的理论：也就是说，人的天然权利（即人权）由自由和自利来定义，而法律则由“自由”的反义——即限制和约束来定义。人的天赋权利规定我们有权做什么。然而法律则规定我们不能做什么。�
由上述概念出发，霍布斯提出了对于近代西方法学和政治学的一个至关重要的概念，这就是“自然秩序”和“自然法”
自由和权利就是作法律和道德允许做的任何事情在人类社会中, 生存的其中的每一个人, 都有其可以自由决定作的事情, 也有很多他不能违反规定去作的事情 法律和道德允许的事情他可以做, 法律不允许的事情, 他绝对不能做, 道德不允许的事情他也不能作
要保持整个社会的所有人的共同利益, 保证每个人的正常生活和工
作, 保证每个人的生命财产和物质财产不受侵犯, 就必须有法律, 就必
须有道德的标准来约束每个人的活动 因此每个人的活动都要受到一定
的限制和规范
绝对的自由是不能存在的 绝对的自由意味着每个人都随心所欲,
他可以随随便便地去伤害别人, 侵害别人, 如果我们每一个社会成员都
追求绝对的自由, 那么我们所有的人都会随时随地受到侵害
绝对自由将个人权利无限制放大, 放大到侵害他人的利益和财产
一个人的绝对自由就意味着他人的自由被剥夺 他人的生存权利和物质
利益受到损害
因此为了保证整个社会的利益, 保证每个人的权益, 从古到今, 人类社会制定出许许多多的法律, 制定出许多的道德规范来约束每个人的活动世界上没有绝对的自由, 每个人也没有可以追求绝对自由的权利
因此我们每个人作任何事情, 都要内心衡量这样作是不是法律允许,
是不是不违反社会的道德准则
世界上没有绝对的自由，所以人要守规矩
关于守规矩的名言有：
1、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。
2、不以规矩不能成为方圆。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
4、欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。
5、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
讲纪律守规矩的名言警句有：
1、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。
2、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
3、挣断线的风筝不仅不会得到自由，反而会一头栽向大地。
4、人生来是自由的，也生来是社会性的。为了正当地运用他的自由，他需要纪律。
5、纪律是自由的第一条件。
形容做事守规矩的成语
蹈矩践墨：指遵守规矩。同“蹈矩循规”。
循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
方领矩步：方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
一板一眼：比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
安分守己：分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
珠规玉矩：比喻人的言行纯正合乎规矩。
看人说话：指不按规矩办事，处理问题因人而异。
循途守辙：遵守规矩。同“循涂守辙”。
一板三眼：板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
蹈常习故：指按照老规矩和老办法办事。
规重矩叠：指合乎规矩法度。
思不出位：思：考虑；位：职位。考虑事情不超过自己的职权范围。比喻规矩老实，守本分。也形容缺乏闯劲。
晨钟暮鼓：暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
蹈故习常：指按照老规矩和老办法办事。同“蹈常习故”。
不成方圆：方圆：借指规矩。形容言语行动没有规矩，不成样子。
思不出其位：思：考虑；位：职位。考虑事情不超过自己的职权范围。比喻规矩老实，守本分。也形容缺乏闯劲。
矩矱绳尺：矩、矱、绳、尺，为画方形及直线时的工具，引申为规矩，法度。
安分守已：规矩老实，守本分，不做违法的事。
固守成规：成规：现成的规矩、制度。指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。
老实巴交：形容人规规矩矩，谨慎胆小的样子。
打破陈规：打破：突破；陈规：陈旧的规章制度。打破了一般的规矩或一向实行的规章制度。
进退履绳：前进后退均合规矩。同“进退中绳”。
一字一板：形容说话从容清楚，吐字清晰，也指严肃认真，毫不苟且或正正经经，合乎规矩。
逾规越矩：指说话或处事超越规矩。
放诞任气：放诞：行为放荡，言语荒唐；任气：纵任意气。放纵任性，不守规矩。
蹈矩循规：指遵守规矩。
稳坐钓鱼台：不管外界有何变化，只照老规矩办事。非常镇静，沉得住气，稳居于自己的位置上。
重规沓矩：指前后相合，合乎同样的规矩法度。亦比喻因袭、重复。
循蹈规矩：循、蹈：遵循，依照。规、矩：是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
率由旧章：率：遵循；旧章：老法规。一切按照老规矩办事。
安份守己：规矩老实，守本分，不做违法的事。
不成体统：体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
安分守常：分：本分；守：保持；常：常规。规矩老实，安守本分，不惹是生非。
作不如程：程：规矩、格式，也作期限。做的不合规格或不能如期完成。
绳趋尺步：绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引申为法度；趋：快走；步：行走。指举动符合规矩，毫不随便。
墨守成法：指思想保守，守着老规矩不肯改变。同“墨守成规”。
逾闲荡检：逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度。形容行为放荡，不守礼法。
安安分分：为人规矩老实，做事不敢越轨
官俗国体：官场上的和世俗的规矩和礼节。
走回头路：比喻倒退或按已经不合时宜的老规矩办事。
规行矩步：规、矩：圆规和角尺，引伸为准则；步：用脚走。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事死板，不灵活。
重规累矩：指前后相合，合乎同样的规矩法度。亦比喻因袭、重复。
重规叠矩：规与规相重，矩与矩相迭。指前后相合，重叠的规矩与制度。比喻因袭、重复。
进退中绳：前进后退均合规矩。
按部就班：部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。
蹈规循矩：指遵守规矩。同“蹈矩循规”。
荡检逾闲：逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度。形容行为放荡，不守礼法。
不安本分：本分：本身应尽的的职责和应守的规矩。指不甘于所处的地位和受到的待遇，思想言行越出正轨。
不依本分：依：安装；本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩。
札手舞脚：犹言动手动脚。形容不规矩、不稳重。
循涂守辙：遵守规矩。亦作“循途守辙”。
动循矩法：循：遵循；矩：规矩；法：法则，礼法。举动遵循规矩礼法。形容一举一动都符合道德规范。
方方正正：四四方方，规规矩矩。
秤平斗满：指做买卖规矩，不短斤少两。
好摹浚好样：①模样端正。②犹言规规矩矩。
大明法度：明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。
行必矩步：行路一定合乎规矩。形容举止行为都合乎法度，十分谨慎。
少条失教：指没规矩，无教养。
重规袭矩：指前后相合，合乎同样的规矩法度。亦比喻因袭、重复。
拟规画圆：按照圆规画圆形。比喻照老规矩办事，不知道变通。
安分守拙：规矩老实，宁按照愚拙的想法行事，也不取巧。
依头顺脑：形容规规矩矩，十分顺从的样子。
暮鼓晨钟：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
进退应矩：前进后退均合规矩。
蹈矩循彟：指遵守规矩。同“蹈矩循规”。
袭故蹈常：袭：沿袭；故：老办法；蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩。因循守旧，照老规矩办事。
蹈常袭故：蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩；袭：沿袭；故：老办法。因循守旧，照老规矩办事。
野调无腔：野：粗野；无腔：没有规矩。形容言行放肆，没有礼貌。
奉公守法：奉：奉行；公：公务。奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。
打破常规：常规：沿袭下来的规矩。打破了一般的规矩或一向实行的规章制度。
五马六猴：形容不守规矩、不受管束的人。
自古东丁：东丁：象声词，石洞中泉水下滴的声音。比喻某件事情自古以来都是一个老规矩。
一仍旧贯：一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
规重矩迭：指合乎规矩法度。
规言矩步：说话赶路不离规矩。比喻言行谨遵法度。
规行矩止：规、矩：圆规和角尺，引伸为准则。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事死板，不灵活。
三眼一板：眼，板：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
事急无君子：谓人到紧急关头，就顾不得讲规矩、礼貌了。
墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
奉行故事：奉行：遵照办理；故事：老规矩、老章程。按照老规矩办事。
规绳矩墨：指应当遵守的标准、法则。同“规矩绳墨”。
人熟理不熟：理：道理，规矩。人虽然相熟，但还应该按理办事。
老皇历：比喻过时的老规矩。
大匠能与人规矩，不能使人巧：大匠：指在某方面造诣高的人；巧：灵巧。高明的匠人只能教人规矩，不能使人心灵手巧。指必须要主观努力，不能单依靠客观条件。
尺步绳趋：绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引申为法度；趋：快走；步：行走。指举动符合规矩，毫不随便。
坛坛罐罐：坛：一种口小肚子大的陶器；罐：盛东西用的大口陶瓷器皿。形容旧有的条条框框或规矩等。
循规矩蹈：循、蹈：遵循，依照。规、矩：是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
不拘绳墨：绳墨：木工用以画直线的工具，借喻法度、规矩。形容人的行为或艺术风格洒脱、豪放，超逸不羁。
形容规矩的四字词语
成语： 循规蹈矩 拼音： xún guī dǎo jǔ
解释： 循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
成语： 思不出位 拼音： sī bù chū wèi
解释： 思：考虑；位：职位。考虑事情不超过自己的职权范围。比喻规矩老实，守本分。也形容缺乏闯劲。
成语： 进退应矩 拼音： jìn tuì yīng jǔ
解释： 前进后退均合规矩。
出处： 《宋书·乐志》：“旄旍指麾，进退应矩。”
成语： 奉公守法 拼音： fèng gōng shǒu fǎ
解释： 奉：奉行；公：公务。奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。
出处： 《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强。”
成语： 打破常规 拼音： dǎ pò cháng guī
解释： 常规：沿袭下来的规矩。打破了一般的规矩或一向实行的规章制度。
1、孔子
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”（“礼”为西周之礼)。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。
2、晏殊
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。
真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
3、包公
包公自幼父母双亡，全靠兄嫂抚养成人，供养读书，科举中第，步入仕途。兄嫂惟一的独子包冕作为地方官，利用职务便利，贪污用来赈灾的粮钱，后被人举报。作为监察官的包拯，亲自审理此案，查明事实真相后，下令处死自己的亲侄子包冕。
临行刑时，面对嫂子的责骂，包拯表明自己不是“忘恩负义”的小人，而是因为职责所在，要严格执法，“王子犯法，与庶民同罪”。为了解脱自己的道德煎熬，包拯跪地直呼“嫂娘”，愿代替侄子为她“养老送终“。
4、杨时
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时 推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。 杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师 醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。
直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。
之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
5、季布
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
1关于“做事要合理、守规矩”的诗词有哪些
1 《诗经•召南•小星》：嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。
2 《诗经•卫风•氓》三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
3 《警世贤文》 有田不耕仓禀虚 有书不读子孙愚 ，宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来 。
少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟 ，书到用时方恨少 事到经过才知难 。
板橙要坐十年冷 文章不写一句空 ，智慧源于勤奋 伟大出自平凡 。
4 《明日歌》明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。
5 《题弟侄书堂 》何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
2有关规矩的诗句1不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子》
2仁圣之本，在乎制度而已——唐·白居易
3立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——《韩非子·有度》
4天下之事，不难于立法，而难于法之必 行；不难于听言，而难于言之必效。
—张居正
5欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则 必规矩。——吕不韦 《吕氏春秋》
6梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。—
《孟子·尽心下》
— 孟子
7求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子版法》
8圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行 ，则已矣。 ——《韩非子·八说》
9言无二贵，法无两适。——《韩非子·问 辩》
10天网恢恢，疏而不漏。——《管子》
11悬衡而知平，没规而知圆——韩非子
3关于“规矩”的诗词有哪些关于“规矩”的诗词
1不以规矩，不能成方圆。——孟子
2仁圣之本，在乎制度而已。——白居易
3立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——韩非子
4天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
——张居正
5以戒为基，止观相踵。大矩崇规，链金烹矿。——黄庭坚
6古器合尺度，法物应矩规。——苏洵
7恒言但桑稼，怪志无鹏鹍。规圆而矩方，往往万巧攒。——陈傅良
8今朝岁一周，岐嶷傲娥羲。丛珍试初步，动觉应矩规。——陈著
9天生蒸民，曷其有识。维圣摩励，规闲矩饬。——洪遵
10平常是道，不涉平常。颠来倒去，规圆矩方。——释大方
11爻象乾连坤断，形器规圆矩。闹市相逢聊举似，东家杓短西家长。——释正觉
12肃将王事，集此扬土。凡我同盟，既文既武。郁郁桓桓，有规有矩。——繁钦
13鲁史标嘉瑞，周诗颂太平。屡游灵畴地，数立纪年名。矩步规行迹，含仁抱义情。盛时期在囿，五纬想储精。——丁谓
14八列方隅位，四周分至时。画疆兴庶务，地矩囿天规。——方回
15明肃惟母，实勤养抚。有臣有虎，有离有附。请王禄产，请庙考祖。古人有作，规吕矩武。——石介
4关于规矩的诗句我倒~~怎么感觉你这题目是出着玩的啊？？要古诗、也不说要什么样的。。是古诗就行是吧？嘻嘻、、我教你首哈
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
呵呵、、开玩笑的啦。。。
词行不？我有几首很喜欢的
《虞美人》李煜
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《醉花荫》李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
有首诗也蛮有意境的耶
《无题》李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
3L的、、《无题》不就是古诗？！你不认诗啊？？
5关于守规矩、倡廉洁、扬正气的诗句有哪些1、内惟省以操端兮，求正气之所由。——出自《远游》先秦：屈原
释义：自我反省以坚持操守，寻求天地正气从何而生。
2、暖日映山调正气，东风入树舞残寒。——出自《元日·晨鸡两遍报》唐代：方干
释义：暖冬的太阳映照着山上调入人间正气，东风吹着树在跳着舞告别寒冷。
3、天地有正气，杂然赋流形。——出自《正气歌》宋代：文天祥
释义：天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。
4、盲风晦雨凄其夜，起读先生正气歌。——出自《题张苍水集》清代：柳亚子
释义：狂风黑暗凄凉的夜里下雨，在读先生正气歌。
5、岳灵分正气，仙卫借神兵。 ——出自《漫作二首》唐代：韩偓
释义：贺拔岳灵分正气，仙卫国借神兵。
6、正气绕宫楼，皇居信上游——出自《杂曲歌辞。升平乐》唐代：薛能
释义：祥瑞之气围绕着宫殿楼宇，在皇帝的居所我信步游玩赏鉴。
7、此抵有千金，无乃伤清白。 ——出自《三年为刺史》唐代：白居易
释义：这块石头有千金重，就怕因此伤了清白。
8、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 ——出自《石灰吟》明代：于谦
释义：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
9、试使夷齐饮，终当不易心。——出自《酌贪泉》魏晋：吴隐之
释义：试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
10、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 ——出自《墨梅》元代：王冕
释义：不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
6有关守规矩的名言你好，
无规矩不成方圆。
清正在德，廉洁在志。
身有正气，不言自威。
有公德乃大，无私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
劲松立险处，正气显人格。
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。
反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。
为官应立公仆志，从政最贵爱民心。
挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。
勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。
布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。
智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。
勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。
一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。
一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。
戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
为政重在廉，做人重在诚，
说话重在信，办事重在实。
腐败，只能获取片刻的享乐；
清廉，却能换来永久的幸福。
廉洁方能聚人，律己方能服人，
身正方能带人，无私方能感人。
淡泊名利好比清茶一杯静心正身,
务实为民好比功积如山德载千秋。
智者，以别人惨痛的教训警示自己；
愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”；
做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。
纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；
保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。
7有关守规矩倡廉洁扬正气的诗句或名言水不流则腐，官不廉则败。
贪使人堕落，廉使人奋进。 松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。
领导有正气，职工有士气，单位有朝气。 廉不言贫，勤不言苦。
反腐倡廉，警钟长鸣。 奢欲贪 俭生廉。
一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。 世上黄金贵，清廉价更高。
廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。 为官以廉为先，从政以勤为本。
党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。 贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。 严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。 清廉则无畏，秉公则无私。
以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。 做人贵在品，为官重在廉。
廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。 不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。 廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。
清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。 头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。
固本清源，反腐倡廉。 在其位，谋其事，尽其责，廉其政。
做人一身正气，为官一尘不染。 名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。 心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人 一草一木当晓百姓利益，一言一行勿忘党的宗旨 勿以官小而不廉，勿以事小而不勤 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 勤政爱民，家家安乐；崇贤尚德，处处祯祥 十年树木，百年树人，功利千秋；两袖清风，勤政为民，名传万古 明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节 廉则年如一日，好过；贪则日似一年，难熬。 下要不负人，上要合天理，中要守王法，横竖不攀比。
廉者胸怀磊落，夜不闭户寝自安。 不屈于利称之富有，不屈于名可谓高贵。
廉则民爱，碑自立；贪则民弃，墓自掘。 廉政无小事，粒米牵民心。
清廉者一身正气行天下，腐败者寝食不安寸步难行。 位不在高廉洁自名，权不在大为公则荣。
一生为民，两袖清风，三思而行，私心全无； 德惟善政，政在养民——《尚书》 在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事——清·金兰生 吏不廉平，则治道衰——《资治通鉴》 执法如山，守身如玉——《格言》 为政者，不赏私劳，不罚私怨 ——《左传》 公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞 ——《苟子》 兼听则明，偏听则暗——《资治通鉴》 简能而任之，择善而从之——唐·魏徵 莲，因洁而尊；人，因廉而正。
8关于规矩的古诗离骚（屈原）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信谗以齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周於今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女媭之婵媛兮，申申其詈予，曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济於白水兮，登阆风而緤马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观於四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余。
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