文言文里自称

1 文言文中人称的词

第一人称：又叫“自称”常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”第二人称：又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等通常译为“你、你的、你们、你们的”第三人称：又叫他称，主要有“彼、其、之”等字，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的”等关于己称，即“自称”，常用“自、己”二字，均可译为“自己”之意还有旁称：亦即称别人，常用一“人”字，可能译为“别人”、“人家”至于尊称：即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等之用，一般译着“您、您老人家，他老人家”之意另外一种就是个人在对话中用的贱称，也叫谦称一般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人”等，均可译为“我”。

2 古文中称我叫什么

吾、余、予、朕和孤 一、吾 吾是一个汉字，读音为wú ，上下结构，部首为口。

从五从口。五，指金木水火土五行；口指生命。

吾，施身自谓也，自称；我；我的意思；姓。 二、余 余自称，指自己。

早期为君王专用，商末至春秋战国后期及部分君王常以“余”自称，与“寡人”“孤”“吾”“朕”并立为君王常用自称，战国后期逐渐淡化，秦统六国后始皇帝以“朕”自称后于国内逐渐消失，后世部分贵族也流行以“余”自称，部分史书中仍以“余”为君王自称。 三、予 予是一个中国汉字，读音为yú、yǔ，指夏朝第七代君主；予同“余”，我的意思；授予，给予。

宋·周敦颐《爱莲说》等均有相关记载。 四、朕 秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。

取“天下皆朕、皇权独尊”之义。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。

不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。 五、孤 古代帝王的自称。

六、愚 愚兄（对同辈而年轻于己者的自我谦称）；愚老（老人自谦之词）；愚臣（大臣对君主自称的谦词）；愚意（对自己意见的谦称）；愚怀（谦指己见）。

3 用古文中称自己为

古文中称自己的代词有很多，在不同场合用不同的词语。

最普遍的是：余、予、吾、我。它们也存在一些差别。

余：只表示我自己，不能表示“我们”。予：与“余”同。

《康熙字典》：郑康成注：余、予古今字。吾：可以只表示“我自己”，也可以加“辈”、“侪”、“人”、“属”等，表示“我们这些人”。

吾，是普遍意义的“我”。 我：是相对于其他人时所言。

《说文解字》，我，施身自谓也。意思是将自己放在你、他或对方的环境下的自称。

例如，相对于别人的见解，说“我见”；相对于敌方，说“我方”；相对于其他国家，说“我国”。如“敌我不分”不能说“敌吾不分”。

在长辈、兄长、朋友面前，自称用：晚辈、小可、鄙人、敝人、愚等。在皇帝面前，自称用：微臣、小臣、老臣（自己的年龄和资历高）等。

在上级面前，自称用：下官、末将等。在官府中，自称用：小民、小人等。

在老师或学问高的人面前，用：学生、小生、晚生等。在比自己小的人前面，用：愚兄、小老儿等。

具体的说法还有很多，总的特点是“谦”。

4 古文中称我叫什么

吾、余、予、朕和孤

一、吾

吾是一个汉字，读音为wú ，上下结构，部首为口。从五从口。五，指金木水火土五行；口指生命。吾，施身自谓也，自称；我；我的意思；姓。

二、余

余自称，指自己。早期为君王专用，商末至春秋战国后期及部分君王常以“余”自称，与“寡人”“孤”“吾”“朕”并立为君王常用自称，战国后期逐渐淡化，秦统六国后始皇帝以“朕”自称后于国内逐渐消失，后世部分贵族也流行以“余”自称，部分史书中仍以“余”为君王自称。

三、予

予是一个中国汉字，读音为yú、yǔ，指夏朝第七代君主；予同“余”，我的意思；授予，给予。宋·周敦颐《爱莲说》等均有相关记载。

四、朕

秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。

五、孤

古代帝王的自称。

六、愚

愚兄（对同辈而年轻于己者的自我谦称）；愚老（老人自谦之词）；愚臣（大臣对君主自称的谦词）；愚意（对自己意见的谦称）；愚怀（谦指己见）。

5 文言文中的称谓语有自称、他称、一般他称、爱称、敬称还有什么

直称姓名 大致有三种情况：自称姓名或名、用于介绍或作传、称所厌恶、所轻视的人。

称字 古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

称号 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。称谥号 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

称斋名 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋称籍贯 如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江称郡望 韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

称官名 如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。称爵名 《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。

称官地 指用任官之地的地名来称呼。兼称 如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字谦称 表示谦逊的态度，用于自称敬称 表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。

贱称 表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》“今往而不反者，竖子也”。

《毛遂自荐》“白起，小竖子耳”。《鸿门宴》“竖子不足与谋！”《孔雀东南飞》“小子无所畏，何敢助妇语！” 称呼对方的： 令尊——尊称对方的父亲； 令嫒——尊称对方的女儿； 令堂——尊称对方的母亲； 令亲——尊称对方的亲戚； 令郎——尊称对方的儿子； 令高足——尊称对方的学生。

妻父称——丈人、岳父、泰山。 别人家庭称——府上、尊府。

父去世称——先父、先严、先考。 母去世称——先母、先慈、先妣。

同辈去世称——亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。  称呼自己的： 家父——谦辞，对人称自己的父亲；家母——谦辞，对人称自己的母亲； 家兄——谦辞，对人称自己的哥哥；  自己家庭称——寒舍。

尊称：也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。

称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人。

1、“小”字一族

谦称自己或与自己有关的人或事物。

小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；

小儿：谦称自己的儿子；

小女：谦称自己的女儿；

小人：地位低的人自称；

小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；

小可（多见于早期白话）：谦称自己；

小店：谦称自己的商店。 另外，“后”与“晚”与“小”类似，如后进、后学、晚生、晚辈：对长辈称呼自己。

2、“薄”字一族

谦称与自己有关的人或事物。

薄技：微小的技能，常用来谦称自己的技艺；

薄酒：味淡的酒，常用在作待客时的谦辞；

薄礼：不丰厚的礼物，多用于谦称自己送的礼物；

薄面：为人求情时谦称自己的情面。

另外“绵”与“薄”类似，如：绵薄：谦辞，指自己薄弱的能力。绵力：微薄的力量。

3、“不”字一族

谦称自己或谦称与自己有关的人或事物。

不才：没有才能，常用做“我”的谦称。

不佞：没有才能；

不敢当：谦辞，表示承当不起（对方的招待夸奖等）；

不敏（敬谢不敏）：没有才能，多用作谦辞；

不足挂齿：不值得说出来的意思。谦称自己所作的事不值得别人称颂可用此语；

不情之请：谦称自己对人提出的要求不尽合乎情理。

另外“过”与“不”类似，如过奖、过誉：过分的表扬或夸奖。

4、“鄙”字一族。

用于谦称自己或跟自己有关的事物。

鄙人：谦称自己；

鄙意：谦称自己的意见；

鄙见：谦称自己的见解；

鄙薄：谦称自己的浅陋微薄。

5、“愚”字一族。

用于自称的谦称。

如愚兄：向比自己年轻的人称自己；

愚弟：向比自己年长的人称自己；

愚见：称自己的见解。

也可单独用“愚”谦称自己。

6、“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。

敝人：谦称自己；

敝姓：谦称自己的姓；

敝处：谦称自己的房屋、处所；

敝校：谦称自己所在的学校。

7、“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。

老粗：谦称自己没有文化；

老朽：老年人谦称自己；

老脸：年老人指自己的面子；

老身：老年妇女谦称自己。

参考资料来源：百度百科-谦称

“我”的别称

1、君主自称“寡人”、“不榖（gǔ）”、“孤”、“朕”；

2、一般人自称“愚”、“臣”、“小人”、“仆”、“鄙人”、“小可”、“不才”等；

3、女子自称“妾”、“奴”；朋辈间，则称“愚兄、劣弟、小弟”等；老人自称“老朽”；

谦称代替了第一人称。因此它们虽然都不是代词，但在意思上却相当于代词“您”或“我”。

扩展资料

谦称是对自己以及与自己这方面有关的人与事的称呼习惯，主要是表示谦逊的自称。另外自称其名，也是一种谦称。

如《论语·季氏》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”（译：我听说过诸侯大夫们，不是担心东西少而是担心分配不均，不是担心贫穷而是担心不安分守己。）句中的“丘”是孔子的名，这是孔子自己的一种谦称。

古人说自己的姓称“贱姓”；住处称“敝乡”；年岁称“贱庚”；住宅称“寒舍”；自己的作品称“拙稿”；自己的观点称“拙见、愚意”等。

古文中‘我’，常常会用‘吾’。

在上古时代“吾”和“我”在语法上有别，‘吾’不用于动词后作宾语。

吾，‘我’的自称也。——《说文》

另外，‘在下’、‘小子’、也常常在古文中出现代表‘我’字。

先秦时期的第一人称代词有“我”“吾”“余”“予”“朕”“台”“昂”。“我”“余”“朕”三个是殷商时期就有的，“吾”“予”“台”“昂”是西 周以后才出现的。其中“予”只是“余”的不同写法，《尚书》《诗经》《论语》《孟子》等文献用“予”，西周金文、战国时期的多数文献如《左传》《国语》 《庄子》《荀子》《韩非子》等一般都用“余”，汉代以后“予”字基本上就不用了。“台”可能是“余”的变体，只见于《尚书》，“吾”和“昂”都是来自周人 的母语，“吾”在春秋时期进入了当时的汉民族共同语——雅言，而“昂”只见于《尚书》和《诗经》，而且用例很少，没有真正进入雅言。“我”“余（予）”“ 朕”“吾”这几个代词之间有表义上的差异。“余（予）”是谦卑的说法，汉武帝时犍为文学（姓名不详）注《尔雅》曰：“余，谦卑之身也。”所以《尚书》中有 “予小子”“予冲子”的说法，没有“我小子”“朕小子”的说法。

1小女子:小姑娘,小女孩子,旧时对自己较为谦卑的称呼，形容在自己丈夫的庇护下，相夫教子并且对丈夫还有岳父岳母言听计从，不敢有半分怨言（也指外表柔弱的女子）。

2老身:指早期白话中老年妇人的自称。语出《北史·穆绍传》：“﹝绍﹞正色让顺曰：‘老身二十年侍中，与卿先君亟连职事，纵卿后进，何宜相排突也！

3末将:意为位次于上将和次将的将领。在我国古代的军队中，下级将领在回复上一级将领的传呼时，用的答复口吻语句（末将在）。

4贫僧:注解一：佛教讲究的是清静无为，就连思想都要达到这个境界，只有抛弃一切私心杂念和凡间俗物就是修行的正果，所以自称贫僧。

注解二：“贫僧”是由“贫道”来的。这个贫道的道，不是道教和道士的道。贫道是谦虚的意思，说自己道德和智慧不足，另一个意思是将生死道渐渐减弱的意思，还有一个意思是警惕自己忧道不忧贫，不要只顾名闻利养，把解脱忘记了。后来，贫道成为道士的专利，僧人就只自称贫僧了。

5吾:本义为中立的。引申义是在你、我、他三种单数人称中介于“你”和“他”之间的人，即“我”。

参考资料:百度百科_小女子

百度百科_老身

百度百科_末将

百度百科_贫僧

百度百科_吾

汉语中不少词是有明显的倾向性，有的用于自谦，称为谦词；有的用于对他人表示敬意，称为敬词，这一类词语要正确使用，否则会闹出笑话。谦词和敬词的正确使用是高考考查语言得体的重要内容，而且谦词和敬词都有其特定的使用对象和使用范围，不能随意更改。因此，必须辨识、牢记一些常用的谦词和敬词，才能在运用的过程中得心应手，言随旨遣。

谦敬词可归纳为“家大舍小令外人”一句话，即：对别人称比自己年龄大的家人时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人，则冠以“令”，如令堂、令尊、令郎、令爱等。除了“家”、“舍”这两个谦词和“令”这一敬词外，“小”（小女）、“拙”（拙见、拙荆：自己的妻子）、“鄙”（鄙见）、“寒”（寒舍）、“愚”（愚见）、“浅”（浅见）等都是指自己的，属于谦词。常用敬词有“贵”（如贵校、贵公司）、“大”（如大作，用于称对方的作品），“高”（如高见）、“尊”（如尊姓大名）、“拜”（如拜托）、“赐”（如赐教，请别人指教）、“雅正”（如雅正，请对方指正）、“惠”（如惠顾）等。

面陈不仅仅是把内容讲清楚，关键是要学会使用谦称、敬称、谦词、敬词等。例如：一位款爷对他儿子的老师说：“为了令郎能够考上一所好学校，希望您一定尽绵薄之力，如果还需要其他方面的支持，我一定鼎力相助。”这句话里“令郎”相当于“您的儿子”，是敬称，只能用于对方不能用于称呼自己的儿子，此处可改为“犬子”；“绵薄之力”是谦词，只能用于自己，“鼎力相助”是敬词，只能用于对方，两处调换方妥。

有些词语谦、敬的倾向似不太明显，但它是客观存在，也应留意。如“鼎力支持”中的“鼎力”用于对他人的帮助表示感谢，而不能用于说自己对别人的帮助。又如“略尽绵薄”，用于年长者的自谦，也是不能随意使用的。

古代我常称：“吾”“愚”。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。

谦称是表示谦虚的自称。中国自古就有重礼节的优良传统，谦辞可表示人们日常交际和书信往来中必不可少谦虚与尊敬。

扩展资料：

其他常见谦称：

“家”字。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。

“老”字。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。

“鄙”字。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。

参考资料：

百度百科—谦称

我的自称词有很多，如吾 、 鄙人、 在下 、不才、 朕 、臣 、孤、 寡人等。

古人为向他人表示敬意，常采用尊人和卑己的形式来自称，这种自称即第一人称。

1、自称是在别人面前对自己的称呼。

帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称。

2、古代官员。

文官:微臣,小臣(对皇帝) 下官(对等级比他高的官) 老臣(自己年龄大)

武官:末将(对等级比他高的官)

贪官,宦官:奴才,小的

古代男子: 小生,本公子,本少爷

古人为向他人表示敬意，常采用尊人和卑己的形式来自称。

这种自称即第一人称，但不采用“吾”“余”“予”等人称代词，而是有一些习惯的说法。

扩展资料：

”我“字的字源演变

图（A）是甲骨文里的“我”字，像把有柄有钩的古代武器——大斧，斧口有一排锋利的锯齿。这是奴隶社会里一种用来行刑杀人和肢解牲口的凶器，叫作wǒ，古代也有人把这种锯斧叫作“锜”。

这个象形字，在周代早期的金文（图B）里，还保留了这长柄锯斧的形象，只是斧柄下面多了个脚钩，锯齿也简省到只余三齿了。

到了晚周的金文（图C），“我”字的构形便开始讹变了：斧柄的顶钩变为丫叉形，斧柄的脚钩变为斧辆中部的斜撇，而钢齿也只余两齿，斧柄也更往右弯了。

发展到秦代小篆（图D）时，讹变更大：斧身和锯齿竟变成了图（D1）的形式，斧柄和上下钩竟变成了图（D2）的形式，已完全看不出“我”是锯斧的原貌了。

后来，这个象形字便在小篆的基础上发展为图（E）的汉隶，从先秦文字的线条化变为笔画化，以点、横、撇、捺、挑、钩等基本笔画代替了圆匀连转的线条。至于图（F）的楷书，则是从汉隶的形体发展过来的。

“我”这种奴隶社会杀人的凶器，到了战国时代，被后起的更优良的凶器淘汰；于是“我”字在汉唐以后便被普遍借用来作为第一人称使用，还是读作wǒ，字音至今不变。（先秦乃至汉唐以前，第一人称，是用“吾”“予”“余”等字表示的）

但词性却已由名词变作人称代词，而“我”是杀人凶器的原义便早已不为人所知了。

参考资料来源：

百度百科-我(汉语汉字)

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