《续日本纪》是日本平安时代编撰的官方史书，记载自文武天皇元年（697年）至桓武天皇延历十年（791年）之间的历史大事，菅野真道于延历十六年（797年）完成，总计四十卷。是奈良时代的基本史料，正史“六国史”中的第二册。《续日本纪》以日本天皇为主轴，〈上表文〉提到：“彰善瘅恶，传万叶以作鉴”。意思跟中国北宋司马光所主编的《资治通鉴》一样，为帝王提供鉴戒。
《续日本纪》中所载对唐朝、新罗的外交颇为详实，是研究唐代历史不可或缺的史料。 《日本后纪》是日本平安时代初期编纂的史书，是继日本纪与续日本纪之后六国史系列的第三部史书。承和7年（840年）完成，记载延历11年（792年）至天长10年（833年）42年间的史事，编者是藤原绪嗣。《日本后纪》属于编年体，以汉文撰写，全书共40卷，但现存10卷。 《续日本后纪》全20卷，藤原良房、春澄善绳、伴善男、安野丰道等人奉敕撰，述仁明天皇一代事，为六国史之第四部。始于天长10年2月28日（833年3月26日）受禅，止于嘉祥3年3月25日（850年5月14日）大葬，详述天皇动静记录，是平安时代由天子亲政至摄关政治转换期的基本史料。
《日本文德天皇实录》简称《文德实录》，是日本平安时代的史书，记录了日本文德天皇时期的事情。该书是日本六国史中的第五部，为编年体体裁，以汉文撰写，记载了从嘉祥三年（850年）至天安二年（858年）8年内的事情，共10卷。
根据该书的序文记载，贞观十三年（871年），藤原基经、南渊年名、都良香、大江音人等人奉清和天皇之命进行编纂。南渊年名和大江音人死后（皆为877年逝世），菅原是善于元庆二年（878年）参加了这项工作，翌年三人完成了这部书的编纂。而根据《菅家文章》记载，序文则是由菅原是善之子道真代父执笔写成的。
该书是六国史中最短小的一部，较少涉及政治关系，而下级贵族的人物传记则占有较大的篇幅。
《日本三代实录》简称《三代实录》，是日本平安时代的史书，记载了清和天皇、阳成天皇、光孝天皇三代间发生的事情。该书是日本六国史中的第六部，为编年体形式的汉文史书，共50卷。其记载包括了从天安二年（858年）8月至仁和三年（887年）8月这30年间发生的事件。
根据《日本三代实录》的序文，该书由源能有、藤原时平、菅原道真、大藏善行、三统理平，奉宇多天皇之命编写。关于开始编写的年份至今仍有不同说法。根据各编纂者的官位升迁情况可以推测，该书开始编写的年份约在宽平五年（893年）4月至宽平六年8月之间。《日本纪略》称该书于宽平四年（892年）5月1日开始编纂，然而《日本纪略》在这段时期的记载错漏颇多，因此可信度不高。源能有于宽平9年（897年）逝世，翌年宇多天皇禅位，该书的编纂也随之停止。
后来，醍醐天皇命令继续编写该书，并于延喜元年（901年）完成。期间，菅原道真失势左迁大宰府，由三统理平转任总编纂。完成后的报告奏章中称编纂者为藤原时平、大藏善行二人。然而根据推测，编纂的实质中心为菅原道真、大藏善行二人。
《吾妻镜（あずまかがみ）》又称《东鉴》，是日本的一本编年体史书。全书52卷（缺第45卷），用变体汉文和日记体裁写成。
该书是镰仓幕府的官方史书，记载了从治承四年（1180年）4月以仁王和源赖政征讨平氏，至文永三年（1266年）宗尊亲王归京的87年历史。
“吾妻”是地名，是日本关东地方的总称，“镜”即以史为鉴之意。本书成于镰仓时代末期的西元1300年左右，具体作者已不可考，但应是由幕府中枢的多人编纂，从当时当权的北条得宗家的角度来记述，是研究镰仓时代的基本史料。需注意的是，编纂者的立场偏颇，对源氏三代的评价十分严厉，强调北条得宗家的活跃。因此，阅读时可对照同时代的公家日记，如《愚管抄》、《玉叶》。 《吾妻镜》的记载始于1180年，以仁王的令旨传至伊豆的北条馆，终于1266年，第六代将军宗尊亲王到京都辞去宫将军的官职。主要内容包括治承‧寿永之乱与平氏政权的灭亡、镰仓幕府的成立、承久之乱、执政之始、1246年的宫骚动与翌年的宝治合战、得宗当权的确立。全书以编年体记述、如日记的文体，是变体汉文的一种，也称为吾妻镜体。
后人在评价其价值时，指出因为有为北条氏正当化的曲笔，且许多材料会基于编纂者的立场予以删减，因此不可尽信。不过镰仓时代恐怕没有其他可以与之相比的史料，故还是可以从中抽取出有用的资讯。 清朝诗人和日本研究家黄遵宪《日本国志书成志感》诗：
湖海归来气未除，忧天热血几时摅。
千秋鉴借吾妻镜，四壁图悬人境庐。
改制世方尊白统，罪言我窃比黄书。
频年风雨鸡鸣夕，洒泪挑灯自卷舒。
指的即是此书。清嘉庆十九年（1814年）翁广平参考日本国史数十种，补述成《吾妻镜补》。
大日本史》是日本的一部纪传体史书，成书于江户时代，作者是水户藩的藩主德川光圀。这部史书用汉文撰写，在1715年德川光圀死后由水户藩藩主主持继续编纂，于明治时代完成。1715年，水户藩藩主德川纲条将这部史书命名为大日本史。由于其形式与史记相同亦为纪传体，被日本人称作“本朝史记”或“国史（倭史）”。
《大日本史》记载所涵盖的内容，起至日本第一代神武天皇，终于南北朝结束的1392年。其中包含七十三篇本纪，叙述帝王之事；七十篇列传，记载后妃、皇子、皇女、群臣、幕府将军、将军家臣、文学、歌人、孝子、义烈、隐逸、方技、叛逆之臣的事迹以及周边国家和民族的情况；二十六篇志，收纳关于神只、氏族、职官、国郡、食货、礼乐、兵、刑法、阴阳、佛事的文章；二十八篇表，收入了关于臣、连、伴、造、公卿、国郡司、检非违使、将军僚属的列表。 《类聚国史》是以日本六国史条文分门别类编排的类书，菅原道真编。全200卷，另有目录2卷、系图3卷，现存62卷。 日本奈良、平安时代初期，输入中国《艺文类聚》、《群书治要》等综合类书，用于天皇进学讲读与文士披检故实。平安时代中期以降，日本国风文化趋于成熟，宫廷行事与百官政务重视先例，所以将类书的体系与编辑方式应用于史书，以备有司检索，是为本书出现的背景。
《菅家文草》卷五早春观赐宴宫人同赋催妆应制诗序：“圣主（宇多天皇）命小臣，分类旧史之次，见有上月子日赐菜羹之宴。”。菅原道真最早的传记《北野天神御传》：“宽平中（889年~898年），奉敕修分疏国史百卷，传于世焉。”，与今本异。嘉承元年（1106年）道真五代孙菅原陈经撰《菅家御传记》：“宽平四年五月十日（892年6月12日），《类聚国史》奏上。”。但是诸书所记成书时间与卷数不无矛盾，自古以来就是一大悬案。
据《日本纪略》，《日本三代实录》以宽平4年5月1日（892年6月3日）开始编纂，延喜元年8月2日（901年9月22日）完成奏上。如所记属实，则菅原道真奏上《类聚国史》时，《日本三代实录》尚未修撰；而《日本三代实录》成书前，菅原道真已于昌泰4年1月25日（901年2月21日）迁任大宰权帅，亦不及见书成。所以江户时代伴信友主张，菅原道真所编部分只有五国史，因此仅百卷，而《日本三代实录》的条文，则是后人所增修。
《大奥》、《清须会议》、《樱田门外之变》、《十三刺客》、《宫本武藏》等。
1、《大奥》
《大奥》是由日本富士电视台、东映映画联合制作、发行的126分钟历史影片。该片由林彻执导，浅野妙子编剧，仲间由纪惠、西岛秀俊、井川遥、及川光博、北村一辉等主演，于2006年12月23日在日本上映。故事主要以江户时代德川幕府第7代将军德川家继时发生的绘岛生岛事件为题材改编，讲述了一位将军的传奇经历。
2、《清须会议》
《清须会议》是由日本东宝映画发行的138分钟古装喜剧影片。该片由三谷幸喜执导，役所广司、大泉洋、小日向文世、佐藤浩市、妻夫木聪、浅野忠信、寺岛进、绪方义博、松山健一、伊势谷友介、铃木京香、中谷美纪、刚力彩芽等主演，该片以“会议席上改变了日本的历史”的“清须会议”为题材，讲述了织田信长死后，围绕着织田家的继承人和领地分配的故事。
3、《樱田门外之变》
《樱田门外之变》是日本东映映画制作发行的137分钟历史影片。该片由佐藤纯弥导演，江良至、佐藤纯弥编剧，大泽隆夫、长谷川京子、柄本明、生濑胜久、西村雅彦等主演，该片以江户时代末期的1860年的3月3日为背景，讲述了以水户藩“下级武士”关铁之助为首领，同17名水户藩士和1名萨摩藩士，在江户城的樱田门外，对幕府大老井伊直弼实行预谋暗杀的故事。
4、《十三刺客》
《十三刺客》是由日本朝日电视台、东宝映画联合制作，东宝映画发行的141分钟动作影片。由三池崇史导演，天愿大介编剧，役所广司、山田孝之、伊势谷友介、泽村一树、古田新太等主演，翻拍自1963年工藤荣一的同名影片，该片以真实历史事件为背景，讲述了岛田新左卫门秘密召集十三名武士，暗杀残暴藩主的故事。
5、《宫本武藏》
《宫本武藏》拍摄于1961年，由中村锦之助 、木村功、入江若叶、浪花千荣子、木暮实千代主演。讲述日本剑道高手宫本武藏的传奇一生。
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关于日本历史的书有《近世日本经济社会史》、《日本武士史》、《简明日本古代史》、《日本起源考》、《日本社会的历史》等。
1、《近世日本经济社会史》
《近世日本经济社会史》是2015年南京大学出版社出版的图书，作者是速水融。
本书主要描述近世日本的经济发展，近世日本的经济与社会人口、物价、酬金，以及经济政策与经济模式，并且做出有日本经济史对“近世”的评价。
2、《日本武士史》
《日本武士史》是 2011年 陕西人民出版社出版的图书，作者是孙昊。
本书是国内第一部完整揭示日本武士历史的图书。
从武士雏形的形成，武士的崛起，讲述到日本武士的没落，直至日本武士最终的没落。
3、《简明日本古代史》
《简明日本古代史》是1984年12月由天津人民出版社出版的图书，作者是王金林。
4、《日本起源考》
《日本起源考》是2004年昆仑出版社出版的图书，作者是沈仁安。
本书是我国学者写的第一部日本上古断代史专著，主要部分曾于1990年在日本出版，引起学界很大反应，被认为是“以雄大的构思力，构筑了独创的日本古代史论。”
5、《日本社会的历史》
内容简介：向读者展示从地质时代起日本列岛上的人类社会历史这样一幅宏大的画卷，特别是追溯了天皇制、被歧视民及列岛东西社会的差异等许多日本社会的基本问题的起源、形成和变迁的历史，揭示了这些问题的古老和曲折，而其研究方法的精髓——融民俗学与史学为一体，在《日本社会的历史》中也表现得淋漓尽致。
1、 旧石器时代：约500万年前日本最初是和亚洲大陆相连的，1万3000年前由于火山的喷发造成地壳运动，日本的弧状列岛脱离亚洲大陆，成为现今的日本原貌。几万年前，日本岛上已经有了原始人居住。有人猜测这可能是原始人群为追赶野兽从大陆过来的。日本列岛上被确认过的人类历史，大约可追溯到10万年乃至3万年前。
2、古坟时代：又称大和时代，日本继弥生时代之后的时代，从西元300年开始，迄于西元600年，因当时统治者大量营建“古坟”而得名。
3、奈良时代：（710年—794年），是日本历史的一段时期，始于元明天皇迁都至平城京（奈良），终于桓武天皇迁都至平安京 。
4、平安时代：平安时代是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从长冈京（784年至794年）移到平安京开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。
5、昭和时代：是日本昭和天皇在位期间使用的年号，时间为1926年12月26日－1989年1月7日。昭和时期是世界年号中所用时间最长的，合共64年。日本的侵略战争的策动与战败，以及战后的经济腾飞都是在昭和时代。
6、平成时代：昭和天皇于昭和64年（1989年）1月7日驾崩，子明仁继位，驾崩隔日起（1月8日）改元平成，称为平成时代（1989年—）。
其中的昭和时代是日本快速发展的阶段，导致了日本跨入发达国家的脚步加快的重要因素。
扩展资料：
日本历史是指日本从日本文明产生到现在的历史。日本列岛最早在20万年前出现人类，已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。
日本在公元4世纪出现首个统一政权大和国，其后于大化革新后确立天皇体制，引入唐朝文化，仿效中国唐朝的政治制度，尝试创建一个律令制的国家。710年，元明天皇迁都平城京，日本进入奈良时代，律令制国家也日益成熟。大和政权的版图在这时也逐渐扩张，征服东北地方部分地区和南九州。
幕府时代，期间曾经历一个半世纪的战国时代，以及由丰臣秀吉领导的文禄庆长之役。17世纪初，江户幕府实行锁国政策二百多年，到1854年黑船事件后，日本国内有志之士提出“尊王攘夷”等号召，江户幕府在舆论的压力下，被迫将政权还给明治天皇，史称“大政奉还”。
参考资料：
207年：天地志狼和泉真澄在新野出现（《龙狼传》 ）
7世纪前半：圣德太子建造巨大机器人（《世界忍者战》）
8世纪后半：竹取公主到达地球（《竹取物语》）
894年：白面者乘坐遣唐使的返航船前往日本（《潮与虎》）
902年：菅原道真死亡，其怨灵成为亚舍塔罗的部下（《GS美神》）
905年，哥菲斯特诞生，后改名为葛之叶（《GS美神》）
939年：来自1500年后的女孩阿时与平民有路邂逅（《火鸟·羽衣篇》）
999年：千年女王交替（《千年女王》）
1156年：安倍泰亲击败玉藻前，将其封入杀生石（《GS美神》）
1159年：义经诞生，源家被贬（《修罗之刻》）
1160年：日本人类和妖怪联手击退白面者（《潮与虎》）
1171年：巴在寺院遇到老虎（《潮与虎》）
1174年：武藏坊弁庆拜义经为主公（《修罗之刻》）
1184年1月21日：木曾义仲战死，巴夫人殉情（《修罗之刻》）
1184年1月21日：木曾义仲战死，巴夫人斩下追击者的头颅为义仲送行后，飘然而去（《潮与虎外传·雷之舞》）。
1189年4月30日：奥州衣川合战，弁庆护主身亡，陆奥鬼一以义经替身身份死亡。（《修罗之刻》
1189年4月30日：奥州衣川合战，弁太（弁庆）打死义经，和阿丙一同逃亡（《火鸟》）
1189年4月30日：奥州衣川合战，义经自杀前被克拉玛星公主救走（《福星小子》）
1189年4月30日：奥州衣川合战，义经与弁庆逃到蒙古（《王狼》）
1190年：义经成为成吉思汗（《王狼》）
1205年：源氏幕府灭亡（《安东》）
1212年：京子因时空转移到达西夏，伊波健吾见到成吉思汗（《王狼》）
公元15世纪：亚舍塔罗苏醒，开始寻找美神。（《GS美神》）
公元15世纪：长飞丸被苍月草太郎封印。（《潮与虎》）
1468年：八伏左京介成为八百比丘尼（《火鸟·轮回篇》）
1498年：八伏左京介杀死八百比丘尼（《火鸟·轮回篇》）
1500年前后：快杰狮子丸活跃（《快杰狮子丸》）
1510年：风云狮子丸活跃（《风云狮子丸》）
1518年：大魔神在丹波地区出现（《大魔神》）
1532年：大魔神2号在八云地区出现（《愤怒的大魔神》）
1543年：大魔神3号在飞蝉地区出现（《大魔神逆袭》）
1548年：信长与日吉相遇，日吉之后成为信长行为总监（《瀛男》）
1571年：赤影接受织田信长的命令开始活动（《假面忍者赤影》）
1582年6月2日：本能寺之变，狛彦继承陆奥之名。（《修罗之刻》）
1582年6月2日：本能寺之变，日吉与日影将织田信长从本能寺带往蒙古（《瀛男》）
1582年6月2日：本能寺之变，明智光秀消灭化身为信长的吸血鬼（《GS美神》）
1583年：改造战士维加开始与幻魔大王战斗（《幻魔大战》）
1584年：新免武藏出生（《浪客行》）
1588年：前田庆次获猎奇御免（《花之庆次》）
1600年9月15日：关原合战，德川家康被甲斐六郎所杀，影武者世良田二郎三郎元信顶替成为关原战指挥（《影武者德川家康》）
1600年9月15日：关原合战，狂一人屠灭数千德川军（《鬼眼狂刀》）
1600年9月15日：关原合战，新免武藏与本位田又八从战场生还（《浪客行》）
1603年前后：武藏与多拉A梦相遇，得到电光宝剑（《多拉A梦》）
1603年前后：本位田又八改名佐佐木小次郎（《浪客行》）
1612年：武藏在严流岛决战前，被阿拉蕾带到1980年（《阿拉蕾》）
1645年前后：德川幕府打败清朝侵略（《妖怪武艺帐》）
1650年前后：德川幕府打败欧洲妖怪侵略（《变身忍者岚》）
17世纪后半：德川光芳周游日本（《水户黄门》）
1728年：德川幕府打败天蝎座的侵略（《魔人猎人观鹤来》）
1730年：大冈越前守宰相指挥武装同心队（《白狮子假面》）
1755年：奥斯卡尔诞生（《凡尔赛的玫瑰》）
1772年：白银、白金从中国出发，8年后抵达布拉格，开始学习炼金术（《魔偶马戏团》）
1782年：白银和弗兰西奴结婚，同样爱上弗兰西奴的白金将她掳走，白银踏上追踪复仇之旅。（《魔偶马戏团》）
1776年：平贺源内被SHADOW诱拐（《奇凯达01》）
1789年：法国大革命。7月13日，安德烈去世；次日，奥斯卡在巴士底狱攻坚战中阵亡（《凡尔赛的玫瑰》）
1791年：白银抵达格罗克村，重病的弗兰西奴举火自尽（《魔偶马戏团》）
1806年：确认在欧洲出现名叫"SAYA”的黑发少女（《BLOOD～最后的吸血鬼》）
1814年：傀儡弗兰西奴以及最古老的四人诞生，白金血洗格罗克村。（《魔偶马戏团》）
1820年：白银来到格罗克村，用生命之水拯救了部分患ZONAPHA症的村民，最初的"白银”诞生（《魔偶马戏团》）
1849年6月20日：绯村心太诞生（《浪客剑心》）
1858年：坂本龙马和陆奥出海相遇（《修罗之刻》）
1859年：绯村心太成为飞天御剑流传人，改名剑心（《浪客剑心
1864年：皮埃尔·阿罗纳克斯博士与鹦鹉螺号接触（《海底两万里》）
1864年6月：池田屋事件（新撰组相关作品种种）
1864年12月：绯村剑心误杀雪代巴，左脸留下十字伤痕（《浪客剑心》）
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4楼
1865年：在古代遗迹发现异星文明（《星方武侠》系列）
1867年：坂本龙马被伊东甲子太郎袭击，伤重逝世。之后，陆奥出海击毙伊东。（《修罗之刻》
1868年：鸟羽，伏见一战后。绯村剑心接受新井赤空的逆刃刀，成为浪客（《浪客剑心》）
1869年：德国开始研究能够到达大气层外的超级炮弹"齐格佛里德计划”（《星方武侠》系列）
1872年：菲利亚斯·福克爵士在80天内环绕地球一周（《80天环游地球》）
1878年5月14日：大久保利通被濑田宗次郎暗杀（《浪客剑心》）
1880年：乔斯达爵士收养迪奥（《JOJO奇妙冒险》）
1888年：迪奥成为吸血鬼，导致伦敦南部风骑士镇517人失踪（《JOJO奇妙冒险》）
1889年：新亚特兰帝斯发表全人类降伏劝告（《不思议之海的娜迪亚》）
1889年：加纳周助和风间一太郎逃狱（《王道之犬》）
1892年：在法国贵族中确认小夜的存在，同年，取得小夜的血液样本（《BLOOD～最后的吸血鬼》
1899年：3个意大利人登陆月球（《月球探险》）
1900年：广东惠州起义，加纳周助担任指挥官（《王道之狗》）
1902年：火星人入侵地球，由于传染病而失败（《大战火星人》）
1908年：神秘陨石携带超能源比姆拉在通古斯坠落（《战国魔神》）
1910年前后：梦邪鬼令幼年希特勒梦见征服世界（《福星小子》）
1911年：与火星文明接触（《星方武侠》系列）
1912年：英国皇家科学协会远征队在非洲发现"失落的世界”（《失落的世界》）
1914年：第一次世界大战前，竹子开花（《奥特曼Q》）
1923年：翼手秘密潜入日本（《BLOOD～最后的吸血鬼》）
1923年9月1日：关东大地震，著名影星藤原千代子出生（《千年女优》）
1930年：杰顿星人开始对地球侦查（《奥特曼》）
1935年：婴儿超人坠落地球（《超人》）
1937年：侵华日军在中国大陆遭到异形生物袭击（《机神兵团》）
1938年：藤原千代子出道（《千年女优》）
1939年：恶魔人偶操纵希特勒，第二次世界大战勃发（《改造人009》）
1939年：马莫操纵希特勒，第二次世界大战勃发（《鲁邦三世》）
1944年：透明人组成的特攻部队在赛班岛全灭（《透明人》）
1944年：哥斯拉在拉格斯岛上击退美军（《哥斯拉VS三头龙基多拉》）
1944年：德国进行BIG-X计划（《BIG-X》）
1944年：德国开始研究水栖改造人（《马迪杰克》）
1944年：德国开始研究将动植物的生体组织移植给人类（《假面骑士》）
1944年：日本开始开发万能战舰轰天号（《海底军舰》）
1944年：日本开始开发铁人28号（《铁人28号》）
1944年：日本开始开发传送兵器（《电送人》）
1944年：日本开始开发人造人兵器（《超人机》）
1944年：日本开始开发改造人（《改造人》）
1945年4月：拉克西丝在柏林出现（《五星物语》）
1945年：广岛原子弹爆炸，不死人的心脏遗失（《弗兰肯对海底怪兽》）
1945年：日军科学家天回通过琵琶湖底的时空隧道回到战国时代（《瀛男》）
1945年：埃里奥斯星灭亡，王子逃亡到地球（《未来机器人达尔达尼亚斯》）
1946年：对地底魔人兵器哥达姆制造（《哥达姆5》）
1946年：日本发生猎奇杀人事件，确认类似翼手的生物（《BLOOD～最后的吸血鬼》）
1954年：哥斯拉在东京登陆（《哥斯拉》）
1952年：在巴德斯岛遗迹调查团发现古代迈锡尼帝国的机械巨人（《魔神Z》）
1955年：哥斯拉和安吉拉斯在大阪登陆（《哥斯拉的逆袭》）
1956年：拉顿破坏九州（《空中大怪兽拉顿》）
1957年：米斯特利安侵略地球，地球防卫军组建（《地球防卫军》）
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1957年：恐龙栖息的火山岛在太平洋上隆起（《怪兽王子》）
1957年：头顶高50英尺的钢铁机器人在美国坠落（《铁巨人》）
1958年：液体人丛氢弹爆炸试验中诞生（《美女与液体人》）
1960年：人类贾米拉诞生，后来成为宇航员（《奥特曼》）
1960年：发生气体人犯罪（《气体人1号》）
1961年：魔斯拉出现，在东京塔上作茧（《魔斯拉》）
1962年：第三次世界大战爆发（《世界大战争》）
1962年：大金刚试图搬运日本（《大金刚对哥斯拉》）
1963年：魔神Z设计开始（《魔神Z》）
1963年：穆帝国要求全世界归还殖民地（《海底军舰》）
1963年：神宫寺谅一乘坐的飞机在中美洲上空失事，谅一失去记忆，被海原神收养，改名寒羽良 （《城市猎人》）
1964年：哥斯拉破坏名古屋（《魔斯拉对哥斯拉》）
1964年：三头龙基多拉第一次袭来（《三大怪兽·地球最大的决战》）
1965年：加美拉飞到东京（《大怪兽加美拉》）
1965年：人类初次登上月球，目的是与异星人战争（《宇宙大战争》）
1965年：多拉A梦来到野比家（《多拉A梦》）
1966年：日本科学家飞鸟健在月球背面失踪（《苍蓝流星》）
1966年：宇宙帝王哥尔开始侵略地球（《熔岩大使》）
1966年：奥特曼登场（《奥特曼》）
1966年：彗星席风接近地球（《奥特曼》）
1966年：大阪城被怪兽巴鲁刚冷冻（《大怪兽决斗·加美拉对巴鲁刚》）
1966年：大阪城被怪兽哥莫拉破坏（《奥特曼》）
1966年：哥斯拉破坏东海核电站（《哥斯拉VS机械奇拉斯》）
1966年：横田基地内，小夜与翼手战斗（《BLOOD～最后的吸血鬼》）
1967年：名古屋被凯奥斯破坏（《大怪兽空中战·加美拉对凯奥斯》）
1967年：BF团开始征服世界计划（《钢铁巨人》）
1967年：秘密结社Q开始征服世界计划（《马迪杰克》）
1967年：奥特曼7号被任命到地球防卫（《奥特曼7号》）
1968年：超能力者平博士将战舰长门号浮上（《改造人009》）
1969年：远藤贤知写下"预言之书”；定清与"朋友”成为朋友（《20世纪少年》）
1969年：神一族到达地球（《月神3》）
1969年：阿童木与斯卡拉在东京街头出现（《铁臂阿童木》）
1969年：浮矢瞬担任GATE KEEPERS队长（《GATE KEEPERS》）
196X年：X星人开始侵略地球（《怪兽大战争》）
1970年：大阪举办万博会（《20世纪少年》）
1970年：怪兽杰卡袭击建设中的大阪万博会场（《加美拉对大魔兽杰卡》）
1971年：赫多拉因公害出现（《哥斯拉对许德拉》）
1971年：修卡的日本征服计划开始（《假面骑士》）
1971年：宇宙猿人哥利利用公害展开侵略作战（《宇宙猿人哥利》）
1971年：因维达开始侵略地球（《木乃伊人》）
1972年：阿童木在越南出现（《铁臂阿童木》）
1972年：死死团的日本人抹杀计划开始（《彩虹人》）
1972年：邪恶多尔凯开始侵略地球（《超人巴罗姆·1》）
1972年：春日兄弟出发前往安德洛美达（《白银假面》）
1972年：魔神Z建造完成（《魔神Z》）
1972年：光速宇宙船向猎户座出发（《人猿星球》）
1972年：空条承太郎出生（《JOJO奇妙冒险》）
1973年：东京大地震，死者3600万人（《日本沉没》）
1973年：犯罪组织"SHADOW”出现，与奇凯达兄弟战斗（《人造人奇凯达》）
1973年：兜甲儿与不动明相遇，击退地狱博士与恶魔族联盟（《魔神Z对恶魔人》）
1974年：日本沉没（《日本沉没·**版》）
1974年：杰夫·特雷西登上月球（《雷鸟》）
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6楼
1974年：霍雷彗星接近地球（《新造人加塞恩》）
1974年9月1日：迈锡尼帝国开始对地上的侵略（《大魔神（GREAT MAZINGER）》）
1974年9月1日：城户沙织出生（《圣斗士星矢》）
1975年：寒羽良回到日本（《城市猎人》）
1975年：日本再次沉没（《日本沉没·电视剧》）
1975年：维加星联合军侵略地球（《UFO机器人古兰泰沙》）
1976年：黑十字军灭坏（《秘密战队》）
1977年：坎贝尔星人苏醒，开始侵略地球（《超电磁机器人孔巴特拉V》）
1977年：盖佐克侵略地球（《月神3》）
1978年：高桥留美子目睹美神美智惠驱魔的场景得到启发，创造出拉姆的形象（《GS美神》）
1979年：则卷千兵卫制造出阿拉蕾（《阿拉蕾》）
1980年：奥特曼80来到地球（《奥特曼80》）
1982年：为了躲避妖星格拉斯，地球移动（《妖星格拉斯》）
1982年：久保成为OTAKU（《OTAKU的录影带》）
1982年：奥拉战争爆发（《圣战士》）
1982年：在南极发现10万年前坠落的UFO（《THE THING》）
1982年：新式炸弹在日本关东地区引爆。九个小时以后，第三次世界大战爆发（《AKIRA》）
1984年：T-800从2029年来到现代（《终结者》）
1984年：上杉和也死于交通事故（《TOUCH》）
1984年：若松真人与若松美雪结婚（《美雪·美雪》）
1985年：哥斯拉在伊豆群岛一代复活（《哥斯拉 85年版》）
1985年：星星普罗美迪接近地球（《惑星机器人丹卡德A》）
1985年：久保发表"OTAKING宣言”（《OTAKU的录影带》）
1985年：浮矢瞬回归GATE KEEPERS（《GATE KEEPERS 1985》）
1985年：祯村幸人死亡，寒羽良、祯村香组合成立（《城市猎人》）
1985年：布朗博士发明时间机器（《回到未来》）
1985年：装着迪奥的棺材在大西洋被打捞上来（《JOJO的奇妙冒险》）
1986年：明青学园取得甲子园优胜（《TOUCH》）
1986年：天马贤三医生救活了由东德逃亡至西德的李贝特夫妇的养子约翰，随后艾斯勒医院发生院长死亡事件（《MONSTER》）
1986年：银河战争开始（《圣斗士星矢》）
1987年：游戏GI发售，市价58亿元（《猎人》）
1987年：迪奥力量苏醒，导致乔斯达家族的替身力量被唤醒（《JOJO的奇妙冒险》）
1988年：泰坦与机械化人类的战争开始（《泰坦3》）
1988年：空条承太郎消灭迪奥（《JOJO奇妙冒险》）
1989年：五代裕作与音无响子结婚（《相聚一刻》）
198X年：世界大战从苏联与德国开始（《198X》）
1990年前后：久保进入ANIMAGE编辑部（《OTAKU的录影带》）
1990年：第三次世界大战爆发，同日结束（《OZ》）
1990年：无人木星探查船天鹅号秘密发射（《勇者王》）
1991年：人猿叛乱（《人猿星球》）
1992年：HAL9000启动（《2001太空奥德赛》）
1992年：LABOR普及开始（《机动警察》）
1992年：天地与阿重霞、砂沙美、魉呼等相遇（《天地无用》）
1993年：宇宙飞行员贾米拉成为怪兽回到地球。（《奥特曼》）
1993年：林明美出生（《MACROSS》）
1994年：T-800及T-1000来到现代（《终结者2》）
1995年：哥斯拉因核心融化而死（《哥斯拉对迪斯特雷亚》）
1995年：天马与成年后的约翰与妮娜分别相遇。天马被通缉并逃亡（《MONSTER》）
1995年：首都警解散（《犬狼》系列）
1996年：巴比伦计划开始（《机动警察》）
1996年：古拉多斯人利用冷战侵略地球（《苍蓝流星SPT雷兹纳》）
1996年：斯科特·特雷西诞生（《雷鸟》）
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7楼
1996年：日本从美国买下夏威夷，改名为"羽合县”（《飞越巅峰》）
1996年：三重连太阳系被机界升华，守护神加利昂带着婴儿拉迪奥逃出（《勇者王》）
1996年：横岛忠夫与美神令子消灭亚舍塔罗（《GS美神》）
1997年：天海夫妇捡到拉迪奥，并为其改名为天海护（《勇者王》）
1997年：洛杉矶、伦敦、大阪连续被细菌武器攻击；"朋友”的组织浮出水面；贤知找回"预言之书”（《20世纪少年》）
1997年：美国总统专用机坠落在纽约监狱（《纽约1997》）
1997年：F县F市的秘密结社阿库洛斯开始征服世界计划，但因资金不足进度迟缓（《EXCEL SAGA》）
1997年：AV97"蟒蛇”装备特车二课第一小队。（《机动警察》）
1998年：天马的罪名洗清，约翰被逮捕，后从医院逃脱（《MONSTER》）
1998年：AV-98出厂，警视厅特车2课追设第二小队（《机动警察》）
1998年：木星5号出发前往木星（《勇者王》）
1998年：蒲腐博士在F县F市设立"城市环境安全保障局”（《EXCEL SAGA》）
1998年：奥斯特兰岛在南太平洋上出现（《巨神高克》）
1999年：地球联邦政府成立，公布宇宙移民计划（《机动战士高达》）
1999年：人类最初的光速宇宙船鲁克西昂，瓦普航行成功（《飞越巅峰》）
1999年：异震星开始侵略地球（《六神合体》）
1999年：拉美达尔星开始地球移民计划（《千年女王》）
1999年：异星人巨大宇宙船ASS-1坠落（《MACROSS》）
1999年：在月球上发现黑石板；宇宙船"探索号”前往木星（《2001太空奥德赛》）
1999年：黑色LABOR出现（《机动警察》）
1999年：幻魔出现（《幻魔大战》）
1999年：亚特兰蒂斯侵略地球（《大白鲸》）
1999年：为了地球的命运，天龙与地龙在东京街头斗殴（《X》）
1999年：小杰通过猎人考试（《猎人》）
1999年前后：友民党在日本大选中获胜（《20世纪少年》）
199X年：第三次世界大战爆发，世界被核子火焰笼罩（《北斗神拳》）
2000年：古拉多斯的刻印发动，宇宙歪曲（《苍蓝流星》）
2000年：第二次冲击（《EVA》）
2000年：美国西海岸发生96级大地震（《逃出LA》）
2000年：白银和自动傀儡们在真夜中的马戏团大本营决战（《魔偶马戏团》）
2000年：血腥的除夕夜，东京15万人因细菌武器而死亡（《20世纪少年》）
2000年：手冢治虫被火鸟带走（《手冢消失：20世纪最后之谜》）
2001年：春日兄弟到达安德罗美达（《白银假面》）
2001年：统合战争开始（《MACROSS》）
2001年：与探索号失去联络（《2001太空奥德赛》）
2002年：世界网络组织WNC诞生（《hack》）
2002年：第二次冲击调查团前往南极（《EVA》）
2002年：拓植行人政变，东京战争爆发（《机动警察》）
2003年：阿童木诞生（《铁臂阿童木》）
2003年：EI-01坠落地球，GGG建立（《勇者王》）
2003年：北京大学杨莉博士成功制造出缩退物质ICE SECOND结晶（《飞越巅峰》）
2003年：一颗陨石撞上金星的黄道面，金星自传周期改变（《金星战记》）
2003年：T-X及T-800来到现代，机械叛乱开始（《终结者3》）
2004年：超AI GBR2（冰龙）、GBR3（炎龙）完成（《勇者王》）
2005年：日本开始第三新东京迁都计划（《EVA》）
2005年：宇宙大帝接近塞伯特恩（《变形金刚》）
2005年：GGG远征木星（《勇者王》）
2005年："PLUTO KISS”事件，全世界网络停止（《hack》）
2006年3月：变形战斗机甲的原型VF-X由王牌飞行员罗伊·福克上尉进行试飞（《MACROSS》）
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8楼
2007年：人类登上金星（《金星战记》）
2008年：第三次世界大战爆发，别名"大变动”。全世界的一半被超磁力兵器毁灭（《未来少年柯南》）
2008年：日美开战（《飞越巅峰》）
2008年：统合军与反统合军在南太平洋玛泱岛交战，双方初次投入可变战斗机（《MACROSS ZERO》）
2008年：GGG远征三重连太阳系（《勇者王》）
2009年：地球联邦军成立（《高达》）
2009年：MACROSS改造完成，举行进宙仪式；第一次宇宙战争爆发（《MACROSS》）
通史：
日本史概说
作者： [日]坂本太郎著 汪向荣 武寅 韩铁英译 出版社：商务印书馆出版
日本史
作者： 吴廷璆主编
日本通史
作者：赵建民 刘予苇主编 出版社：复旦大学出版社
日本史研究入门
作者：[日]远山茂树 佐藤进一编吕永清译
日本历史讲话
作者：日本·伊豆公夫编 余平译
日本简史
作者：辽宁大学哲学研究所
日本历史（上、中、下）
作者：[日]井上清著 天津市历史研究所译
日本小史
作者：伊豆公夫著 杨辉译
日本二千六百年史
作者： 大川周明著 雷鸣译
日本历史大纲
作者： 哥温著 陈彬酥译
简明日本通史
作者： [日]依田熹家著 卞立强等译
古代史：
简明日本古代史
作者：王金林 出版社：天津人民出版社
日本大化革新
作者： 禹硕基 出版社：商务印书馆出版
弥生的日轮
作者：饭野孝宥著
先史时代的日本
作者：徐逸樵著
邪马台国
作者：汪向荣
中世近世史：
日本幕府政治
作者：王立达编写 出版社：商务印书馆出版
日本"米骚动"
作者： 戴永玲编写 出版社：商务印书馆
近代史：
加藤祐三史学著作选之三 日本开国小史--来自柏利的挑战
作者： [日]加藤祐三著 蒋丰译 出版社：中国社会科学出版社
日本近代史
作者： 栗田元次著 胡锡年译
康南海先生遗著汇刊（十）俄彼得变政记/日本变政考
作者： 蒋贵麟 出版社：宏业书局
日本近代社会运动史 风雪之碑
作者： 森正藏著 史存直等译
日本近代史
作者：（日）安冈昭男 出版社：中国社会科学出版社
日本近现代史 （上、下册）
作者：[日]井上清 铃木正四著杨辉译 出版社：商务印书馆出版
日本近现代史第一卷
作者：[日]远山茂树著 邹有恒译 出版社：商务印书馆
日本近现代史第二卷
作者：[日]今井清一著 杨孝臣、郎唯成、杨树人译 出版社：商务印书馆
日本近现代史第三卷
作者：[日]藤原彰著 伊文成 李树藩 南昌龙等译 出版社：商务印书馆
日本近代史
作者：万峰著 出版社：中国社会科学出版社
日本近代史讲座
作者：万峰 沈才彬编 出版社：甘肃人民出版社
日本帝国主义的形成
作者：[日]井上清
明治维新史
作者：伊文成 马家骏
日本维新史
作者：[加拿大]诺曼著 姚曾廙译
明治维新讲话
作者：[日]服部之总著 舒贻上译
简明日本近代史
作者： 吕万和 出版社：天津人民出版社
日本近代史纲
作者：[苏]加尔别林主编 出版社：三联书店
日本改革史纲
作者：刘天纯
明治维新的再探讨 （《世界历史》增刊）
作者：《世界历史》编辑部
明治维新--日本资本主义的起步与形成
作者：米庆余
日本明治维新
作者：武安隆 王家骅 出版社：商务印书馆出版
日本西南战争
作者：米庆余
对外关系史：
朝鲜壬辰卫国战争
作者：李景温
日本北方领土
作者：[日]吉田嗣延等 出版社：上海译文出版社
日本外交史上、下册
作者：[日]信夫清三郎编
日本近代外交史
作者： 米庆余著
日本遣唐使简史
作者： 池步洲 出版社：上海社会科学院出版社
江户时代中国典籍流播日本之研究
作者：[日]大庭修著 戚印平 王勇等译
中国江南：寻绎日本文化的源流
作者： 王勇 出版社：当代中国出版社
汉籍在日本的流布研究
作者： 严绍璗 出版社：江苏古籍出版社
中国典籍在日本的流传与影响
作者： 陆坚 王勇 出版社：杭州大学出版社
其他专题史：
日本文化史
作者：[日]家永三郎著 刘绩生译
日本海军史
作者：[日]外山三郎著 龚建国 方希和译
日本人民史
作者：[日]羽仁五郎著 马斌等译
日本政治史 第一卷 西欧的冲击与开国
作者：[日]信夫清三郎著 周启乾译 出版社：上海译文出版社
日本政治史 第二卷
作者：[日]信夫清三郎著周启乾 吕万和 熊达云译 出版社：上海译文出版社
日本政治史 第三卷
作者：[日]信夫清三郎著 吕万和 熊达云 张健译 出版社：上海译文出版社
日本政治史 第四卷
作者：[日]信夫清三郎著 周启乾译 出版社：上海译文出版社
日本政治史 第一册 幕末维新 明治国家之成立
作者：[日]升味准之辅著 董果良译
日本西方文化摄取史
作者：郑彭年 出版社：杭州大学出版社
日本社会经济史
作者： 内田繁隆 出版社：商务印书馆
史学及历史批评：
日本历史--"国史"批判
作者：[日]井上清著 阎伯纬译
日本的修史与史学
作者：[日]坂本太郎著 沈仁安 林铁森译 出版社：北京大学出版社
日本历史概论
作者： 洪平健
史料类：
一六○○年以前的日本
作者：王辑五 选译
一六○○--一九一四年的日本
作者：世界史资料丛刊初集编辑委员会编 杨人楩主编 张萨桐选译
早期日本游记五种（东游日记、日本日记、游历日本余纪、使东述赂[附]使东杂咏、日本纪游）
作者： 罗森等 出版社：湖南人民出版社
日本考
作者： [明]李言恭 郝杰 出版社：中华书局
历史论文集及工具书：
日本历史辞典
作者：[日]竹内理三等编 沈仁安 马斌等译
日本人物辞典
作者：日本人物辞典编纂委员会编 出版社：商务印书馆
中国日本史学会第二届学术讨论会 日本史论文集
作者： 中国日本史学会 出版社：辽宁人民出版社
日本史论文集
作者：中国日本史研究会 出版社：生活·读书·新知三联书店
日本学 第四辑
作者：北京大学日本研究中心编
日本学 第五辑
作者：北京大学日本研究中心编
日本学 第六辑
作者：北京大学日本研究中心编
日本学 第九辑
作者： 北京大学日本研究中心编
近代日本研究论集
作者： 俞辛焞著 出版社： 天津人民出版社
郑森禹日本问题文选
作者：郑森禹著
人物传记：
中日友好的先驱日本著名高僧空海
作者： 黄道立 出版社：商务印书馆
日本近代十大哲学家
作者： [日]铃木正 [中]卞崇道 等 出版社：上海人民出版社
日本历史人物传（近现代篇）
作者：伊文成 汤重志 贾玉芹 出版社：黑龙江人民出版社
日本天平女皇孝谦传
作者：刘明翰 刘丹忱 出版社：吉林人民出版社
日本天皇列传
作者：蒋立峰 出版社：东方出版社
东瀛奇葩：日本历史上的杰出女性
作者：（日）松下孝子 出版社：中国社会科学出版社
百代盛衰--日本皇室
作者： 赵晓春 出版社：社会科学文献出版社
文化：
77把钥匙 --开启日本文化的奥秘
作者：（日）梅棹忠夫
儒家思想与日本文化
作者： 王家骅 出版社：浙江人民出版社
禅与日本文化
作者：[日本]柳田圣山著 何平 伊凡译 出版社：译林出版社
德川宗教：现代日本的文化渊源
作者： 贝拉 出版社：生活·读书·新知三联出版社
神秘的日本文化心理
作者： 武继平编译
日本文化的历史踪迹
作者： 王勇 王宝平主编
武士日本
作者： 陈洪波 黄朝荣编 出版社： 江苏文艺出版社
日本的文化摇篮--京都
作者： 丛淑媛 出版社：上海人民出版社
日本文化史 一个剖析
作者：
日本之谜--东西方文化的融合
作者： 梁策 出版社：贵州人民出版社
国家神道
作者： [日]村上重良 出版社：商务印书馆
日欧比较文化
作者： [葡]路易斯·弗洛伊斯著 [日]冈田章雄译注范勇 张思齐译 出版社：商务印书馆出版
菊与刀--日本文化的类型
作者： [美]鲁思·本尼迪克特著 吕万和 熊达云 王智新译 出版社：商务印书馆
神秘的日本文化心理
作者：武继平编译
日本神道教与文化
作者： 赵锦元 戴佩丽 出版社：中央民族大学出版社
日本文化的历史踪迹
作者：王勇 王宝平主编
日本文化与日本人性格的形成
作者：[日]源了圆著 郭连友 漆红译
世界文化史知识：第六卷 没有经卷的宗教--日本神道
作者： 刘立善著
高天原浮世绘--日本神话
作者：刘毅著
文学艺术：
《茶经》与日本茶道的历史意义
作者：[日]千宗室
日本文学思潮史（东方文化集成）
出版社：经济日报出版社
日本茶道文化概论
作者：滕军 出版社：东方出版社
宗教：
日本近现代佛教史
作者： 杨曾文 张大柘等 出版社：浙江人民出版社
日本佛教史纲
作者： [日本]村上专精 出版社：商务印书馆
心 日本佛教文化丛谈
作者： 高田好胤 出版社：生活·读书·新知三联书店
日本佛教史
作者： 杨曾文 出版社：浙江人民出版社
宗教与日本现代化
作者： 王志远 出版社：今日中国出版社
日本社会研究：
商务新知译丛 符号帝国
作者：[法]罗兰·巴尔特著 孙乃修译
日本人
作者： [美]才能德温·赖肖尔 出版社：上海译文出版社出版
日本的性格
作者： 长谷川如是闲著 罗茂彬译
日本的改革与振兴
作者： 出版社：商务印书馆出版
日本研究
作者： 陈彬龢编著
日本论
作者： 哈耶玛原著 张原译
近代日本政治体制研究
作者： 武寅 出版社：中国社会科学出版社
日本的近代化--与中国的比较
作者：[日]依田憙家 译者：卞立强 出版社：中国国际广播出版社
思想：
森林思想--日本文化的原点
作者：[日]梅原猛著
近代日本思想史（第一卷、第二卷）
作者： [日]近代日本思想史研究会 出版社：商务印书馆
福泽谕吉与日本近代化
作者： 丸山真男 出版社：学林出版社
江户时代日本儒学研究
作者： 王中田 出版社：中国社会科学出版社
东方哲学史资料选集 日本哲学 一、古代之部 二、德川时代之部
作者： 北京大学哲学系 东方哲学史教研组编 出版社：商务印书
日本的古学及阳明学
作者： 朱谦之 出版社：上海人民出版社
日本哲学思想史
作者： [日本]永田广志 出版社：商务印书馆
文明论概略
作者： [日]福泽谕吉 出版社：商务印书馆
日本政治思想史研究
作者： [日]丸山真男 出版社：三联书店
其他：
日本国势之解剖
作者： 王骏声等译 矢野恒太著
生活在遥远的年代丛书 武士与将军 日本
作者： [美]时代-生活图书公司编著 李靖译 出版社： 山东画报出版社
日本
作者： 范作申著
补充：
世界文化史知识：第十卷 十七音的世界--日本俳句
作者： 马兴国
世界文化史知识：第六卷 悟化的生命哲学--日本禅宗
作者： 刘毅
菊花与刀--日本文化的诸模式
作者： [美]本尼迪克特 孙志民 马小鹤等译
日本古代文学思潮史
作者： 叶渭渠
日本的历史少说也有上千年了各段历史不一样，基本上就是幕府把握实权，各地大名纷争不断 如果你想认真了解日本历史或者文化推荐你看一下
菊花之盟誓（与影片有关的日本历史） 这本书很全面对你有帮助
《菊花与刀》是美国人类学家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范围内研究日本文化的著作中比较有代表性的一本。他用“菊”与“刀”作实物象征来阐述日本文化中“崇美”与“尚武”这两种典型文化类型。但不知道本尼迪克特知否“菊花”还有“男性之爱”这样的一重指代意义呢？
由于古人的做爱方式中“后庭之乐”比较普遍，而出于形似的缘故（？），菊花多用来喻指人体的“后庭”；这应该是“菊花”在物象方面对“男性之爱”的指代，而感情上最著名也最源远流长的故事，应该是日本《雨月物语》（上田秋成着，一七七六年刊行）中的《菊花之约》（《菊花の契》）一篇。
故事讲述军学者赤穴宗右卫门在旅途中病倒，得到丈部左门的帮助，两人因此熟识，并结成义兄弟，即“众兄弟之契”。离别之时，两人约定来年九月九日重阳佳节再会。一年之后，左门如期出现在宗右卫门的面前，只是，已经成为幽灵──左门由于政治陷害而被困，为了履约，只好自尽，以便让自己魂魄能及时赶去赴约。这种感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：“此身如朝露，惟惜与君缘。相逢如可换，不辞赴黄泉。”因为这个故事，菊花在日本又称为“契草”。
左门为的究竟是“义”还是“爱”？记得在日本**《御法度》末尾，英气逼人的冲田总司在樱树落英缤纷的唯美气氛中，对着土方吟咏了一次这个故事，在他看来，这就是男性之爱的极至体现吧？而这一情节也让《菊花之约》的故事更广为人知。
据说在司马辽太郎的原著《新选组血风录》中并无此情节（《御法度》剧本以司马辽太郎《新选组血风录》之《前发的总三郎》和《三条迹乱刃》改编；附带一句，到底是“新选组”还是“新撰组”，史学界一直存在着分歧，书名《新选组血风录》从原文。），大岛渚强加的这一情节，恐怕是为了强化、坐实片中的“男性之爱”吧。
可以说，作为产生“菊花の契”的国度，日本一直不乏“男性之爱”的悠久传统。
二
相比日本在诸多方面的虚伪态度，古代日本在面对个人肉欲的时候，倒颇有平等相视的态度和直面的勇气。在标志异性间的“爱”或“恋爱”的这个词在日本普遍流行以前（明治时代作家北村透谷、坪内逍遥二人于一八九二年译自英文的“love”），无论是男欢女爱、同性相好、一夜鱼水情（甚至柏拉图之恋），日本统统用一个词来概括：“色”。（附带想到，中国古代也一般很少用“爱”字，用的是“情”字 。）
日本人井原西鹤有两本著名的著作，题名直书《好色一代男》和《好色一代女》──在古代的日本，这个“色”字当然是男女通吃的。异性间的恋爱称为“女色”，男男同性间的爱恋就是“男色”。而且男色比起女色来毫不逊色，既非禁忌，也非败德，甚至在日本江户时代武士社会中男色大有凌驾之势，蔓延到庶民社会中，男色则成为一种雅癖。就舆论倾向来说，江户时期和中国魏晋时代男色明显胜于女色的社会舆论倒是大可比肩。
本文要说的是日本古代的男色现象，这里的日本古代时期，大致是指战国时代前后、统一后的江户时代到倒幕、维新的明治时代。在这漫长的四、五百年当中，最突出的男色现象即“众道”。
按照人类学家R．巴莱的说法，文化中的大部份内容都是幻觉，而仪式的全部目的和功能则是幻化现实的一种群体愿望。所以说“仪式”乃是文化的外现，也是保证文化实现的形式。日本文化正是世界上最重视“仪式”的一种文化，从日本古代凡事必冠以“某道”之名可证明之。自江户时代以来，诸般万事，日本人皆坚持“虽小道，必有可观者焉”，于是乎就有“禅道”、“茶道”、“花道”、“香道”、“极道”（黑道）、“色道”（妓女）……等门道。“众道”，简单点说，就是好男色。
日本男性少年在二十岁以前额前留前发（即“浏海”），这种少年正是被称为“若众”。但一般来说，能够参与修习众道并得到青睐的“若众”，首要的条件是要有仿如《御法度》中加纳一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年——并不是人人都有资格当的。
这种少年多为将军、大名乃至武士身边的侍童（记得游戏《太阁立志传》、《信长の野望》等中文版中即以“侍童”来翻译），也称“小姓”。其实质地位即男宠，或用中国古代古雅的说法就是“娈童”。
三
日本这种娈童风习的流传经历了一个自上而下的过程。
据说这种现象的发生，最早是平安时代（《源氏物语》的时代背景就是平安时代，但书中似乎没有对娈童的描写。可见当时娈童风习还只是青萍之末）日本僧侣来大唐取经时，从大唐学去的。十二世纪末期镰仓幕府树立起了武士中央集权制，当时娈童还只是山门（即僧侣特权阶级）、贵族公卿间的上流时髦风气，是一件“风雅”的物事，可说是某种身份象征；普通武士是玩不起的，上层阶级享有实际上的专利权。从日本著作《平家物语》和《徒然草》中可见一斑。
到十五世纪中期狼烟四起的战国年代，处处刀光剑影，血冷风清，在这样一个全然男性色彩的特定时空中，男色之风得到了空前的强化。这时候的娈童，不仅仅是一种风习，更成为必要。
由于当时的男人（从大名到武士）大部份的时间是在战场上度过的，而女眷不被允许参战，金戈铁马之际性欲的解决很大程度上转嫁到了这些男人身边的娈童身上。这是当时男风发生的一个很实际的客观条件。
与此同时，为了构建一个牢不可破的武士集团，武士之间、主仆之间的礼义忠贞观念被空前强调，主仆间的绝对忠诚信赖十分必要。娈童这时候已经成为了主将身边最亲近的侍卫，也可以说是最后一道防线。倘若两军对垒、白刃加身之时，能最后护卫主将的，只有身边的娈童了，这就要求娈童们必有“视死忽如归”的勇迈与决绝，而平时的宠幸之恩情、鱼水之欢愉，怕都要在这一刻得到最激烈的体现──娈童必要誓死保护主将。所以战国时代的娈童和早期流行于公卿山门身边的娈童不同，还要求有高超的武艺。说实话，这不能不说是很有人情味的体现，在这里的娈童，也可称得上“情人”般的表现吧！（不由让人联想到古希腊军队中流行男同性恋，男人们为了在爱人面前表现勇敢而奋勇作战。真是提高士气和战斗力的绝妙法门。）而且，娈童也是日本忍术中的一种，即用男色来对付敌人──翻译一下应该称为“美男计”吧。
于是在战国时代，娈童之风可说是“忽如一夜春风来，千株万株菊花开”，娈童之风极普遍到了大名身边甚至有十几、二十个娈童也不希奇。当时号称“军神”的上杉谦信好娈童的名气就极高（甚至有人为此提出了“上杉女性说”），织田信长和森兰丸同葬本能寺的故事传唱至今，德川四天王里就有两个（井伊直政和本多忠胜）嗜好此调。
当然，这种作为娈童的侍童，身份也并不是一成不变的，在战争中获得战功从而提升为武士甚至战将的事例也并不少见。娈童只是身份的一个阶段罢了，并不妨碍升迁、成家立业。织田信长身边的大将前田利家，在他十四岁之时，作为乡童（乡下武士的庶子，出仕当地的守护）出仕斯波家（其实就是织田家），成为了织田信长的贴身侍童，由于年纪相仿、长相英武，与信长性格相近的缘故，利家很受信长的宠爱；后来利家由于屡立战功，而成为织田信长手下的大将，终成为万人之上的大名。
四
残酷的战争之后，随着织田信长和丰臣秀吉的统一天下，德川家康于一六Ο三年在江户开设了幕府，江户时代开始了。在这段历史上，战国时代发达的特殊男色现象，自然也登堂入室成为一种流行的普遍风习。
这种现象在武士道精神的影响下，也正式发展出了“众道”这一概念，并且逐渐卓然成家，无形中增添了种种束身自修的条规。在众道精神中，强调的“忠”，这个“忠”的对象正是“盟兄盟弟”。武士道的代表作《叶隐》（山本常朝着，一七一六年）就强调说，这种关系至少要相处五年以上，才能正式敲定“盟兄盟弟”的关系──真可谓要求严格。
在此时期，上层最有名的众道将军是三代家光和五代纲吉将军，家光直到二十二岁为止，始终对女人不屑一顾；而纲吉身边的家童据说多达一百三十人。（在一六三五年三代将军制定了“参勤交代”法度，全国各大名均必须率领众多藩士到江户单身赴任，这不是摆明了要助长男色之风或妓院之盛吗？）
随着天下一统的来临，经济力量代替战争力量成为时代的主流，日本社会中普通庶民的经济力量慢慢强盛起来，于是武士社会中的娈童之风便流传到庶民社会。此时的娈童现象，已经不象战国时代军中的特殊癖好，正式成为社会上的一种普遍的“风雅”时尚。井原西鹤甚至说：“没有盟兄的若众，等同于没人来提亲的姑娘。”当时的开化社会风气，倒是对这种对同性恋行为与男女欢爱一视同仁，男色之风已经在客观上成为了一种社会习俗。看来井原西鹤所说的“好色一代男”所好的“色”中，是绝对少不了“男色”的了。而且据说当时男人想“横刀夺爱”时，通常会演变为情杀事件，反倒是去偷人家老婆比较不会有事──这也应该是众道“忠”的精神之体现吧！
五
此时的男色现象，已经绝不局限在主仆之间，井原西鹤的那段话就证明当时随便哪个普通少年都是男色的对象了罢。甚至高至大名和大名之间也是可以发生这种同性恋感情的。在日本《宁固斋谈丛》（一六一四年刊行）中就记载了两个大名之间的求爱故事。这两个大名间的求爱故事很是有趣，这里把看到的故事引过来给大家看看。
两位主角一位是有“天下无双美少年”美誉的出云国（岛根县）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟随织田信长、丰臣秀吉立下战功的堀尾吉晴，奉禄十二万石），当时正是十六、七岁的花样年华；一位是加贺金泽百万石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），时年如狼似虎的二十三、四岁。
话说前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之后，秉以倾慕之心，他托了某位幕府旗本当“红娘”，向忠晴转达他的情意。
面对大名之托，旗本自然是殷勤不已，于是终有一日，设了宴席，为双方把酒传情。宴席之中，旗本和另两位十分识趣，主动告退让利常有机会向忠晴表白。没想到两个人居然都很羞涩，呆了半晌，两个人谁也没说话。利常没办法，他既是年长者，又是主动方，于是憋出了一句话来打破僵局：“今晚月亮很美。”──没什么话好说只好谈天气了，看来东西皆然也。不过想想，这话虽然平庸，也算是个不错的开始吧。
猜猜这位“天下无双美少年”忠晴是怎么回应的？
忠晴冷着脸，立刻回答道：“看来尊兄特别喜欢月亮，那就让尊兄独自畅意地观赏明月吧。在下先告辞了，免得干扰尊兄吟风弄月的闲情逸致。”竟然把利常晾在当场，弄了个大红脸！然后忠晴不顾旗本等人劝阻，拂袖而去。
显然利常碰了钉子后对这朵刺玫瑰反而更加欣赏和倾慕，忠晴走后，他正是“辗转反侧，寤寐思服”，良人难求啊！
终于忠晴那边有信了，说为了答谢上次的款待，要择日回访。利常狂喜，马上命人修筑迎宾室，提前三个月就开始望穿秋水。
等终于到了约定的日子，利常一切准备就绪，满怀企望地盼着忠晴早点来。哪想到上午十点左右，突然使者来报：忠晴突然生病，不能践约。利常顿时近乎绝望，气急败坏地躲进被子里，连饭也不吃，对着送饭来的家童大声呵斥：“吃不下！”
到了晚上六点左右，忠晴的使者又来了，这回使者表示，要当面向利常传递主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，这使者连马都没骑，衣着也寒碜的很，估计是个低微的武士，立刻起了轻视之心，就没让使者马上进去，但又不能不报，于是奏禀利常。
利常一听，一个鲤鱼打挺从床上蹦下来，急急忙忙冲向玄关，家臣纷纷拦阻，一国之主怎能亲自到玄关接见一个低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄关，大喊：“使者在哪里？”结果使者身后跃出一位美少年，答道：“在这里！”──原来一切都是忠晴想试探利常心意的把戏！接下来──“金风玉露一相逢”、“春宵一刻值千金”……恐怕就是限制级的了。
六
在古代日本武士社会中，男人间相恋爱和男人的妻室之间是没有什么冲突的。主要原因一方面是因为妻子是有其固定的职能，其地位也是很少被动摇的；另一方面，男色更多是被作为一种爱好、风习，而且随着充当“契弟”一方的长大和社会角色的变动，这种感情也会发生转变。
从现有的资料看，武士社会中的男人普遍不喜欢妻子。好像在战国时代就有个传统，男人死的时候是不允许女子接近的，历史上明确记载水户黄门和德川家康临死前就都严禁所有女性接近病床。是被视为不祥吗？究其原因，当时的男人是把妻子主要作为“生育工具”和“社交角色”看待的，娶老婆为的是传宗接代──最朴素的目的和政治、社会地位──最功利的目的，一般而言对感情倒并不非常看重。因为武士婚姻是不允许个人感情掺杂其中的，越高级的武士，其个人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶进门的老婆，对于武士来说，是“一荣俱荣，一损俱损”的。如果娘家发生什么变故，很难不影响武士的地位乃至升迁，严重的时候甚至会影响生死。在战乱频繁、变故迭生的战国时代尤其明显，弄的武士们一个不小心就得为了老婆的身份而赔上性命。
与此对照的，众道在日本当时极为流行，而男性之间“盟兄盟弟”之情反而是情比金坚，山盟海誓敢情大半跑这里来了。要知道，“众道”的核心精神正是一个“忠”字，为了对方，那是披肝沥胆、甘愿为此舍弃生命的。真正的众道，正是蘸着男儿热血的滂沱之爱。当时的殉情之风中，很多人正是为此不惜殉死。比如前田利常过世时，纵使生前下令不准任何家臣家童殉死，却依然有五位家臣家童义不容辞地切腹了，想来如果仅仅是君臣之道恐怕是没有这样深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的风习。
与此同时，在武士社会中，各种角色的分工是很明确的，而且戒律森严。大名和高级的家臣宅第中，“里”、“外”的分别泾渭分明。“里”是女性社会，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武将或家臣也不能无故闯进去。“外”则是男性社会，将军、大名的身边琐事都由十四岁到十八岁左右的家童包办。在家“里”，夫人的地位是不容被动摇的，而外的世界则更有利于男色的发达。
另一方面，这种男色现象更多的表现为一种阶段性恋爱。作为娈童、契弟的一方，随着年龄和社会地位的改变，不会一辈子沉溺于这种恋爱当中，娶妻生子、成家立业是想当然的事情──这时候这些男人恐怕免不了也会开始新的爱恋吧。
七
到了幕府统治后期，武士社会的黄金时代走到了尾声，众所周知武士阶层的经济实力普遍下降，幕府时代慢慢走向了衰败（所以才有后来的倒幕、维新吧）。因为养家臣家童是需要极大的经济实力的，只有那些高门望族的武士们还可以继续维持娈童习惯，而在娈童方面，由于需要大大减少，男子们一到十五岁就剪掉若众的象征──浏海（变成野郎头），束发成家。于是娈童的风习就渐渐开始偃旗息鼓了。
直到幕末至明治时代初期，这种娈童风习才一度又盛行开来。但此时的娈童之风已经是末世之微音了。这个时候之所以重新流行，是因为幕末那些讨幕志士以及明治新政府的高级官员，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿儿岛那一带，正是日本众道的发祥地。
明治维新以后，日本进入近现代社会，在对传统封建行为进行批判的同时，人们似乎也将自己的道德心膨胀了许多，在大众公开层面，都似乎活在了性道德的忏悔中（当然表面和实际是有大差别的），“众道”不复如古代一般流传。只是，我们不应忘记，耿耿丹青之中，“君子死知己，提剑出燕京”的男色激励出之义与爱，永在汤汤激勃。我们也不能忘记，在那遥远的激荡年代，埋藏着多少生死契阔的男人间的传说。
八
细细观照日本古代的娈童现象，你倒很难说它究竟能否归到同性恋大营里。
日本向来高蹈标榜的是男人与男人间的情义，在武士道精神的数百年浸渍下，男人与男人间（姑且不论其阶层如何）的奇特情义是超乎外人想像的。异姓兄弟之情、主仆忠诚之义乃至众道精神，往往和同志之情混淆不清。这种感情在日本男人眼中似乎向来不被称为“爱”，而更多的表示为“忠”、“义”。就好像外国人看三国，总把刘备当同性恋，就是因为这家伙看到他欣赏的人物（当然是男人），为了表示亲密和尊敬，往往就“同榻而眠”。
而在男色舞台上扮演主角的娈童，其实大多是由于经济原因而成为娈童，推本溯源，本身未必就好这口，算是谋生之业、进取之阶吧。某种程度上说，他们是经济制度和社会风习下的牺牲者。但既承恩泽，甘之如饴者也大有人在，这到底是弄假成真的传奇，还是本性使然的佳话，几百年后的我们绝不可能起娈童于地下来个“口授实录”，恐怕就无从探究了。
再退一步，即使那些钟情于男人之爱的娈童，其身份大都是仆从（家臣、家童），地位的不平等就很难真正称得上“爱情”。娈童身份某种程度上讲乃是副业，只是把庙堂上主仆的戏顺理成章地演到了床上。这也算是晋身之阶的一步吧。发生点感情戏也是理所应当，当然无伤大雅，应该说更加平添风情、锦上添花吧。
那么，历史上好男色、娈童的将军、大名乃至武士这些大男人又如何自处呢？我们很难以今天的情欲实践方式，来判断他们是同志，还是叛徒。当时这种娈童风潮很大程度要归功于早期战国时代风云诡谲的战争气氛，加之当时妇女在大男人眼中更多是实现“生育”职能和社会价值，感情的游戏和性的愉悦快感很大程度上分流到娈童这样一个特殊群体身上。历史把娈童推到了这个位置，以后不过是时尚风气的延续。不过毫无疑问的是，如果在这两者的游戏中真有同性恋者存在，恐怕也是如鱼得水，闷头蒙被大做特做吧！又何必怀春似的大叫“我只爱男人”呢。毕竟当时娶妻生子、成家立业才是正途。
九
文化现象上有时候总是存在着惊人的相似。日本、中国、希腊等国家在古代都很盛行男性之间的爱恋（据说古印度也很盛行，但我不太了解），算是比较典型的国家。这里简单做一个比较。
西方的古希腊流行成年男子与青春少男之间的爱恋，被王尔德称为“一位长者对一个青年的一种伟大感情”，比如说苏格拉底和阿西比德──据说后者是当时雅典最美貌的男子。“花儿般的年青”的十七岁少年。而古希腊军营中盛行的这种同性恋情也起到了激励军心的作用。古希腊曾有过一支“神圣军团”，就全部由一对一对的男性同性恋人组成──因为人们相信爱情能够激发男人们的勇气。
而教了日本娈童之风习的老师──中国，古代的娈童之风也是很盛行的。电视剧《大明宫词》中就正面描写过唐代的娈童风习：写的是太子弘与其娈童合欢间的爱情，后来合欢为太子弘殉情而死。至于明清之际，男色之风尤盛。明末清初的世家子、著名文学家张宗子在《自为墓志铭》中即称“少为纨裤子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童……”。《金瓶梅》中写西门庆身边也有琴、棋、书、画四书童，用来做什么的不问可知了吧。（不过有清一代男风的兴盛倒很大程度上出自法律规范的误导。当时朝廷严禁命官绅仕族出入妓户青楼，憋急了的好色之徒只好转向美貌的童伶下手。）
究其共性，很明显的有三点，一是三个国家当时都是把男同性恋当作一种时尚而趋之若鹜，社会舆论也并不认为丑恶；二是感兴趣的大多为年轻貌美的男子；三，往往男男之爱与男女之爱是并行不悖的，且一般而言男人都是要娶妻成家的。或者还可补充一个共同点：三个国家当时的妇女地位都不高。
但现象上的相似并不等于实质上的一致。
日本的男风现象大都以“娈童”的形式表现出来，到后来江户时期则体现为一种社会喜好／风习，相互之间存在着感情、存在着性，在社会承认的模式中被定位为主／仆、盟兄盟弟，而且是有着特定阶段性的。（附带一句，看“若众”的画像，画得的确是很像女人──貌美如花。只是不知道是否只有像女人才能吸引男人呢？应该不完全是。在这里娈童可能在床上被当作女人，而且样貌的要求也很高，但从心理认同乃至外在体现，都并不像中国某些娈童（如某些旦角会发生性别错位）真的把自己／被别人当女人对待。）
中国明清之际“相公”兴盛（中国古代男性同性恋最为兴盛的是魏晋南北朝时期，之所以这里引明清时期，是因为这段时期的男风现象是最能代表中国古代对待同性恋的态度的时期），但多颓废狎弄之情。中国是假男伶为女色，玩的是假凤虚凰的故事，套弄和抄袭的是从异性恋那里搬来的现成资源，视男色为二奶，想“扶正”是不大可能的。（突然想起中国的一句古话：“婊子无情，戏子无义”，但在日本，男人相互之间最重要的感情恐怕就是“忠”、“义”的感情了。）
古希腊的情形就好得多了，首先大家的主体地位是相互平等的，长／幼的定位是理想模式，但并非绝对。而且，在当时的希腊，人们把爱情分为尘世之爱与天国之爱，前者仅仅是肉欲的，可以用女人来满足，也可用少年来满足；而后者主要是精神之爱和肉体之爱的融合，仅仅限于男性之间。男女之间仅仅是为了肉欲和抚育后代，是不存在爱情的。在古希腊人眼中，作为女性的阿芙罗蒂忒并非爱神，而是美神，更是欲望之神，她所激发的，并非我们今天所认为的爱情，而是人类本能的欲望。
作为西方思想的重要源头，古希腊并没有产生现代意义上的男女爱情观念，那要一直等到中世纪，在那些尊贵的骑士和贵夫人之间，才玩起了男女恋爱的游戏（还往往都是婚外恋），并直到此时，才渐渐由此催生了现代意义上的男女爱情观念。
回过头看一下三个国家的同性恋现象，概括一下，或者可以说，古希腊的男子同性恋情是最神圣的，中国古代的同性恋情是最狭邪的（只有魏晋时期相对比较接近古希腊男人的同性恋文化一些），而日本古代的同性恋情是最暧昧的。
关于日本男色中的特殊现象，还有一个方面恐怕应该说是“歌舞伎”，准确说是男歌舞伎。由于并没有什么资料，仅仅揣测一下吧！
歌舞伎兴起于十七世纪，即德川幕府时代初期，最早是“游女歌舞伎”时期，在日本，游女就是指妓女。宽永六年，幕府以伤风败俗为由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性艺能。代之而起的是“若众歌舞伎”，若众歌舞伎主要都是美少男，他们以表演舞蹈和惊险的杂技为主，但也兼有娈童卖*，所以承应六年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。后来，因接受了剪掉若众的象征──浏海（变成野郎头），以及不跳煽情舞蹈而以对白代替等两项条件，于次年才被允许继续上演，此后则被称为“野郎歌舞伎”。
以后歌舞伎又经过了由舞蹈到戏剧的诸多发展，到今天歌舞伎和能、文乐相同，在日本古典剧中占有重要的位置。演员完全是男性的习惯则一直保留了下来，这点与中国京剧等很相似，但歌舞伎在古代日本是有比较高的社会地位的（艺术家一类吧），所以并不象中国一样有很多恩客狎昵年轻男戏子；但由于这种社会角色的培养（歌舞伎剧团的全部男性、男性扮演女角等等），这其中应该也会发生许多故事
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