闻一多的《红烛》表达了什么思想啊，跟祖国有关系吗

1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。

　这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。

可以分为四层，歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望，红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。

红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧，那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。

诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

扩展资料：

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。

在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。

诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

闻一多诗选 红烛

“蜡炬成灰泪始干” ——李商隐

红烛啊!这样红的烛!

诗人啊 吐出你的心来比比,

可是一般颜色红烛啊!

是谁制的蜡——给你躯体是谁点的火——点着灵魂

为何更须烧蜡成灰,然后才放光出

一误再误； 矛盾!冲突!"

红烛啊!不误,不误!

原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法

红烛啊!既制了,便烧着!

烧吧!烧吧!烧破世人的梦,烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂,也捣破他们的监狱!

红烛啊!

你心火发光之期,正是泪流开始之日

红烛啊!

匠人造了你,原是为烧的

既已烧着,又何苦伤心流泪

哦!我知道了!是残风来侵你的光芒,

你烧得不稳时,才着急得流泪!

红烛啊!

流罢!你怎能不流呢请将你的脂膏,

不息地流向人间,培出慰藉的花儿,结成快乐的果子!

红烛啊!

你流一滴泪,灰一分心灰心流泪你的果,创造光明你的因

红烛啊!

“莫问收获,但问耕耘”

闻一多 死水

这是一沟绝望的死水,

清风吹不起半点漪沦

不如多扔些破铜烂铁,

爽性泼你的剩菜残羹

也许铜的要绿成翡翠,

铁罐上锈出几瓣桃花；

再让油腻织一层罗绮,

霉菌给他蒸出些云霞

让死水酵成一沟绿酒,

漂满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠,

又被偷酒的花蚊咬破

那么一沟绝望的死水,

也就夸得上几分鲜明

如果青蛙耐不住寂寞,

又算死水叫出了歌声

这是一沟绝望的死水,

这里断不是美的所在,

不如让给丑恶来开垦,

看他造出个什么世界

《红烛》这篇诗词中的意象如下：

其一、“红烛”作为爱情相思、宴饮离别的见证者。是温馨爱情、痛楚相思的最好陪伴。

其二、“红烛”本身成为叙事主体，以“烛长焰短”象征“衣带渐宽终不悔”备受爱情煎熬的情人，词人托物寄意，这时燃烧的的“红烛”好似“为伊消得人憔悴”为情所苦的爱的囚徒。

其三、“红烛”成为清谈、禅意……

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