寓能组成什么词

寓言

寓意

寓处

公寓

寓所

……

寓意深远 寓居他乡

◎ 寓处 yùchù 住所

◎ 寓邸 yùdǐ 寓所;府第

◎ 寓公 yùgōng 原指客居在别国、外乡的官僚,贵族,现指官僚、地主、资本家等流亡国外

诸侯不臣寓公。——《礼记·郊特牲》

◎ 寓居 yùjū 寄居;侨居

寓居他乡

◎ 寓目 yùmù 看一下,过目

请与君之士戏,君凭轼而观之,得臣与寓目焉。——《左传·僖公二十八年》

这些情况我都大概寓目

◎ 寓所 yùsuǒ 居住的处所

◎ 寓言 yùyán 有所隐含的语言

文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训

◎ 寓意 yùyì 寄托或蕴含的意旨或意思

寓意深远

◎ 寓斋 yùzhāi 寓处,居室

积极意义寓公一家敢于与大自然作斗争的精神和不畏困难的毅力值得我们学习。 （引用回答者：llssxx1111 - 首席运营官 十三级 8-11 22:49）

消极意义，最后跑出来些天神，把这个CASE给处理了，文学上把这一套叫做浪漫主义。

引用你以前的回答啊: 今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。一 条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海,一味蛮干。另一条路则是讲究方法，在务实之中 求变通，变通之中求进取。究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲 而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，而我 方观点从一个侧面，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。 现在我将从以下几方面阐述我方的观点。 首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条 件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去挖一座山去填一个 海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征 服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。 其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种 方法，正如愚公所面临的问题，那么我们就应该选择一种科学合理的方法，打破封闭僵化的思 维模式，提倡功效结合的思维方法。这也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发 展市场经济、建设现代文明的坚实基础。 再次，不管愚公采用哪种方法，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同 ，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而 生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如此劳民伤财，还不如 一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。 而今，君不见愚公之愚；君不见破坏自然之厄运；君不见有效的实现目标的科学手段；君不见 ，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业看今朝，神州大地上开放和交流，中华民 族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，是时代旋律、时代需要的新思维。有道是， 穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。 （愚公应该移山） 第一：愚公移山的目的很明确“指通豫南，达于汉阴”，就目的而言不仅仅是要移走大山，而 且是要大山外的人走进来，只有这样才能让俩地人相沟通，才能改变家乡面貌，使其脱贫致富 ，不仅如此这将带来无比深远的社会效益，有利于地区经济的平衡发展，依次看来移山乃唯一 可行之法，搬家虽然能解决眼前一时之需，看似效率很高，可完全无法实现寓公设想，无法实 现目标的办法则无效。 第二：移山具有战略思想长远眼光。无论在任何国家和地区高山恶水总是阻断人们相互往 来的重要天然屏障，寓公设想的这条道路把长江和黄河水陆相连，把古代中国的俩个最发达的 经济地区联系在一起，可算是纵贯南北的大通道。清代晋商就是沿寓公之路经长江，进汉水， 折襄阳，经南阳到西北，向西伯利亚输出大量商品。如同隋炀帝应该修大运河一样，寓公同样 应该移山。寓公不愚，智叟不智，寓公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙无穷匮，而山不 加增”看出了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系，他目光远大看到移山乃造福子孙的 大事，搬家和智叟一样只是静止的看问题，目光短浅实乃愚也。 第三：愚公移山是开创之举，创造论认为适应环境，顺从环境的实践是低级的；而改造环 境，创造环境的实践是高级的。从认识世界到把握再到创造世界，寓公正是循着这途径经历九 十年认识到山的俩边要联系，要发挥俩地优势，并且把握住了人与山的关系，作出了创造性的 壮举。寓公的行为是为了改变全村人的命运，只有坚持这种改革才会有创造。寓公之智走出了 心灵的黑暗找到了光明的方向。 第四：人类历经2000年移动的山石相当于25座泰山，这难道不是“愚公移山”的生动写照 吗？寓公所以伟大还在于他体现了中华民族坚韧不拔向自然发出挑战的伟大精神，体现了人的 主观能动性，搬家看似简单，实际是回避困难，这种属从于客观环境客观现实的做法是“聪而 不明”。从古到今我们一直都需要“寓公移山”，没有愚公移山的壮举我们我们推翻不了压在 我们头上的三座大山，赶不走日本侵略者，没有愚公移山的精神我们建不了三峡，我们完成不 了西部大开发的使命。 在社会的各行各业中，我们还需要更多的寓公去搬动我国现代化建设道路上的座座大山！

《愚公移山》中有愚公和智叟两个人物：

愚公：智者，胸怀大志，远见卓知，坚持不懈的人。愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。

从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。

最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

智叟：自作聪明，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。

《愚公移山》升华为民族精神奠定了良好的基础。

有两座山,一个太行一个王屋,妨碍人们前行,于是有个愚公想去把它搬走,用了十多年坚持不懈,感动了神仙,神仙就帮他忙,把山搬走了。要有像愚公一样的精神,坚持不懈

愚公移山这个故事只是一个寓意,它的本意并不在于“移山”或者“搬家”我们在做任何一件事情的时候,都需有一个明确的目标,然后再坚定不移地为了实现这个目标而奋斗。

以上就是关于寓能组成什么词全部的内容，包括:寓能组成什么词、寓公移山的积极意义、谁能告诉我愚公移山是对是错等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！