《老子》中“人之所畏”，畏什么

老子在《老子》（道德经）第二十章说：“……人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央才！……众皆有以，我独顽以俚。吾欲独异于人，而贵食母”。老子在这里所说的“畏”是畏什么？ 这是老子在对世上存在的万物“有”的观察思索中，体验到了“畏”的情境，而且这情境竟然是“惘然而没有边际啊”，这“畏”与恐惧（畏惧）有着根本的不同。并且老子在“畏”的情境中寻觅到了“无”。 一、“畏”与“恐惧”（畏惧）有着根本的不同。 我们总是恐惧在这个或那个确定的方面威胁着我们的，这个或那个确定的存在者（“有”）。恐惧到什么的恐惧，总是为某种确定的东西而恐惧。因为，恐惧总有其恐惧什么，与为什么而恐惧这种局限性；所以，恐惧的人与懦怯的人，是被他陷身于其中的东西执着住的；这种人在努力回避此确定的恐惧的东西时，对其它的东西也变的惶惶不安，在此种境域下，其整个人就成了“昏头没脑的”了。 在“畏”的情境中，就没有上述的昏乱。 “畏”的境界弥漫着一种独特的宁静。 “畏”的这种独特的宁静的境界，老子在《老子》第十六章中给出了解说。 二、“畏”——敬畏、天人合一的境界 这是一个怎样的情境啊！万物与思考者（人）本身沉入一种浑然一体的境界！天人合一，物我难分。（庄生梦蝶，分不出到底庄子是蝴蝶？还是蝴蝶是庄子？）“这”真使“人”茫然失措，“畏”（敬畏？）由此而产生。这个“这”与这个“人”指的是什么？说不出。“望呵！其未央才！”（远望啊！这其中的道理惘然而没有边际啊！） 在浑然一体的状态中，“畏”固然总是“畏……”，但却不是畏这个或畏那个。 “畏……”总是与“为……而畏”合为为一，但却不是畏这个或为那个而畏。 我们所畏与所为而畏的东西是不确定的，但其不确定并不单纯就是缺乏确定性，而是在本质上不可能加以确定。 在“畏”中，浑然一体的状态使人茫然失措物我难分。但这不是单纯的全然不见的意思，而是万物在如此这般隐去的同时，整体（包括我们自己在内）显现于我们之前。 在“畏”中，存在着的整体之隐去就这样萦绕着我们，同时又紧压着我们，我们的周遭竟一无滞碍了。所余以笼罩我们者——仅此“无”而已。 三、“畏”启示着“无” “畏”启示着“无”。我们在“畏”中“飘浮”，归根到底的不是“你”和“我”茫然失措，而是万物和思考者浑然一体、物我难分。经此“飘浮”的震荡，一切关于“无”的界说无可滞留（因为那些界说都不是在真和“无”打交道的情况得出来的），于是只余下纯粹的思考者对“存在”本身展开的“领悟”。 “畏”使我们忘言。在浑然一体的状态中，当存在者整体隐去之时，正是“无”涌来之时，面对此“无”，任何“有”之说都归于沉寂。我们在“畏”之茫然失措之境界中，往往竟不择语言，只求信口打破此一片空寂，这就是“无”已到我们当前之明证。 当“畏”已退之时，人（思考者）本身就已直接体验过了“畏”所揭示的“无”。在新鲜的回忆中擦亮眼睛一看，我们就不能不说：原来我们所曾“畏”与为之而“畏”的，竟“一无所有”（实在是找不出合适的词来形容）。 而事实是：如此这般曾在者，就是“无”本身。 四、不是结论的结论 《老子》第十三章中：“吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？”是对“畏”的解释。 呜呼！畏天道，知时而进退；畏人道，知机而显藏。天人合一，正所谓：人在天地间，天地在心间。 “畏”的情境是不常出现的，现实中，“畏”睡着了，可“畏”的呼吸经常使感应到它的人震动： 为庸碌生活而“唯与呵”者，震动最少； 身体力行者，震动得最早； 大勇到了家的探索者，震动的可靠； 而最可靠的震动，只有“吾欲独异于人，而贵食母。”之无上伟大者身上出现。 因为未知，人才知道自己的渺小，故敬天敬命； 履险知险，知险而畏险，故无险， 其功于"畏"也，感动一点叫敬畏。 所以老子告诫人们：知“畏”。 知畏可谓大谦！

1 四字成语,什么什么什么畏

后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

人言可畏 人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。

望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

夏日可畏 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

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2 带有畏的四字成语有哪些

带有畏的四字成语有哪些 ：

畏葸不前、

畏首畏尾、

后生可畏、

人言可畏、

无所畏惧、

畏强欺弱、

逡巡畏缩、

畏威怀德、

民不畏死、

不畏 、

畏影而走、

讳兵畏刑、

望而生畏、

严师畏友、

畏强凌弱、

不畏强权、

视如畏途、

阳秋可畏、

忧谗畏讥、

畏口慎事、

令人生畏、

怀德畏威、

势焰可畏、

畏难苟安、

惟施是畏、

视为畏途、

畏蜀如虎、

畏刀避箭、

畏影恶迹、

畏之如虎

3 四字成语,带畏,畏

《望而生畏》：畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

《畏敌如虎》：害怕敌人如同怕虎一般。

《视为畏途》：畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情

《人言可畏》：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。

《夏日可畏》：象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

《畏影恶迹》：比喻为人愚蠢，不明事理。

《畏葸不前》：畏惧退缩，不敢前进。

《畏威怀德》：怀：思念。畏惧声威，感念德惠。

《畏首畏尾》：畏：怕，惧。前也怕，后也怕。比喻做事胆子小，顾虑多。

《无所畏惧》：畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。

《畏缩不前》：畏惧退缩，不敢前进。

《后生可畏》：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

《忧谗畏讥》：担忧被谗言中伤。

《无所畏忌》：没有什么畏惧和顾忌。

《无所畏惮》：什么都不惧怕；什么都不顾忌。

《畏影而走》：比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。

《畏影避迹》：比喻庸人自扰，不明事理。

《贪生畏死》：贪恋生存，害怕死亡。

《民不畏死》：畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。

《讳兵畏刑》：指慎于用兵和用刑。

《初生之犊不畏虎》：比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。

《畏死贪生》：害怕死亡，贪恋生存。

《畏头畏尾》：见“ 畏首畏尾 ”。

《畏天悯人》：敬畏天命，悯惜世人的困苦。

《畏天爱民》：敬畏上天，爱怜下民。

《畏天恤民》：见“ 畏天爱民 ”。

《畏天知命》：谓知天命，识时务。，

《畏之如虎》：像怕老虎那样害怕。形容惧怕到极点。

《畏口慎事》：说话谨慎，做事小心。

《畏难苟安》：害怕困难，苟且偷安

《畏刀避箭》：比喻遇战事退缩不前。

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