后母戊鼎是什么

商后母戊鼎，又称司母戊鼎、司母戊大方鼎，是商后期（约前十四世纪至前十一世纪）铸品，于1939年出土于河南省安阳市武官村，现藏于中国国家博物馆《古代中国》基本陈列展厅内 [1] 。

商后母戊鼎高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，重83284千克；器厚立耳，折沿，腹部呈长方形，下承四柱足[1]。器腹四转角、上下缘中部、足上部均置扉棱。“商后母戊鼎器身与四足为整体铸造，鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成[1]。商后母戊鼎，形制巨大，雄伟庄严[1]，工艺精巧；鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感[2]。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰[2]。腹内壁铸有“后母戊”三字，字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔[3]。

商后母戊鼎是已知中国古代最重的青铜器；商后母戊鼎的铸造，充分说明商代后期的青铜铸造不仅规模宏大，而且组织严密，分工细致，足以代表高度发达的商代青铜文化 [1] ；2002年1月18日，被国家文物局作为国家一级文物被列入《首批禁止出境展览文物目录》 [4]

井方之女

人名，商王武丁的诸妇之一，死后庙号为“戊”，祖庚、祖甲时期称之为“母戊”，廪辛、康丁以后称之为“妣戊”或“妣戊n”。武丁共有三位王后，即妣戊（妇n）、妣辛（妇好）和妣癸，称为“三配”。根据卜辞的相关记载及学者的研究，妇n也写作妇井，是井方之女，井方即今邢台市，井方在武丁时期还是

殷商的友邦。妇n善于农业种植，尤其擅长种黍，殷墟卜辞中记录了很多她在丘商种黍的内容；也从事征伐、祭祀、先导、进贡等一系列王室活动。她的地位较高，有可能是武丁之太子子弓（孝己、祖己）的生母。根据花园庄东地卜辞来看，她死于妇好之前。因为她的儿子曾经被立为太子，故成为武丁三配之一，在殷人的周祭中和武丁配享。举世闻名的后母戊鼎（原称司母戊大方鼎）就是其亲生子为祭祀她而铸，而鼎内腹壁铭文“后母戊”即是妇n（jǐng）的庙号。故名“

参看百度百科“后母戊鼎”词条。

生平事迹

司母戊妇n是商王武丁的三配之一，举世闻名的“司母戊大方鼎”就是其子辈为祭祀她而铸。根据卜辞的相关记载及学者的研究，妇n也写作妇井，是井方（今河北邢台）之女，井方在武丁时期还是殷商的友邦。妇n善于农业种植，尤其擅长种黍；也从事征伐、祭祀、先导、进贡等一系列王室活动。她的地位较高，有可能是武丁之太子子弓（孝己、祖己）的生母。死后庙号为“戊”，因为她的儿子曾经被立为太子，故成为武丁三配之一。司母戊鼎是她的亲生儿子所铸，故名“司母戊”，“司母”即“嗣母”，是法定王位继承人也就是储君之母。康丁以后的卜辞中称之为“妣戊”或“妣戊n”。

管理农业

在卜辞的记载中，武丁的这位妇n王后主要是一位农业专家，在丘商这个地方种黍，如卜辞云：

囗囗[卜壳]贞：妇n乎黍于丘商，受[黍年]？

辛丑卜壳贞妇n乎黍于丘商，受[黍年]？

这两条都是贞问妇n召集人到丘商这个地方去种黍，种的黍能否获得好的年成。也有武丁命妇n去种黍的，如：

贞：乎妇n往黍。

这是武丁在贞问招呼妇n去种黍。因此在卜辞中，贞问妇n“受年”、“黍受年”和“受黍年”的卜辞很多，如：

贞：妇n不受年？

贞：妇n不其受年？

贞：妇n黍受年？

丁巳卜，宾贞：妇n受黍[年]？

甲寅卜，古贞：妇n受黍年？

甲囗[卜]，韦贞：妇n受黍年？

癸酉卜，壳贞：妇n不其受黍年？二月。

允贞：妇n年萑？

妇n黍萑？《后》下六·九

囗丑[卜]，囗贞：妇n田萑？

囗卯卜，盅贞：妇n田其萑？

参与征伐

妇n也参与征伐，但是数量非常少，在卜辞中只见到她伐龙方的记载，如：

甲辰[卜]，囗[贞]：「n伐龙，哉？《合集》6584

贞：勿呼妇n伐龙方？《合集》6585正

龙方是大商的敌国，卜辞中说“王×方伐”（丙插二），就是说这次王要专门征伐龙方。上面两条卜辞是商王武丁命妇n去伐龙方，出行前占问能否战胜龙方。

从事祭祀

妇井侑母庚。

娩嘉情况

另外关于妇n比较多的卜辞是贞问她分娩是不是顺利的，就是“娩嘉”与否，还有贞问她是否“有子”的如：

乙巳卜，宾贞：妇n娩嘉？《合集》181

囗卯卜，壳贞：妇n娩，王乩曰：“隹戊娩不[嘉]，隹……”《合集》13949

囗囗卜，争贞：妇n娩嘉？王乩曰：“其隹庚娩嘉，旬辛……。”妇n娩允嘉。二月。《合集》14009正

癸未卜，壳贞：妇n有子？贞：妇n毋其有子？《合集》13931

前三条是贞问妇n是否“娩嘉”的，其中商王武丁还亲自乩兆占卜，说明武丁对妇n的生育情况十分关心。比如第三条，是武丁时期的卜人争，在二月的某天贞问妇n分娩会顺利吗？武丁乩兆占断说：“如果是在庚日分娩就顺利，在本旬的辛日（可能不顺利）。”最后应验的结果是妇n分娩果然顺利。第四条是贞问妇n是否“有子”的，这个“有子”应该是怀孕之意。

进贡卜甲

妇n还向大商进贡卜甲和卜骨，这样的卜辞非常多，如：

妇井示三十。争。《合集》116反

妇井示三十。宾。《合集》838反

妇n示四十。《合集》10935反

妇井示百。壳。《合集》2530反

妇井示四屯，壳。（《外》5）

妇n示十屯，宾。（《续》4·28·7）

妇井示七屯。壳。《合集》13545臼

乙丑，妇n示二屯自……（《合集》6233臼），

殷人占卜用龟甲和兽骨，一部分由内官去采办，一部分由各诸侯臣正进贡，都由卜官负责接收，在进贡来的龟甲上写上进贡者、数量，有时候还要写上进贡的时间和来自于何地，同时还要签上接收卜官的名字，上引诸辞中的争、宾、壳都是武丁时期的卜官。龟甲不写“屯（纯）”，只写数字；兽骨才写“屯”，“屯”即“纯”，古人以兽肩胛骨左右各一为一纯，就是一副。因为一兽有左右二片肩胛骨，称为“一屯（纯）”。第一条到第四条是说妇n贡来的龟甲的数量，分别是30个（卜人争接收）、30个（卜人宾接收）、40个和100个（卜人壳接收）；第五条到第七条是记载妇n分别贡来四屯、十屯、七屯卜骨，分别由壳、宾两位卜人接收；第八条是说乙丑这天，妇n从徽飧龅胤浇贡来二屯卜骨。妇n也进贡卜甲和卜骨，说明她有自己的封地。在古代龟甲是十分难得的宝贝，称为“宝龟”，而妇n最多的一次竟然就进贡一百件，估计她的封地可能多水，出产龟类，同时也可以知道妇n一定非常富有。

1939年3月，河南武官村村民吴希增，得知自家祖坟中陪葬了一些值钱宝物，遂与堂弟吴培文去挖陪葬品卖钱。吴希增将祖坟慢慢挖开，铲子突然碰到一种无比坚硬的东西，二人猜测是好宝贝了。于是回村叫7、8个壮丁帮忙，一群人挖了几个小时，发现好像是一大鼎。

到第2天晚上，村里陆续来几十个人一起挖掘，由于担心被外人知道，村民们也只敢晚上行动，挖掘过程整整持续了3个晚上，最后将坟墓挖开，搬出来一具生满铜锈的庞然大物，这就是商代青铜重器，著名的国宝-“后母戊”鼎。

村民们借助扶轮车，把大鼎转移到吴培文家中，并悄悄埋在粪坑里，但这件事还是被了传了出去，泄露给了日本人。但村民们不愿将宝物落到日本人手里，于是卖给当地古玩商萧寅卿。但是买家无法接手这大物件，于是想肢解成8块，但大鼎坚硬无比，根本无法切割，无果而终，只得再放回吴家。

日军伪宪兵队长得知此事，向日军告密，在进行搜查时，吴培文偷偷将鼎换了地方，并购置了一尊无铭文的青铜器应付搜查，日军得到“宝物”乘兴而归。抗日战争结束后，吴培文挖出大鼎献给当时国民政府，于1946年运到南京。

1948年，此鼎以“司母戊鼎”名字在南京首次公开展出。国民党退守台湾时，南京政府曾想把它运到台湾，但由于“司母戊鼎”体积过于庞大，体重过于沉重而没有成功。

1959年，“后母戊鼎”被运往中国国家博物馆保存，2011年，中国国家博物馆新馆开放，“后母戊鼎”成为众多文物中最耀眼夺目的一件。2005年吴培文从海外归国，又一次见到大鼎，他是鼎的发现人及保护人，因此被特许能够抚摸大鼎。

“后母戊鼎”是目前世界上发掘出来的最大最重的青铜礼器，在我国有“镇国之宝”的称号，目前收藏在中国国家博物馆。

“后母戊鼎”也叫“司母戊鼎”，口长110厘米，口宽79厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达83284千克，确实堪称庞然大物也。大鼎折沿宽缘，鼎壁笔直，鼎腹深厚，鼎底平直，有一对厚重的立耳。壁耳浮雕式鱼纹，首尾衔接，耳外侧雕刻有浮雕式双虎食人首纹（大家见下）。

鼎腹约呈长方形，估计不是规整的长方形。鼎腹边缘是饕餮纹，均有云雷纹作底，下面有4根空心立柱支撑。立柱上端有浮雕式饕餮纹，下面有三周凹弦纹，四处鼎壁的正中和周围分别有外凸的短棱脊，壁里面便是“后母戊”3字，字体雄浑，锋芒毕露。

从鼎的整体来看，构造古朴厚实、气势宏大，且纹饰浩荡，铸造技术极高，可以说是商周时期青铜文化的代表作。“后母戊鼎”是世界上极为罕见的贵重文物，也是目前发掘的最大最重的青铜器。

几乎也可以当马槽用，因此人们也称它“马槽鼎”。

鼎身四周的盘龙纹和饕餮纹，给大鼎增添了威武雄壮及庄严凝重。饕餮本就是上古神话中，专吃不同种类食物的神兽，将它铸造于青铜器上，象征吉祥如意、丰丰足食。

后母戊鼎，代表了商代青铜器的发展和铸造水平，作为一种寓意孝道的青铜礼器，它的艺术价值和文化价值都是独一无二的，堪称国宝。

鼎，是中华文化的一个标志，内涵意义非常多，用来祭祀，或在典礼过程中盛鱼、猪、牛、羊等肉类食物，最最具有象征意义的祭祀礼器这一。我国制鼎的高峰是在商周，鼎作为礼器的影响一直持续到汉代，并成为王公贵族的象征。

关于鼎，还有这样的中国文化，比如成语有“一言九鼎”、“问鼎中原”、“三足鼎立”等，有时鼎还指一个国家，所以鼎的内涵深远。

还有，大多数的鼎为圆腹、双耳、三足，比如子龙鼎，而后母戊鼎是四足方鼎，其体积体重也是极其罕见的，它与子龙鼎堪称“商代青铜器双壁”，子龙鼎有阴柔之美，而后母戊鼎则有阳刚之气。

此鼎为何叫“后母戊鼎”呢？

此鼎出自商代，是商王为祭拜母亲”戊“而打制的，距今有3000多年历史，专家根据甲骨文记录，鼎内铭文得出的结论是”后母戊戌“三个字，其中”母戊“是商王武丁的后妃妇妌的庙号，再依照铭文，确认”后母戊”鼎是商王武丁的2个儿子祖庚或祖甲铸造，为祭拜他们的母亲妇妌，所以带有孝道的内涵。

历史学家郭沫若称它为“司母戊”鼎，他认为“司”有祭祀、孝敬之意，当时学者也认为如此。后来一些学者认为“后母戊”先于“司母戊”，意思是“献给伟大的母亲”，并展开大讨论。

一直到2011年，中国国家博物馆新馆运行，正式启用“后母戊”鼎这个名字，但有学者坚持用“司母戊”，至今大鼎名字仍存争议。我只能说，名字只是一个代号，何必拘泥？过则迂也。

（文中来自网络，如侵则删）

司母戊鼎是商代后期（约前14至前11世纪）由王室所铸，1939年3月19日在河南省安阳市郊出土，因鼎身内部铸有“司母戊”三字而得名，是商朝青铜器代表作，现藏中国国家历史博物馆。 目前，此鼎的国博文字牌名是“后母戊鼎”。然而，没有任何证据表明商王元配用“后”字做头衔。例如武丁元配在传世文献和甲骨文中都被称为“妇好”，绝无“后好”、“好后”字样出现。徐中舒主编的《甲骨文字典》称卜辞用“毓”为“后”，而司（si）的反写式“后”读音不变，还读“si”。新鼎名“后母戊”的推出导致的逻辑推论是：卜辞没有“司（si）”字！

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