恭送大明皇帝上路是哪一集

碧血剑中恭送大明皇帝上路是第29集（李自成攻破皇宫崇祯皇帝自杀，恭送大明皇帝上路）。

相关剧情：崇祯举剑欲杀阿九之际，承志出现阻止，始知阿九是长平公主，恍然她为何不能弃暗投明，阿九求他放过崇祯，承志拒绝。崇祯愧对百姓及列祖列宗，终在媒山自缢。闯王成功夺得大明江山，化淳献太子保命，军师李岩指他买国求荣不可取，终被闯王处死。

承志见闯王欲斩草除根杀太子，有违当日承诺而感心寒。承志对阿九隐瞒崇祯的死讯，为解她忆父之苦悄悄入宫为取回笛子。

大结局剧情：

承志尽全力救雪宜及温倩仍无喜色，铁手指二人中了苗疆碧蚕蛊毒，只有一法可试能否有效，青青决定陪承志上京寻找阿九，让他想想最爱是谁，以免遗憾终身。

二人入京后见到民不聊生，诧异非常，从李岩口中知道闯王贪恋吴三桂爱妾陈圆圆的美色，不理朝政，让朝中如宰相牛金星等人小当道，百姓怨声四起，承志决定入宫劝闯王。承志见闯王执迷不悟，还欲杀李岩，情急下以下犯上，李岩以辞官救回承志一命。

在中国的家庭文化中孝是重要的精神内涵。

孝的基本内涵是善事父母，顺从父母的愿望，满足他们的需要和要求。现代意义是弘扬孝道，赡养老人，修身养性，融合家庭，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。

“孝道”的基本内涵包括以下五点：

1、珍重生命。

《孝经》开篇即说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”天地之间人为贵，世上每一个人都是父母所生，都是父母生命的延续，因而珍惜生命，是行孝尽孝的开始，是最基本的孝。

《孝经》中说：“天地之性（生），惟人为贵。”保全好父母给以的身体，就是珍惜生命，珍惜父母给予的生命就是孝。健全的身体是敬养父母的前提、承载事业的物质基础。

曾子也说：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。”什么叫“全”呢？“不亏其体，不辱其身”，不使身体受到了伤害，就叫做“全”。全身行孝也不单是一个人个人的事，一个人上有父母，列祖列宗，下有子孙后代，是一个链条，关系着整个家族，所以你不可以随便伤害它。有一句俗语说的也是这个道理：“君子不立于危墙之下”。

2、敬养父母。

敬养父母即是怀着“诚敬”之心“奉养”父母。子女对父母的赡养，是孝的最起码的要求。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是说：“现在人只把能养父母便算孝了。但就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片尊敬之心，又在何处作区分呢？”是的，不敬不畏就是不孝。

那么，怎么算敬养，怎么算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。“五备”的要义在于要将父母放在心上，包括“父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧”,包括以诚敬的心情做好“生，养，死，葬”中的每一件事。

3、“承志”、“立身”。

“承志”是指子承父志。古人主张对父母正确合理的意愿与事业，应该支持和继承，这是很重要的孝行。《伪孔传》云：“继先祖之志为孝。”《礼记·中庸》中说:“夫孝者，善继人之志，善述人之事也。”这里的“志”和“事”用今天的话说，就是先人的遗愿、事功和经验。

所谓“立身”，就是要成就一番事业。儒家的人生观主张人生在世要积极入世，对社会作出贡献。《孝经》强调孝的最高层次是尊亲、荣亲，即“大孝尊亲”。做子女的，必须有积极的优秀的嘉言善行，有积极的出色的成就，能使父母受人尊重，得享尊名，殊荣加身。民间所谓的：前三十年看父敬子，后三十年看子敬父，也正是这个道理。

4、“无违”、“谏诤”。

古人主张子女要孝顺父母，就是要尽心尽力奉养父母，内心始终保存着真诚的爱心和敬意。用孔子的话说就是“无违”。“无违”，不是指不违背父母的意愿而一味顺从，而是指没有违背良心良知的任何非分之想，一切出于本心，出于至诚。儒家是不讲“愚孝”，也是不讲“愚忠”的。

孔子认为对父亲的不义行为必须要进行劝止，这样才能使他不作违礼的不义的事情；如果儿子盲目服从父亲，就是不孝之子。

孔子还提出了“事父母几谏”，意思是说做子女的当然要孝顺父母，但是父母的话也不是百分之百的正确。当出现错误时，怎么办？那就不要盲目服从，要劝止，当然这种劝阻是婉言耐心的说服，谏诤是原则，怎样谏诤是方法；原则要坚持，方法也要讲究。

5、慎终追远。

敬养父母与谏诤都是“事生”的内容，孝的完成还有“事死”的内容，曾子将其归结为慎终追远。慎终是父母死亡的丧葬作为，追远是父母死后的祭祀仪礼。

孔子认为“事死”有两个方面：一个葬之以礼，一个祭之以礼。孔子把“祭祀”作为治理国家的大事之一，认为祭祀的核心是要“祭思敬”。由此可以看出，孔子的“慎终”是要求以谨慎地态度对待父母的安葬；“追远”，要以恭敬的态度进行祭祀。这样，民众的德行就自然归于忠厚了。

廖承志（1908年9月25日－1983年6月10日），曾用名何柳华，广东惠阳人，中国无产阶级革命家、社会活动家、党和国家的优秀***，是民主革命的先驱廖仲恺、何香凝之子。1908年生于日本东京，1928年加入中国***，1949年前多数时间在国统区工作，曾七次被逮捕，1949年后长期是中共海外统战工作的负责人。历任第五届全国人大常委会副委员长，中共十二届中央政治局委员。

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广礼 五行：木 火，总格33画，姓名学寓意为（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。名字广礼意指识多才广、广结良缘、温柔敦厚等之义。

德良 五行：火 火，总格22画，姓名学寓意为（秋草逢霜）秋草逢霜，虽出豪杰，人生波折。名字德良意指温柔敦厚、指具仁爱之心、才德兼备等之义。

承志 五行：金 火，总格15画，姓名学寓意为（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。名字承志意指抱负不凡、栋梁之才、承天之佑等之义。

金晨 五行：金 火，总格19画，姓名学寓意为（多难） 风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。名字金晨意指富贵骄人、锦绣前程、旭日东升等之义。

立儒 五行：火 金，总格21画，姓名学寓意为（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。名字立儒意指谦虚敦厚、建立功业、顶天立地等之义。

晏文 五行：火 水，总格14画，姓名学寓意为（破兆） 家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。名字晏文意指喜笑颜开、安然自得、博学多才等之义。

志仁 五行：火 金，总格11画，姓名学寓意为（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。　名字志仁意指抱负不凡、斗志昂扬、彬彬有礼等之义。

洪宁 五行：水 火，总格24画，姓名学寓意为（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。　名字洪宁意指心胸宽广、知识渊博、宁静致远等之义。

昭祁 五行：火 木，总格17画，姓名学寓意为（刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。　名字昭祁意指胸怀宽广、光明磊落、温文尔雅等之义。

致炜 五行：火 火，总格28画，姓名学寓意为（阔水浮萍）豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。名字致炜意指情真意切、赤诚相待、优秀杰出等之义。

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执 属火，11画，执表示掌握、坚持、执行。

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《碧血剑》迷们大体上分为两派：一派认为袁承志最爱的人是阿九，而对于青青只有责任;一派支持青青和袁承志在一起。我们不妨可称之为九迷和青迷。

其实，和阿九相比，青青处处落下风。论出身，阿九出身帝王之家，贵为公主，而青青却出身匪窝，还是个私生女;论相貌，阿九也远比青青漂亮;论修养，阿九是大家闺秀，青青却小心眼动辄发脾气。不管怎么说，阿九才是承志的良配，然而最后和承志走到一起的却是青青，难道这只是偶然吗

种种迹象表明，袁承志心里有阿九，这种感觉也许能称得上“淡淡的爱”或者“深深的喜欢”，但可以断定，承志和阿九绝对不会走到一起!

崇祯皇帝，阿九的父亲，灭了袁承志满门，杀父之仇灭门之恨不共戴天，如果承志能放下仇恨和杀父仇人的女儿在一起，那怎么对得起一门忠烈若真是那样，算青青瞎了眼!

不可否认的是，和仇人的后人成为眷侣的例子也有(《萍踪侠影》张丹枫和云蕾)，但那限于被害人一方犯了错或者出于误会，而杀人者是出于更高层次的目标不得已而为之，成为眷侣的条件也是杀人者内疚一生最终偿还血债，结局皆大欢喜。但袁承志和阿九的情况就完全不同，崇祯因昏庸故错杀忠臣还厚脸皮死不认错，而袁崇焕一门忠烈含冤九泉，这种情况下，承志阿九怎么会在一起

诚然，这是客观因素，也只是决定了袁九难成眷属，并不说明承志不爱阿九，而真正使袁九分道扬镳的，是阿九的天真与无知!

惠王作乱，袁承志看在民族大义的份上先公后私，阿九却示意他趁机求为驸马。这时候的阿九，完全不了解承志。承志的本意是阻止清兵入关，可是在阿九看来却成了单纯的为了美色与荣华才有此行为，这让承志的忠烈之心往哪放让民族大义往哪放此时的承志，应该很伤心吧!

为了保护崇祯，承志将金蛇剑给了阿九，阿九受之不疑。这至少说明了，在阿九心里父皇的位置要远比承志重要(这无可厚非)，但是他和袁承志相爱的唯一条件，就是她能放下优越的家庭条件和对父亲的留恋和承志远走高飞(承志还未必愿意)。

如果这一点承志也能忍受，那阿九的一句“袁督师真的是被冤枉的吗”就无异于在打承志耳光了，这是对袁崇焕冤情与忠心的最大不敬，也是对承志二十多年所作努力的全部否定，这样的天真与无知，承志怎能和她终生相守

对于阿九，承志是矛盾的，不能爱，也不想爱，却有着深深的喜欢。所以在华山绝顶和玉真子决战之时，他才想到让玉真子把二人都打死算了。说实话，此时的承志有点窝囊，想到了用死解决问题。可是如果把阿九换成青青，承志还会想到死吗不会，他想的，一定是“打败玉真子，和青弟幸福的生活”。这才是深深的爱。

不错，承志躺在阿九床上的时候也曾“情不自禁”，但那种情况下其主要作用的是“性”而不是“爱”。君不见杨过在给陆无双接骨时也曾有流氓举动，在思念小龙女的时候也曾夺走完颜萍初吻，难道那也算“爱”

青青是承志下山之后认识的第一个人，也是结交的第一个“兄弟”，两人对月谈心之时，青青的那句“不管你的仇人有多厉害，我都帮你”一定会很让承志很感动吧!即便承志还不知道青青是女儿身，但就凭这一句，这个生死之交，承志是交定了。而且，这句话比之阿九的“袁督师真的是被冤枉的吗”要强多少倍!

了解了青青的身世，承志对她更加怜惜，因为二人身世相似，保护“青弟”的想法在承志心中油然而生，更何况，青青的父亲夏雪宜还是承志的半个师傅，那亲近之意就更浓厚了吧!

宝藏找到之后，青青的举动也让承志刮目相看。宝藏是凭借青青父亲的遗图得到，女承父业本就天经地义，青青却将它都送给了承志，或许你说找到宝藏是承志的功劳，那假如把青青和阿九互换位置，阿九是把宝藏送给承志还是献给朝廷镇压闯王

再到后来，青青每次对情感的表达都令承志感动万分，从刺杀皇太极临行前的千叮咛万嘱咐，到承志被擒之后的彻夜不眠，再到结局之时承志被清兵围攻受伤，青青无微不至的照顾，都注定了最终和承志在一起的是青青而非阿九。

青青虽然比较任性，但她还是很聪明的。她的功夫本就不低，先是从小慧希敏手里骗到或抢到黄金，后是将海沙派杀得片甲不留。可是和承志在一起之后，她就很少出手了，受到孙仲君进攻，即便不敌，退避还手总还可以吧(青青性格本就如此)，可她索性躲到了承志身后，让大哥打发她，此后类似情景不胜枚举。呵呵，受到心上人奋不顾身的保护，青青应该很幸福吧!这也满足了承志保护“弱者”的虚荣心。

青青有着阿九没有的优势：青青没有后顾之忧，她可以全身心的投入到对大哥的爱情之中，但阿九不行，她有诸多顾忌。单凭这一点，阿九在另外三个方面的优势就不足为意了。

所以，相较之下，青青比阿九爱的更深，更了解承志，她取得最终的胜利，也就情理之中了。

再说承志，他也想过二美兼得，可是事实决定只能娶一个。而选择青青是早就决定了的，虽说他很少表现出来。但是这何必要表现出来呢情理之中顺其自然的事，需要刻意去表现吗

重逢安大娘，安大娘曾问承志可有心上人，袁承志“想到青青，脸上微微一红”，此时在承志心中谁轻谁重已经很明了。

青青被掳，承志一怒之下点了五毒教所有人的穴道，只为换回青青。“冲天一怒为红颜”，不仅是吴三桂，袁承志也有这种英雄气概!在惠王作乱之时，承志可曾想到“阿九危险，我要救她出来”

最后，阿九出家远走西藏，承志未曾劝阻，只是说“我会去看你”，呵呵，如果真的会去看她，又何必放她走

为了打消青青疑虑，承志明知婉儿钟情于己却坐视其嫁给自己不喜欢的师兄而不加阻拦，这分明是对青青无理取闹的纵容。因为他只要说出一句阻拦的话，青青就会伤心欲绝。为了不让青青伤心，他牺牲了婉儿的幸福。从这一点看，对女友无理取闹的纵容，袁承志当仁不让!

在这场爱情角逐中，青青是胜利者，以后即使大哥会不时的想起阿九，但这对于青青来说有什么可遗憾的呢

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