欧阳修的《卖油翁》告诉我们一个什么道理

再难的事，只要我们不断练习、不断实践，日久天长，必定会熟能生巧。卖油翁的一句“我亦无他,唯手熟耳”,看似轻松，其实包涵着大智慧。同时，这个故事还告诉我们，不要自满自大，只有勤奋、努力，才能真正掌握工作的全部内容与真谛，也才能达到自己所想达到的理想境界。

《卖油翁》的主要内容：神射手陈尧咨可以十箭中九中，有天他射箭时旁边有个卖油翁在看，因此陈尧咨就问老者自己射箭射得好不好，老者表示陈尧咨只是熟练而已。然后卖油翁就从葫芦口上将油从铜钱中间倒进去了，表示我这技术也不过是熟练而已。

《卖油翁》揭示的道理

《卖油翁》用卖油翁从钱孔滴油技能的详细描写及其对技能获得途径的议论，说明了熟能生巧的道理。同时也告诉我们世界上再困难的事，只要我们多做，多练习，以后就能做得很好，达到熟能生巧的水平。

《卖油翁》的作者

《卖油翁》是宋代文学家欧阳修创作寓言故事，在故事中告诉我们深刻的道理。《卖油翁》出自《欧阳文忠公文集·归田录》。欧阳修的号是醉翁，是在宋代的文坛领袖，欧阳修曾经和韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

《卖油翁》的主旨是：通过记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”、“实践出真知”、“人外有人”的道理，指出所有技能都能透过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。

一、出处

出自宋代文学家欧阳修创作的寓言故事《卖油翁》。

二、原文节选

陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

三、原文节选译文

康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。

扩展资料

一、创作背景

陈尧咨是北宋名臣之一，于真宗咸平三年中状元，历任通判、考官、知州、知府、安抚使、龙图阁直学士、尚书工部侍郎等职。陈尧咨性情刚戾，但办事决断。本文记载的就是关于他的一个故事，《宋人轶事汇编》也有记载。

二、赏析

文章以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了“熟能生巧”这个普通的道理。 这篇文章并没有高谈阔论，只是记叙卖油翁与陈尧咨对答和卖油翁酌油的经过，来说明道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺，繁简得当，突出文章的重点。

参考资料来源：百度百科-卖油翁

1 与卖油翁道理相似的文言文或文章

《卖油翁》一文通过陈尧咨善射、卖油翁酌油入葫芦告诉我们熟能生巧的道理，从中也看出了陈康肃虽然骄傲自大，但又知错就改。

也是在告诉人们即使有什么长处也没必要骄傲自满。与《卖油翁》道理相似的文章还有：百步穿杨故事内容 春秋战国，楚国有个著名的射箭手，名叫养由基。

此人年轻时就勇力过人，练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。

一天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。

潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝彩声。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。

养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标大近、太大了，还是射百步外的柳叶吧！”说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“嗖”的一声射去，结果箭链正好贯穿在这片杨柳叶的中心。

在场的人都惊呆了，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。

这一来，喝彩声雷动，潘虎也口服心服。就在一片喝彩声中，有个人在养由基身旁冷冷地说：“喂，有了百步穿扬的本领，才可以教他射箭了！” 养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备怎样教我射箭” 那人平静地说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。

你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声！” 养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。

2 与卖油翁道理相似的文言文或文章

庖丁解牛作者：庄周吾生也有涯，而知也无涯 。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”译文：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。

以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。

三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。

顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。

技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。

牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。

刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。

拭好了刀把它收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

作品鉴赏：《庖丁解牛》这则寓言故事出自《庄子·养生主》，原意是用它来说明养生之道的。庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾，人生活在矛盾斗争中，很易受损害。

要想保全自己，就得像庖丁解牛那样，避开“技经肯綮”与“大辄”，只找空隙处下刀，意即避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存。这种消极的人生哲学，自应予以批判。

但就庖丁解牛这个故事本身说，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂，但都有它内在的规律性；通过长期实践，又善于思考，就能认识和掌握规律，从而发挥主观能动性，取得行动的自由。庄子散文善于运用形象化说理的手段。

这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，以浓重的笔墨，文采斐然地表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。具体说来，此文在写作方面的主要特点是：一、结构严密。

全文分两大部分，先讲述故事（第一、二段），再点明寓意（第三段）。就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。

先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。

对道的阐述又分为三个方面：首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点；其次，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同；第三，说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。这是从一般写到特殊。

这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。

文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主。

3 急

第一段：（第一自然段）写陈尧咨善射，卖油翁略表赞许。

文章开头就对陈尧咨作概括介绍，他"善射"，"当世无双"并"以此自矜"。射技高超，以常理而论，定然是人人赞赏，射者自命不凡也是常情。这就为下 了伏笔。但是，卖油老头对其"发矢十中八九"，却只"但微颔之"。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾，在读者心中产生了悬念，就自然地引出了下文。

第二段：（第二自然段）说明熟能生巧的道理。

康肃公一贯"自矜"，对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度，是不会轻易放过的，自然要追问："汝亦知射乎？吾射不亦精乎？"卖油老头回答："无他，但手熟尔。"这一问一答，说明了一个深刻的道理，就是"熟能生巧"。康肃公一时还不明白其中的道理，反认为是"轻吾射"，至此矛盾更加激化，卖油老头只好现身说法"以我酌油知之"。又用具体事实证明"熟能生巧"，"乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿"。作了这一番表演之后，卖油老头为解除康肃公的疑虑，说道："我亦无他，惟手熟尔。"这个回答很重要，既回答了并非"轻吾射"，又再次说明熟能生巧的道理。康肃公心中豁然开朗了，由"忿然"到"笑而遣之"结束了全文。

本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了"熟能生巧"这个普通的道理。

一般说理文章，常常要发议论，说为什么应该这样，为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论，只是记叙卖油翁与陈尧咨对答和卖油翁酌油的经过，来说明"熟能生巧"的道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺，而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了"矢中八九"四个字，写得十分简略。这样繁简得当，突出文章的重点。

4 用文言文续写卖油翁

续写卖油翁自“卖油翁事”后，神射手敢矜矣。

有一日，神箭手行路见一称善射者少，在彼卖己之？。神箭手视之，“卖油翁思其事”，以为宜矫之此少年之矜也，不然如其是也，皆羞兮！于是，其至少之侧，问学之射数年矣。

那少年上下望之，以之当无何之，故谓之甚不好。神箭手面不言，心下不快，意欲：卿以为孰与言兮？“吾射不精乎？”少年问。

神箭手“诺”了一声，曰生以矢借之。“汝知射乎？”。”

少年惑地视之，中间又夹些刺。“吾之！”。”

神箭手一把箭射至数米外。“不算！”。”

少时颇不信，然而使之怃然，也不甚羞。神箭手直是百发百中。

少年虽甚不甘，然犹乃伏，犹不忘于神箭手问之射也。“无之，但手熟尔！”。”

神箭手曰，“非子之术也，乃太骄矣！”。”事竣后，神箭手心尤爽，亦谢其卖油翁。

《卖油翁》的诗意：康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意的看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。

陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。

原文：

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

《卖油翁》是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。

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