周武王姬发的妻子是谁

姬发——西周王朝开国君主

周文王十五岁时生武王，武王即位后，继续用姜子牙为国相，以兄弟周公旦、召公奭为助手，进一步整顿内政，增强军力，国力日益强盛。受命九年（约前1048年）姬发在盟津（孟津）大会诸侯，前来会盟的诸侯有800个，一起举行伐商演习。

受命十一年（约前1046年），商纣王穷兵黩武，持续发动征讨东南夷的战争，已把商朝弄得国困民乏。武王见时机己到，便联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，亲率战车300辆，虎贲3000、甲士45000人，进攻朝歌，在牧野大败商军后攻入朝歌。商朝因为军人不足，故武装奴隶兵，奴隶对商厌倦，阵前倒戈，殷商大败，纣王自焚于鹿台，周武王以钺砍纣王遗体，代表诛杀商纣，殷商正式灭亡，史称武王克殷。王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。周武王追封父亲为文王，并分封诸侯。

牧野之战又称“武王伐纣”，是周武王联军与商朝军队在牧野（今河南省淇县南）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾 周武王简介 ，最后兵败自焚，商朝灭亡。

《史记》卷四〈周本纪〉记载：帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王 周武王简介 ，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：「上天降休！」商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。

周武王的妻子是姜子牙的女儿邑姜

一、 邑姜是周武王之妻，周成王、唐叔虞之母。

邑姜是商周之交一个光彩照人的女性形象。有关她的身份，《左传·昭公元年》说：“当武王、邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘予命而子曰‘虞’，将与之唐，属诸参，而繁育其子孙。’及生，有文在其手，曰：‘虞’。遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉。故参为晋星。”

《史记·晋世家》里说得更为详细：“唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘予命汝生子名虞，余与之唐。’及生子，文在其手，曰：‘虞’。故遂命之曰‘虞’。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏削桐叶为圭，以与叔虞曰：‘以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏尔。’史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐，唐在河、汾之东方百里。故曰唐叔虞。”

以上两项史料足以说明，邑姜是周武王的王妃，并为武王生了晋国的开国君主唐叔虞。另外，坐落在今山西太原市西南的晋祠，仍保留有一座专为祭奠邑姜的宋代建筑“圣母殿”，殿内圣母像为北宋天圣年间雕塑，已有了近千年的历史。近见网上有称邑姜另有大名为姜淑祥者,乃姜太公与其妻桃花女所生，可备一说。

在商末周初，已经有了王妃和王后的明确区别。比如，《吕氏春秋》里就说，殷朝的微子启和纣王本是同母兄弟。然而，由于生启时其母尚系次妃，而生纣时已为皇后。故“启长而庶，纣幼而嫡”，还是让纣继承了大统。

那么，邑姜是否又有王后的身份呢？我们说，有的。请看《大戴礼记·保傅》篇里的话：“周后妃任（孕）成王于身，立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”

对于“周后妃”的身份，王聘珍在《大戴礼记解诂》一书中明确注曰：“后妃，武王邑姜也。”王聘珍虽为清人，但所注应是其来有自。关于这一点，我们在下节还有进一步的讨论，这里，不妨先举《论语·泰伯》里有一段十分有名的话：

武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎！唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可谓至德也已矣！”对于这段话中的“有妇人焉”，北宋的理学大家朱熹作注时，就是遵从的前人之说，认为所指的就是邑姜。并说在武王的十位“治乱”之臣当中，是“九人治外，邑姜治内”⑵。还有其弟子蔡沈，在为伪《泰誓》作注时，采取的也是乃师的说法⑶。总之，通过上述几项史料可知，邑姜乃武王正妃或者说皇后，并生了太子诵（即成王）和唐叔虞，是无可怀疑的。

二、邑姜乃姜太公之女

成书于西晋初年的《春秋经传集解》里说：“邑姜，晋之妣也。”杜预（公元222—284年）注：“邑姜，齐太公女，晋唐叔之母。”比杜预稍早的皇甫谧（公元215—282年），在他的《帝王世纪》也说：“武王妃（一作纳），太公之女，曰邑姜。修教于内，生太子诵。”《帝王世纪》虽在宋以后陆续散佚了，但有幸的是上面这段话，在唐代的《艺文类聚》和宋代的《太平御览》里都有转引⑷。也就是说，在魏晋至唐宋的人们心目中，邑姜确系姜太公之女。

再往前追寻，我们可以看到在《史记·楚世家》里有一段记述，对上述说法提供了十分有力的支持，而这段记述又几乎是脱胎于《左传·昭公十二年》的一段对话。为了避免重复，请看《左传》里的这段对话：昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”（右尹子革）对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也，是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，唯命是从，岂其爱鼎？”

从楚和齐、晋、鲁、卫等五国“并事康王”(公元前1020—996年)、“共御王事”，到“周与四国，服事君王（即楚灵王 公元前539—529年），惟命是从”，正应了“五百年必有王者兴”的话，暂且不去管它。我们要关注的是“齐，王舅也”。

我们知道，吕伋乃是姜太公之子，《史记·齐太公世家》里说得十分清楚：“太公之卒，百有余年。子丁公吕伋立。丁公卒，子乙公得立。”现在，我们又知道，吕伋有王舅的身份，没有别的，只能因邑姜为太公之女、成王之母、武王之后。以往，对于姜太公被“首封”于齐，人们看重的多是他“天下三分其二归周者，太公之谋计居多”⑸的功劳；现在看来，更深一层的原由，还在于他更有着国丈的地位。《苏辙集》里说的“成王之母邑姜，齐侯世受其祉；宣王之母申后，申伯亦赖其宠”，可谓这一分析的最好补充。

首先先给LZ一个，这是封神英雄榜刚拍的时候的未删改版（电视上映的是已经删改了的）

以上就是封神英雄榜中姬发和双儿的结婚戏，看这张照片便可知道双儿又要死了，看来姬发具有克妻命。不过如果湖南卫视删除了封神英雄榜中姬发和双儿的结婚戏，双儿便不会失踪了，但是双儿去哪了将会成为一个永恒的疑问，但是因为有第二部的存在，所以双儿很大的几率是会出现的，原因如下

首先四魔被申公豹害死的时候，删改版的双儿并没有和姬发成亲，但是害死四魔之后，她只是说伤心过度音讯全无。难道她仅仅是因为父亲们死了很悲伤去自杀么？他为什么不求姜子牙或者闻太师帮她报仇？即使她不知道是谁杀死的四位爹爹为什么不找姜子牙的天书或者闻太师的天眼或者雷震子的风雷棍帮忙？（赫兰猫精的案子不就是雷震子用风雷棍查出来的么。）

2。其次双儿走后姬发好像没有什么感觉，后边的剧情好像根本没有双儿这个人一样（并没有演姬发伤心的镜头，即使说说也行，可是没有提过）镜头直接换成帮杨戬找天眼了，虽然当场那集闻太师吵着要报仇，可是直到最后一集，闻太师把姬发抓起来，到姜子牙与闻太师单挑，太师也始终没提报仇的事情，只是说要杀死姬发平定西岐。

3既然这是删改版的，就没有说双儿死。姜子牙封神会封到四魔，给他们四大天王的位置，到时候四魔就会复活（变成神）这件事情一定会提到。

其实删改版的双儿失踪而不是直接说她死了，第二部剧情肯定有百分之80到90的可能还会把她引出来。她会真正成为姬发的妻子的可能性也很大。

希望帮助到LZ，望采纳。

参考答案：封神英雄榜第二部还会有双儿和姬发的感情戏吗？

《封神榜》大部分情节源于《封神演义》，但是其中有一部分添加和改编的内容。比如：

书中对于武王的妻子太姬只是寥寥数语带过，一是出发征讨纣王时离别，一时灭纣之后回到西岐相见，还有一次是陈述西周有三贤后，其中之一是武王的妻子，其他都没有提到。而电视剧中对于武王的妻子商青君有多处的描写，武王夫妇一起出生入死，直到攻取朝歌。这样武王便成了一个有血有肉，有情有感的人，而不是书中所述那个只知造福黎民，却不曾见个人生活的君王。

据说主像圣母,即唐叔虞和周成王的母亲,周武王的妻子,姜子牙的女儿——邑姜,

应该是这样的吧

还有一种说法

是商容丞相的女儿--商青君

这个你可以查山西晋祠的网站--

晋祠就是供奉武王的皇后--

唐叔虞的母亲--

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