阙：通“缺”，缺口，空隙。
“两岸连山，略无阙处。”这句话出自南北朝郦道元的《三峡》。
三峡
（南北朝）郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
注释：
自：在。
略无：毫无，完全没有。
阙：通“缺”，缺口，空隙。
嶂(zhàng)：直立如屏障一样的山峰。
自：如果。
非：不是正午。
夜分：半夜。
曦(xī)：日光，这里指太阳。
襄（xiāng）：上，这里指漫上。
陵：大的土山，这里泛指山陵。
沿：顺流而下（的船）。
溯：逆流而上（的船）。
或：有的时候。
宣：宣布，传达。
朝发白帝：早上从白帝城出发。
朝：早晨。
虽：即使。
奔：奔驰的快马。
御：驾着，驾驶。
不以：不如。
疾：快。
素湍：白色的急流。
绝巘(yǎn):极高的山峰。
飞漱：急流冲荡。
良：实在，的确，确实。
晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。
霜旦：下霜的早晨。
属引：连续不断。
凄异：凄凉怪异。
三声：几声。这里不是确数。
沾：打湿。
裳：衣服。
参考资料
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该句出自南北朝郦道元所作的《三峡》首段，是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文，全文如下：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
白话文释义：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。
在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
扩展资料
创作背景：郦道元生活于南北朝北魏时期，少年时代就喜爱游览。他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
此篇即节选自《水经注》三十四卷《江水》，文题为后人所加。是作者记录长江三峡的雄伟险峻和四季风光所作。
作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，勾勒出三峡磅礴逶迤的整体风貌。
接着写夏季三峡情景：水涨流速，交通阻断。夏季水涨，淹了山陵，上行和下航的船只都被阻绝了。作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故先写“夏水”。为写水势，先写山势，这既能揭示水速的原因，又能使急流和峻岭相互映衬，能形成一幅险峻壮奇的图画。
“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。”写春冬时三峡情景：水退潭清，风景秀丽。以“春冬之时”领起，很自然地转换了描写对象，时易则景异，镜头中摇出了另外一种景象。
“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!’”写秋天三峡情景：水枯气寒，猿鸣凄凉。以“霜旦”的“霜”暗指秋季，开笔多变。
1、“略无阙处”出自《水经注》“两岸连山,略无阙处”。略是完全、全部的意思，阙，通“缺”，缺口，空隙。
2、该句出自南北朝郦道元所作的《三峡》首段，是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文，全文如下：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
先说“两岸连山”。学生给的翻译是“两岸的山相连”，但我认为这个句子更应该翻译成“两岸（都是）相连的山”。乍一看，这两个翻译的意思大体还是相同的，但是如果细究呢？“两岸的山相连”，会不会出现“两岸的山连在了一起，在峡谷的上方汇合，形成类似于山洞的这么一个结构。”的歧义呢？一旦这样理解的话，似乎就与原文的意思不同了。另外，如果我们逆推一下，将“两岸的山相连”转换为文言文，那就成了“两岸山连”，这明显就与原文不一样了。我认为，对于文言文的翻译，其句子语序如非极特殊情况，尽量不要调整，便于学生记忆与理解。
再说“略无阙处”。其中的“略无”在课本中给的翻译是“完全没有”，“无”可以表否定，那么“略”就相当于副词，充当“全”之意。学生的翻译是“没有一点”或者是“一点没有”，这两种翻译与“完全没有”很是相似，在我们的日常口语交际中也是同一个意思，但是在文言文中，我们是否应当首先讲求翻译的精准。我们在翻译时常常说“信、达、雅”，只有在“信”的基础上，才能去追寻“达、雅”，一味的追求“达、雅”无异于水中花，镜中月，初中阶段，如果我们对学生的翻译有所放松，那无异于耽误了学生今后的文言学习。另外，既然课本中给了相应的注释了，我们为什么还要脱离课本呢？
除此之外，“阙处”的翻译也有怀疑，“阙”是通假字，同“缺”，课本中给的翻译是“空隙、缺口”，学生在翻译整个句子时是这么翻译的“完全没有空隙”。那么“处”呢？似乎是被遗忘了，若是“阙”与“处”是同一个意思，只翻译一次也能说得过去，可这两个不是同一个意思啊：“处，处所，地位、位置。”二者连在一起，更应该翻译成“中断/空缺的地方”或者是“有空隙/缺口的地方”，整个句子连起来就是“完全没有空缺的地方”或者“完全没有有空隙/缺口的地方”，但又因为第二翻译两个“有”连续，有些拗口，所以我认为应该翻译成“完全没有中断/空缺的地方”。学生翻译的“完全没有空隙”略有不妥。
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