李白 人物介绍 著名诗篇及理解

李白 （701年～762年），汉族，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称。身长七尺有余（约183米）。生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川绵川昌隆县（今四川省江油市）。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光艳万丈长。”（《调张籍》）。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于裴旻的。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士（这与他的三大思想之一的侠士思想有关），《野史》上有若干关于这方面的记载。

李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。他的一生，绝大部分在漫游中度过。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗言，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。

天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。

一、出蜀以前(701-725年)

李白出身豪商，自幼生长在今四川江油县附近，旧彰明县青莲乡。出峡前游过成都和峨眉。下面所选的《访戴天山道士不遇》表明他思想上很早已有道家的烙印。

二、循江东游到离开安陆(725-735年)

李白二十五岁出蜀，目的就是访道、求友和游览山水。他在《上安州裴长史书》中说：「以为士生则桑弧蓬矢，射夫四方，故知大丈夫必有方之志，乃仗去国，辞亲远游」，是很有抱负的。他离开长江三峡东下，经荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，其间曾与孟浩然相遇；又从临汝到安陆(公元727年)，娶故相许圉师孙女，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。开元二十三年(公元735)秋，曾应友人元之演之邀，同游太原祠。次年春天返安陆不久，就移家东鲁。下面所选《江夏行》，抒写他对平民如商人妇的同情；而《淮南卧病书怀寄南中赵蕤》可以找出他的纵横家思想根源。

三、移家东鲁到离南陵入长安(736-742年)

李白从安陆移居山东，在任城安家。又隐居徂徕山，与孔巢父等五人时时酣饮，号称竹溪六逸。其间曾回汉、襄一次，并且北游东都、南阳，返东鲁不久，又南下吴越，遇到道士吴筠。天宝元年(公元742年)在南陵奉召入长安。下面所选《五月东鲁行答汶上翁》，可见他有信心从正道入仕；《南陵别儿童入京》更活现了奉召入京时的高与若狂，也反映了他对功名富贵的热衷

四、在长安(742-744年)

李白随同道士吴筠到长安，又因玉真公主、贺知章等人的推荐，经唐玄宗亲自召见，任为翰林供奉，以“布衣侍丹墀”，而没有正式的官职。他以经世王佐之才自命，玄宗则以文学侍从看待，常常被召唤去做一些所谓“应制”之作。对这样的遭遇，看来他并不满意，再加纵酒狂放，目中无人，就难免开罪於一些小人，如高力士等，终於蒙谗出京。春风得意，不啻昙花一现。可惜长安是国家的政治中心，他在这里开了眼界，增长了见闻，对当时日趋朽没落的朝政有了感性认识，他搜罗了大量的诗歌素材，丰富和充实了作品的内容。下面所选《古风第二十四首》—《大车扬飞尘》明目张胆地讥刺时政；《天马歌》是以马自喻，悲叹未遇知人的明主。而《望终南山寄紫阁隐者》表明长安的十丈红尘，没能使他放弃对神仙的向往

五、离开长安到长流夜郎(745-757年)

李白离开长安以后，漫游南北，他从梁宋、齐鲁而幽燕，又多次来往会稽、金陵、宜城之间。值得大书特书的是在此初期，他和杜甫结下了不朽的友谊，两人又一起和高适，李邑等诗人和大书法家登山临水，诗酒往还。安禄山乱起，他正在宣城，此后辗转溧阳、剡中，天宝十五载(公元756年)避居庐山屏风，碰上永王璘过浔阳，相邀参加幕府。次年，至德二载(公元757年)永王违抗肃宗的诏命东巡，兵败丹阳，他受到牵累，下浔阳狱，定罪长流夜郎以五十七岁的垂暮之年，抛别妻子，独冒洞庭三峡的险恶风涛，登上生死莫卜的漫长道路。这一阶段，李白的生活经验最丰富，传世诗歌也最多。下面所选的《将进酒》及《宣城见杜鹃花》反映了他对国事的关心，朝政的不满，两次进取功名失败的懊恼，以及对家人、好友、山水、神仙的瞥恋

六、巫山遇赦到病逝当涂(758-762年)

李白长流夜郎，行至巫山，遇赦东还，在江夏、巴陵、衡阳、零陵一带稍事盘桓，就回到浔阳。以后又重游金陵，来往宣城，历阳等地。临卒前一年，李光弼东镇临准，抗拒史朝义，他闻讯请缨，还想为国效力，不幸中途因病折回，於宝应元年(公元762年)在当涂令李阳冰任所逝世，享年六十二岁。这一阶段李白渐入凄凉老病的晚境，然而他的诗情酒兴，还是不减当年。下面所选的《江夏别宋之悌》反映了暮年李白对国家无奈之情。 (右图为李白手迹) 纵观李白一生和传世之作，可知他的思想主流是道家兼纵横家，也掺杂了儒家的影响。他景慕傅说、吕尚、范蠡、鲁连、张良、谢安等所谓“安邦定国”的大人物，也企羡专诸、侯嬴、荆轲等刺客、游侠者流。他颇有一济苍生的宏愿而未能牛刀小试，固然是客观的社会条件限制了他，也是他自己主观的性格感情限制了他。他热爱袓国人民，痛恨邪恶奸伪的性格是不用怀疑的。

李白的诗共有六千多首，以下是他比较有名的一些：

宣州谢朓楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁①，对此可以酣高楼。

蓬莱文章②建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

注释

①秋雁：喻李云。

②蓬莱文章：这里指李云供职的秘书省。

简析

诗旨在以蓬莱文章比李云，以谢�清发自喻。借送别以赞对方，惜其生不称世。 开首二句，不写叙别，不写楼，却直抒郁结，道出心中烦忧。三、四句突作转折，从 苦闷中转到爽郎壮阔的境界，展开了一幅秋空送雁图。一“送”，一“酣”，点出了 “饯别”的主题。“蓬莱”四句，赞美对方文章如蓬莱宫幽藏，刚健遒劲，有建安风 骨。又流露自己才能，以谢�自比，表达了对高洁理想的追求。同时也表现了诗人的 文艺观。末四句抒写感慨，理想与现实不可调和，不免烦忧苦闷，只好在“弄扁舟” 中去寻求寄托。思想感情瞬息万变，艺术结构腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，深刻 地表现了诗人矛盾的心情。语言豪放自然，音律和谐统一。“抽刀断水水更流，举杯 销愁愁更愁”句，是千百年来描摹愁绪的名言，众口交赞。

蜀道难

李白

噫吁，危呼高哉！

蜀道之难难于上青天。

蚕丛及鱼凫①，开国何茫然。

尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。

西当太白②有鸟道③，可以横绝峨嵋巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。④

上有六龙回日⑤之高标⑥，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。⑦

问君西游何时还，畏途�岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规⑧啼夜月，愁空山。

蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧�，石冰崖转石万壑雷。

其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇。

磨牙吮血，杀人如麻。

锦城⑨虽云乐，不如早还家。

蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟⑩。

注释

①蚕丛、鱼凫：都是传说中古蜀国国王。古代的蜀国本与中原不通，至秦惠王灭蜀（公元前三一六），始与中原相通。

②太白：山名，又名太乙山，秦岭主峰，在今陕西周至、太白县一带。旧说因其冬夏积雪，故名。太白山在当进京城长安之西，故云“西当太白”。

③鸟道：极言山路险窄，仅能容鸟飞过。

④地崩句：相传秦惠王嫁五美女与蜀，蜀遣五个力士迎之，回到梓潼，见一大蛇入穴中，五人引其尾使出；结果山崩，五人皆被压死，五女上山化为石。

⑤六龙回日：相传太阳神乘车，羲和驾六龙而驶之。此指高标阻住了六龙，只得回车。

⑥高标：立木为表记，其最高处叫标，也即这一带高山的标志。

⑦扪参句：意谓山高入天，竟至可以伸手摸到一路所见星辰。古以星宿分野，凡地上某一区域，都划在星空某一分野之内，并以天象所示来占卜地上属邑之吉凶。秦属井宿分野，蜀属参宿分里。胁息：屏气不敢呼吸。

⑧子规：杜鹃鸟，蜀地最多。相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，啼声悲 �凄。

⑨锦城：即锦官城，今四川成都市。

⑩咨嗟：叹息。

简析

这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫当局，蜀地险要，应好好用人防守。诗采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗感情强烈，一唱三叹，回环反复，读来令人心潮激荡。

子夜秋歌

李白

长安一片月，万户捣衣①声。

秋风吹不尽，总是玉关②情。

何日平胡虏③，良人④罢远征。

注释

①捣衣：将洗过的衣服放在砧石上，用木杵捣去碱质。这里指人们准备寒衣。

②玉关：即玉门关。

③虏：对敌方的蔑称。

④良人：丈夫。

简析

全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透真挚情意；虽无高谈时局，却又不离时局。情调用意，皆不脱边塞诗的风韵。

将进酒①

李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须①一饮三百杯。

岑夫子②，丹丘生③，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓④馔玉⑤何足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王⑥昔时宴平乐⑦，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须⑧沽取⑨对君酌。

五花马,千金裘， 呼儿将出⑩换美酒，与尔同销万古愁。

注释

①会须：应当。

②岑夫子：诗人的一位隐居朋友。一说名勋。

③丹丘生：元丹丘，隐居不仕，与诗人交好。

④钟鼓：泛指音乐。

⑤馔玉：泛指美食。

⑥陈王：曹植。曹操子，曾被封为陈王。

⑦平乐：观名，故址在今河南洛阳故城西。

⑧径须：竟须，犹只管。

⑨沽取：指买酒。取字语词，无义。

⑩将出：拿出，拉出去。

简析

这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。

关山月①

李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡②窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼③当此夜，叹息未应闲。

注释

①关山月：乐府《横吹曲》调名。

②胡：这里指吐蕃。

③高楼：指住在高楼中的戍客之妻。

简析

这首诗在内容上仍继承古乐府，但诗人笔力浑宏，又有很大的提高。诗的开头四句，主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出征人怀乡的情绪；中间四句，具体写到战争的景象，战场悲惨残酷；后四句写征人望边地而思念家乡，进而推想妻子月夜高楼叹息不止。这末了四句与诗人《春思》中的 “当君怀归日，是妾断肠时”同一笔调。而“由来征战地，不见有人还”又与王昌龄的“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”同步。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲①，烟涛微茫信②难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔③五岳掩赤城④。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，�深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺⑤霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉⑥折腰事权贵，使我不得开心颜!

注释

①瀛洲：神山名。

②信：果真。

③拔：超越。

④赤城：山名。

⑤列缺：闪电。

⑥摧眉：低眉。

简析

这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

月下独酌

李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将①影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期②邈云汉③。

注释

①将：偕，和。

②相期：相约。

③云汉：天河。

关山月

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

古风（其一）

大雅久不作，吾衰竟谁陈？

王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正声何微茫，哀怨起骚人。

扬马激颓波，开流荡无垠。

废兴虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。

圣代复元古，垂衣贵清真。

群才属休明，乘运共跃鳞。

文质相炳焕，众星罗秋旻。

我志在删述，垂辉映千春。

希圣如有立，绝笔于获麟。

古风（其十五）

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。

剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。

珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹄举，千里独徘徊。

子夜四时歌：秋歌

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征？

子夜四时歌：冬歌

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮？

长干行

妾发初复额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台！

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿鸣天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶黄，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

春思

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏？

庐山谣寄卢侍御虚舟

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

宣州谢脁楼饯别校书叔云

弃我去者昨日之日不可留，

乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

长相思

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝。

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

行路难三首之一

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

行路难三首之二

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

塞下曲六首（其一）

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

赠孟浩然

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

送友人

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

听蜀僧浚弹琴

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，馀响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

夜泊牛渚怀古

牛渚西江夜，青天无片云。

登舟望秋月，空忆谢将军。

余亦能高咏，斯人不可闻！

明朝挂帆席，枫叶落纷纷。

静夜思

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

怨情

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁？

玉阶怨

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

清平调三首之一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

清平调三首之二

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

清平调三首之三

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

下终南山过斛斯山人宿置酒

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

月下独酌

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

李白《梦游天姥吟留别》赏析

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，�深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

赏析一

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 （乔象钟）

〔注〕①《秋下荆门》。②据《南史•谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，止山则去其前齿，下山则去其后齿。”

赏析二

全诗写得淋漓酣畅，引人遐想的是述梦部分。

一入梦，诗人便不食人间烟火味――诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点――“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的路，但是诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然不能说明是仙境，但已经是接近仙境了，或者说意味着仙境即将出现。

果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，听轰隆一声，神仙洞府的右门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身入仙乡。

梦境的高潮是仙人盛会，因为仙人们是从空而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他来作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢？诗人只写了“虎鼓瑟”这样的一个细节，其余一切让读者自己去想――读者一定会想到，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。

这样的“梦游”真是一种美的享受！

诗人由梦醒时的低徊失望，引出了最后一段。这一段由梦转入写实，揭示了全诗的中心意思，是全诗的主旨所在。在短短的几行诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极生悲，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙仿道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想中消极的一面，但是我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更为强烈的一面。在李白的思想中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵族同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。

他求仙仿道，不是为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权贵的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”哪能够低头弯腰伺候哪些有权有势的人，使得我整天不愉快呢！从这里可以看出，诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。（刘溪斌）

赏析三

这首诗是李白积极浪漫主义的代表作品，它集中体现了李白浪漫主义创作手法的艺术特色：

1．奇特的构思。我国古代一般的“留别”、“赠别”之类的诗歌，大都写离愁别绪，黯然销魂，情调低沉。而李白这首留别诗，完全突破了这种陈规旧俗，它突破了我国古代留别诗的一般程式，别出心裁地用“梦游”这一奇特方式来构思全诗。全诗围绕一场游仙的梦幻而写，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出梦游；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境，又从梦境到现实；借描绘仙境的美好，以揭示现实之丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以明自己的斗志，来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。

2．丰富的想像。诗人驰骋想像，描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景。其中有月光皎洁、绿水荡漾、白鹿青崖、镜湖映影的静幽之感，也有“半壁见海日，空中闻天鸡”那种海日东升、浮光跃金、天鸡破晓的壮美晨光，有“千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑”的胜景，也有电闪雷鸣、熊咆龙吟、列缺霹雳、丘峦崩摧的夜间奇象，还有琼楼银台、雍容和谐、富丽堂皇的仙府。奇景异境，变幻迭出。诗人构思出一幅幅梦游中的奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象，把幻想中的事物写得活灵活现，令人惊心动魄。真可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

3．大胆的夸张。诗人热爱山水，达到梦寐以求的境地。本诗所描写的梦游，所表达的炽热的情感，诗人充分发挥了他的夸张才能，把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。天姥山横空而耸，山势超越了以险峻闻名的五岳，遮掩了高耸的赤城，甚至连一万八千丈的天台山也拜倒在天姥山的东南方。诗人以夸张、烘托的手法，极言天姥之高。尤其是“横”、“拔”、“掩”三字，气象博大，生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘了天姥横空出世的高大形象和磅礴气势。

4．深刻的主旨。本诗结尾在前面大胆夸张、丰富想像的基础上，收拢笔势，对全诗的内容作了高度的概括：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这高亢的呼喊，使诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，如火山爆发，江涛怒吼，毫不含糊地向当时的黑暗现实提出了挑战，这是诗人对权贵的傲视，是对污浊社会的抗议，是对自己崇高人格的护卫，是自己的人生愿望未能实现的充满愤懑的呐喊，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。（王寿波）

赏析四

浅谈《梦游天姥吟留别》的美学价值天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，开始了一个不安定的灵魂的漫游之路。如何对生命意义重新定位？怎样的走路方式更适合于自己高洁的品性？怎样的人生才是美丽的人生？政治的失败使他不羁的性灵开始了新的思考，在“儒”、“道”、“侠”的传统文化思想深刻的影响下，李白写了《梦游天姥吟留别》一诗，给我们留下了最完美的审美示范。下面从以下几个方面来阐述《梦》一诗的美学价值。

一、 诗的形象美

中国的诗歌早于绘画，古典诗歌的艺术成就给中国绘画提供了肥沃的土壤，很多中国画都取意于诗，或者干脆是为诗作注，描摹诗境。宋代的宋迪，提出了自然景色的八个题材：平沙落雁、远浦归航、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇汀夜雨、古寺晚钟、渔村落照。这些都是中国古典诗歌最常见的情境。但是诗本身却是对生活形象的概括，它来自生活，诗歌展现的就是活生生的生活画面。因此在诗歌教学中，我们要善于引导学生去体会诗歌所展现的优美画境。

美总是以生动可感的形象出现的，这是美的第一特性。美更多是形式，是直观的。因此马克思才说眼睛对美的追求最坚决。李白非常擅长于从生活中发现美，并用他的如 巨笔把它描摹刻画出来。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”一句，仅十四个字，却塑造了一幅意境开阔、情意深长的送别画面。在这里，我们似可看见画面中友人渐行渐远，诗人却依然翘首以望的怅然身影。《梦》一诗中也不乏这样的句子：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”

诗人运用对比与夸张，写出天姥山之巍峨高耸，直插云霄之势如在眼前，使人不敢逼视。而末句以拟人手法反衬原本高峻的天台山面对天姥，如小孩在作拜倒之势，恭敬之态使人不禁莞尔，也不禁对天姥山产生崇敬之情。这样的笔法相比于任何一幅高山奇石图也不逊色。对诗歌中类似的美的画面的赏析，“不仅令人怡情悦目，而且能丰富人的感情，促进人的性格全面发展，开拓人的思维。……从而净化了人的心灵。”（陆一帆在《美育丛书》）这是欣赏《梦》一诗的美学价值之一。

二、诗的情感美

形象的美是种外化，它还依赖于人的主观感受，内化为某种审美情感。审美不单要体会形象之美，更要融合自己的感情形成审美感受、审美判断。这就要求审美者要透过直观、外在的形象去探寻内在的情感。《梦》一诗中有这样的句子：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里除了有伫足半山，远望海日升空、天鸡高唱的辽远、空旷的意境美，更有一种豪情勃发，壮志凌云的情感蕴含其间。结合作者的遭遇，他当时初到长安，带着满腔抱负，也终于能被皇上赏识，青云直上，岂不是雄姿英发，意气风发？而后来群小谗毁，无奈骑驴出京都，一时之间前路无定，岂不是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”？李白的《梦》一诗在情与景的融汇表达上也创造了美的典范。

《梦》的情感美还表现在其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由，追求解放，因此他的诗在感情的表达上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。在诗歌写作上，也是不拘形式，表现其起落无端、断续无迹的感情。《梦》起句情感苍茫，意境渺远，仙山之美却渺不可及，现实与愿望的矛盾在此语中一览无遗。继而想及尚有天姥可到，情怀顿时激昂不可抑制，连续用四个句子极力渲染天姥山之雄奇高伟。“因梦”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由为所见的壮阔景观所激荡。暮雨将至，熊咆龙吟，林栗巅惊，令读者的感情也随之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁，已有数转，但作者并不就此收束，继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象。诗人描绘了辉煌灿烂，气象万千的神仙世界，可谓惊心眩目，动人魂魄，情感更是排山倒海而来，难以抑控。但是忽而梦醒，无限寥落，情绪大起大落，起承过渡，全无痕迹。这时诗人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如奇峰突起，一种不卑不屈的巍然正气冲天地而出。《梦》这首诗正是这样把思想感情的瞬息万变，波澜迭起与艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展完美地结合起来的，体现了其独特的审美价值。

三、诗的气质美

中国的儒家文化历来注重“温良恭俭让”与“文质彬彬”，而“道”家思想则推崇修身养性，因此“弱美”、“静美”则成为中国文化的主流，相对的对“力美”、“壮美”的追求与表现则显得较为薄弱。就女子形象而言，从《诗经》中“君子好逑”的“窈窕淑女”，到汉乐府中“纤纤作细步”的刘兰芝，到杜甫《丽人行》中“态浓意远淑且真”的杨贵妃，到现代“始终微笑着”的刘和珍君，无不是娴静温柔的。从琴棋书画”的文化传统的深入人心，到对名士风流的景仰，到对家庭和美、田园理想的追求，无不是寻找一种人生宁静境界。诗歌的气质追求与文人的文化心态的深层结构是适应的，李白深受儒”、“道”思想影响，他的诗当然也会打上这种文化品格的烙印。《梦》一诗，虽然充满了浪漫主义的瑰丽想象与昂扬气势，但其最根本的气质却是沉静、飘逸的。经历了政治大失败的李白，对人生作了深刻的思考，最终他认识到在一个不正确的时代里，个人的理想是难以实现的，他所能够做到的最大的反抗便是蔑视权贵，鄙薄富贵，“前后更叹息，浮荣何足珍？”（《拟古十二首其九》）他决意“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

诗人在诗歌中表现出来的对“弱美”、“静美”的追求，不免有消极的嫌疑，但对一个时代中的人物的评价应站在他所处时代的思想高度来评析，过高的要求显然是不客观的。而这种文化品格对社会的安定有着不可替代的作用，一个浮躁的时代容易滋生急功冒进的情绪，这对于和平社会来说未必是好事。而从个人的角度来说，“弱美”、“静美”的文化品格可以通过抒发忧愤郁悒，从而冲淡个人不幸与社会现实的冲突，更为人的伦理构造提供了美的表现形式，形成儒雅、沉静、含蓄、飘逸、从容、开阔的优美气度与风格。这也是欣赏《梦》一诗时所能看到的审美价值。

美育的最终目的是为人的全面发展服务的，是为提升人的素质服务的，在欣赏《梦》一诗时，对形象美的鉴赏，对情感美的把握，对诗气质美的定位，都有助于我们自身素养的培养，这正是我们挖掘《梦》一诗审美价值的意义所在。

《春思》

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妄断肠时。

春风不相识，何事入罗帏。

〈菩萨蛮〉

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

王阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程，长亭更短亭。

〈赠汪伦〉

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

〈送孟浩然之广陵 〉

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

〈早发白帝城〉

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

〈长相思 〉

长相思，在长安；路纬秋啼井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有绿水之波澜。

云长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！

〈宣城风杜鹃花〉

蜀国曾闻子规鸟，宣城还风杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

〈渡荆门送别〉

渡远荆门外，来从楚国游；

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼；

仍怜故乡水，万里送行舟。

〈春夜洛城闻笛 〉

认家玉笛暗飞声，散入春风满洛城；

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

〈梦游天姥吟留别〉

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

裂缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

宣州谢

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧！

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

〈菩萨蛮 〉

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空[亻宁]立，宿鸟归飞隐。

何处是回程，长亭更短亭。

〈清平调词之一〉

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

〈清平调词之三〉

名花倾国两相欢，常得君王带笑看；

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

〈客中行〉

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

〈送友人〉

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

〈秋浦歌〉

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

〈秋登宣城 〉

江城如画里，山晚望晴空。

两水夹明镱，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

〈月下独酌〉

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

〈独坐敬亭止〉

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

宣州谢朓楼饯别校书叔云

弃我去者， 昨日之日不可留；

乱我心者， 今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁， 对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨， 中间小谢又清发，

俱怀逸兴壮思飞， 欲上青天览明月。

抽刀断水水更流， 举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟

关山月

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

古风（其一）

大雅久不作，吾衰竟谁陈？

王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正声何微茫，哀怨起骚人。

扬马激颓波，开流荡无垠。

废兴虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。

圣代复元古，垂衣贵清真。

群才属休明，乘运共跃鳞。

文质相炳焕，众星罗秋旻。

我志在删述，垂辉映千春。

希圣如有立，绝笔于获麟。

古风（其十五）

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。

剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。

珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹄举，千里独徘徊。

子夜四时歌：秋歌

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征？

子夜四时歌：冬歌

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮？

长干行

妾发初复额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台！

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿鸣天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶黄，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

春思

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏？

庐山谣寄卢侍御虚舟

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

宣州谢脁楼饯别校书叔云

弃我去者昨日之日不可留，

乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

长相思

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝。

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

行路难三首之一

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

中间有点重复

正面描写:天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

侧面描写:天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。

二、梦游天姥吟留别描写天门山？

①

《梦游天姥吟留别》描写的是诗仙梦境中的天姥山：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月……全诗四十五句，共计二百八十五个字。

②

1、《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

2、古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中湖月照我影，送我至剡溪。

3、李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

4、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。

5、李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

③

梦游天姥吟留别是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游天姥山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。

信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

④

这不是写天门山，是写浙江省的天姥山

⑤

不是，梦游天姥吟留别描写的是天姥山。

三、哪个句子含有形容天姥山高大雄奇意思？

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

出自李白《梦游天姥吟留别》。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。

此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。

诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。

感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。

1 拔的文言实词

①超越，超过

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 《梦游天姥吟留别》

②攻下

其后秦伐赵，拔石城 《廉颇蔺相如列传》

④拔出

项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞 《鸿门宴》

因拔刀斫前奏案 《鸿门宴》

③提拔

过蒙拔擢，宠命优渥 《陈情表》

是以先帝间拔以遗陛下 《出师表》

向左转|向右转

2 拔的文言实词

①超越，超过

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 《梦游天姥吟留别》

②攻下

其后秦伐赵，拔石城 《廉颇蔺相如列传》

④拔出

项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞 《鸿门宴》

因拔刀斫前奏案 《鸿门宴》

③提拔

过蒙拔擢，宠命优渥 《陈情表》

是以先帝间拔以遗陛下 《出师表》

3 文言文实词解释"拔,白,保,倍"

拔

◎ 抽，拉出，连根拽出：~腿。~草。~牙。~苗助长。

◎ 夺取军事上的据点：连~数城。

◎ 吸出：~毒。~火罐儿。

◎ 选取，提升：提~。~擢。

◎ 超出，高出：海~。挺~。~地（山、树、建筑物等高耸在地面上）。~尖儿。出类~萃。

◎ 把东西放在凉水里使变凉：把西瓜放在冰水里~一~。

◎ 改变：坚韧不~。心志不可~。

白

báiㄅㄞˊ

◎ 雪花或乳汁那样的颜色：~色。~米。

◎ 明亮：~昼。~日做梦。

◎ 清楚：明~。不~之冤。

◎ 纯洁：一生清~。~璧无瑕。

◎ 空的，没有加上其它东西的：空~。~卷。

◎ 没有成就的，没有效果的：~忙。~说。

◎ 没有付出代价的：~吃~喝。

◎ 陈述：自~。道~（亦称“说白”、“白口”）。

◎ 与文言相对：~话文。

◎ 告语：告~（对公众的通知）。

◎ 丧事：红~喜事（婚事和丧事）。

◎ 把字写错或读错：~字（别字）。

◎ 政治上反动的：~匪。~军。

保

bǎoㄅㄠˇ

◎ 看守住，护着不让受损害或丧失：~卫。~管。~健。~障。~密。明哲~身。朝不~夕（早晨保不住晚上会发生什么情况。形容形势危急）。

◎ 维持原状，使不消失或减弱：~持。~洁。~质。~墒。

◎ 负责：~证。~荐。~修。~险。确~。担~。

◎ 旧时户口的一种编制，若干甲为一保。

◎ 旧称佣工：酒~（酒店服务人员）。佣~。

● 倍

bèiㄅㄟˋ

◎ 等于原数的两个：加~。事~功半。~道而行（兼程而行）。

◎ 某数的几倍等于用几乘某数：二的五~是十。

◎ 更加，非常：“每逢佳节~思亲”。~加。~儿精神。

◎ 增益：“焉用亡郑以~邻？”

◎ 古同“背”，背弃，背叛。

◎ 古同“背”，背诵。

4 文言实词“拔能不能列举一下拔”的例句和解释

拔 bá 〈动〉 （1） （形声。

从手，犮（ bó）声。本义：拔起，拔出） （2） 同本义 [pull out;pull up] 拔，擢也。

——《说文》 拔，引也。——《苍颉篇》 确乎其不可拔。

——《易·乾》。郑注：“移也。”

拔河。 ——《封氏见闻录》 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

——《孟子·尽心上》 力拔山兮气盖世。——《史记·项羽本纪》 （3） 又 拔剑切而啖之。

（4） 又 拔剑撞而破之。 拔刃奋起。

——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 （5） 又如：拔毛；拔草；拔秧 （6） 选拔；提拔 [promote] 是以先帝简拔以遗陛下。 ——诸葛亮《出师表》 山涛作冀州，甄拔三十余人。

—— 李白《与韩荆州书》 （7） 又如：拔用（提拔任用）；拔补（提拔补官）；选拔（挑选）；提拔（挑选人员任更高职） （8） 突出；超出 [stand out] 势拔五岳掩赤城。—— 唐· 李白《梦游天姥吟留别》 （9） 又如：拔绝（卓越）；出类拔萃（才能出众） （10） 突起 [rise high] 皆峭拔险怪。

——宋· 沈括《梦溪笔谈》 然峭拔秀丽皆不可与小孤比。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 （11） 又如：挺拔（直立而高耸）；拔立（耸立；挺立） （12） 脱身；脱离，摆脱 [escape from]。

如：拔哨（偷偷溜走）；拔身（脱身）；拔不出腿（事多摆脱不开） （13） 攻取 [seize;capture] 拔石城。 ——《史记·廉颇蔺相如列传》 已拔赵。

——《史记·魏公子列传》 （14） 又如：拔城；连拔敌人四个据点 （15） 移动 [move] 亮拔县千余家。—— 罗贯中《三国演义》 （16） 把东西放在凉水里使它变凉 [cool in water]。

如：把西瓜放在水里拔一拔 （17） 吸出 [毒气等] [draw out]。如：拔火罐；拔毒 。

5 文言实词“安、拔、拜、暴、乘”的意思与案例

这几个文言实词包含的意思非常广泛，现列举部分，供参考。

安1、本义：安定；安全；安稳）是故君子安而不忘危。——《易·系辞下》居安思危。

——《左传·襄公十一年》风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》2、安逸，安乐 予出官二年，恬然自安。

——唐· 白居易《琵琶行（并序）》君子食无求饱，居无求安。——《论语·学而》。

3、安宁 毅良久稍安。—— 唐· 李朝威《柳毅传》。

4、使安定 与魏质以安其心。——《韩非子·存韩》可以为富安天下。

——汉· 贾谊《论积贮疏》5、表示疑问，相当于“岂”、“怎么” 尔安敢轻吾射。——宋· 欧阳修《归田录》安与项伯有故。

——《史记·项羽本纪》6、〈代〉（1） 谁；何；什么 安忠？忠王。安信？信赏。

安敢？敢去不善。——《孙膑兵法·纂卒》皮之不存，毛将安附？——《左传·僖公十四年》吾谷为难，安始而可？——《国语·晋语》（2）哪里，何处 [where]沛公安在？——《汉书·高帝纪》安在公子能急人之困。

（即“公子能急人之困安在”。）——《史记·魏公子列传》拔1、本义：拔起，拔出）拔，擢也。

——《说文》拔，引也。——《苍颉篇》确乎其不可拔。

——《易·乾》。郑注：“移也。”

2、选拔；提拔 是以先帝简拔以遗陛下。——诸葛亮《出师表》山涛作冀州，甄拔三十余人。

—— 李白《与韩荆州书》3、突出；超出 势拔五岳掩赤城。—— 唐· 李白《梦游天姥吟留别》4、突起 挺拔皆峭拔险怪。

——宋· 沈括《梦溪笔谈》然峭拔秀丽皆不可与小孤比。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》5、攻取 拔石城。

——《史记·廉颇蔺相如列传》已拔赵。——《史记·魏公子列传》6、移动 亮拔县千余家。

—— 罗贯中《三国演义》拜 〈动词〉（1） 本义：古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手）拜手，稽手。

——《书·召诰》。传：“拜首，首至手。”

拜，服也。——《礼记·郊特性》平衡曰拜。

——《荀子·大略》乐工等罗列上前，连拜且泣。——宋· 王傥《唐语林·雅量》拜送书于庭。

——《史记·廉颇蔺相如列传》2、后世指下跪叩头。两腿跪地，两手扶地，低头。

后又作为行礼的通称则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。——宗臣《报刘一丈书》3、拜谢。

行拜礼表示感谢 三年将拜君赐。——《左传·僖公三十三年》4、拜见；拜谒 [visit]则往拜其门。

——《孟子·滕文公下》孔子时其亡也，而往拜之。——《论语·阳货》肃拜 蒙母，结友而别。

——《资治通鉴·汉纪》5、授与官职；任命 [offer official post]拜相如为上大夫。——《史记·廉颇蔺相如列传》公车特征拜郎中。

——《后汉书·张衡传》6、接受官职；上任 于是辞相印不拜。——宋· 文天祥《指南录·后序》7、通过一定仪式结成某种关系 如：拜师；拜把兄弟；拜干爹8、上；献 谨拜表以闻。

——李密《陈情表》作副词用于动词之前，表示尊重。如：拜读大作；拜启；拜辞暴 〈动〉（1） 显露；暴露 暴于南荣。

——《史记·司马相如传》今我使二国暴骨。——《左传·宣公十二年》其所摧败，功亦足以暴于天下矣。

——司马迁《报任安书》2、糟蹋，损害 自暴自弃；以众暴寡；暴殄轻生（肆意践踏，轻视生命）；暴殄（残害自然）田不以礼，曰暴天物。——《礼记》3、欺凌 自是之后，以强陵弱，以众暴寡。

——《庄子·盗跖》4、徒手搏[虎] 不敢暴虎，不敢冯河。——《诗·小雅》暴 〈形〉（1） 凶恶，残暴 伐无道，诛暴秦。

——《史记·陈涉世家》（2） 急骤；猛烈 暴雷；暴洪；暴暴（急速兴起的样子）；暴水（洪水）终风且暴。——《诗·邶风·终风》飘风（暴风）暴雨为民害。

——《管子·小问》（3） 脾气过分急躁 粗暴性行暴如雷。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》虫暴怒。

——《聊斋志异·促织》（6） 又如：脾气暴；（鲁莽；暴躁）；暴气（暴躁的脾气）；暴跳如雷暴 〈副〉（1） 突然；猝然 暴卒（突然死亡）；暴忽（快速；飘忽）；暴亡（突然死亡）；暴崩（突然死亡）；暴富今暴得大名，不祥。——《史记·项羽本纪》矜（自负）壮士暴死。

——唐· 柳宗元《敌戒》屠暴起。——《聊斋志异·狼三则》乘〈动〉1、（本义：登，升）乘，升也。

——《玉篇》却叔虎将乘城。——《国语·晋语一》淮阴侯复乘之。

——《史记·高帝纪》俱乘高台。——《列子·黄帝》2、骑；坐 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

—— 唐· 崔颢《黄鹤楼》公与之乘。战于长勺。

——《左传·庄公十年》3、驱马驾车；驾驭 服牛乘马。——《易·系辞下》乘肥马，衣轻裘。

——《论语·雍也》4、趁着；利用 乘今之时，因无之助。——汉· 贾谊《治安策》其锋不可犯，而其未可乘。

——宋· 苏轼《留侯论》于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。——明· 张溥《五人墓碑记》5、凭持；依仗 因利乘便。

——汉· 贾谊《过秦论》6、冒着 自京师乘风雪，历齐河、长清…至于 泰安。—— 清· 姚鼐《登泰山记》7、交错（出现） 兵旱相乘，天下大屈。

——汉· 贾谊《论积贮疏》顾自民国肇造，变乱纷乘。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》乘 〈名〉（1） 算术中的乘法运算，亦指乘法的运算方。

6 拔字在古汉语中的意思

1（形声。字从手，从犮（bá），犮亦声。“犮”意为“往上拖拉”。“手”与“犮”联合起来表示“用手往上拖拉”。本义：把物体往上拖拉出来）

2 同本义 [pull out;pull up]

拔，擢也。――东汉·许慎《说文》

拔，引也。――《苍颉篇》

确乎其不可拔。――《易·乾》。郑注：“移也。”

拔河。――《封氏见闻录》

杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。――《孟子·尽心上》

力拔山兮气盖世。――《史记·项羽本纪》

3 又

拔剑切而啖之。

4 又

拔剑撞而破之。

拔刃奋起。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》

5 又如：拔毛；拔草；拔秧

6 选拔；提拔 [promote]

是以先帝简拔以遗陛下。――诸葛亮《出师表》

山涛作冀州，甄拔三十余人。――李白《与韩荆

(7) 又如：拔用（提拔任用）；拔补（提拔补官）；选拔（挑选）；提拔（挑选人员任更高职）

(8) 突出；超出 [stand out]

势拔五岳掩赤城。—— 唐· 李白《梦游天姥吟留别》

(9) 又如：拔绝（卓越）；出类拔萃（才能出众）

(10) 突起 [rise high]

皆峭拔险怪。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

然峭拔秀丽皆不可与小孤比。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

(11) 又如：挺拔（直立而高耸）；拔立（耸立；挺立）

(12) 脱身；脱离，摆脱 [escape from]。如：拔哨（偷偷溜走）；拔身（脱身）；拔不出腿（事多摆脱不开）

(13) 攻取 [seize;capture]

拔石城。——《史记·廉颇蔺相如列传》

已拔赵。——《史记·魏公子列传》

(14) 又如：拔城；连拔敌人四个据点

(15) 移动 [move]

亮拔县千余家。—— 罗贯中《三国演义》

(16) 把东西放在凉水里使它变凉 [cool in water]。如：把西瓜放在水里拔一拔

(17) 吸出 [毒气等] [draw out]。如：拔火罐；拔毒

2文言实词编辑

①超越，超过

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 《梦游天姥吟留别》

②攻下

其后秦伐赵，拔石城 《廉颇蔺相如列传》

④拔出

项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞 《鸿门宴》

因拔刀斫前奏案 《鸿门宴》

③提拔

过蒙拔擢，宠命优渥 《陈情表》

是以先帝间拔以遗陛下 《出师表》

7 500个常用文言实词用法

先列举一部分： 高中教材文言文实词、虚词知识系统梳理 第一册文言文知识梳理 《烛之武退秦师》 通假字 1今老矣，无能为也已 已，通“矣”，语气词，了。

2共其乏困 共，通“供”，供给。 3夫晋，何厌之有 厌，通“餍”，满足。

4若不阙秦，将焉取之 阙，通“缺”，侵损，削减。 5秦伯说，与郑人盟 说，通“悦”，高兴。

6失其所与，不知 知，通“智”，明智。 古今异义 1贰于楚也 古：从属二主，动词； 今：“二”的大写，数词。

2若舍郑以为东道主 古：东方道路上的主人； 今：泛指设宴请客的主人。 3行李之往来，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人随身携带的物品。

4，微夫人之力不及此 古：那个人； 今：尊称一般人的妻子。 《勾践灭吴》 7南至于句无 句，通“勾”。

8将帅二三子夫妇以蕃 帅，通“率”，率领。 9令壮者无取老妇 取，通“娶”，娶妻。

10将免者以告 免，通“娩”，分娩。 11三年释其政 政，通“征”，征税。

12而摩厉之于义 摩厉，通“磨砺”，切磋。 13无不铺也 铺，通“哺”，给人食物吃。

14无不歇也 欼，通“啜”，给人水喝。 15衣水犀之甲者亿有三千 有，通“又”，用于整数与零数之间。

5然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也 古：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手； 今：比喻坏人的党羽。 6将不可改于是矣 古：对这种局面；今：连词，表示后一事紧接着前一事。

7以暴露百姓之骨于中原 古：原野；今：指黄河中下游地区。 8丈夫二十不取 古：男子；今：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。

《邹忌讽齐王纳谏》 16徐公来，孰视之 孰，通“熟”，仔细。 9，今齐地方千里 古：土地方圆；今：指某一区域。

《触龙说赵太后》 17少益耆食 耆，通“嗜”，喜爱。 18必勿使反 反，通“返”，返回。

《季氏将伐颛臾》 19无乃尔是过与 与，通“欤”，句末语气词。 《寡人之子国也》 20则无望民之多于邻国也 无，通“毋”，不要。

21颁白者不负戴于道路矣 颁，通“斑”，花白。22涂有饿莩而不知发 涂，通“途”，道路。

《劝学》 23虽有槁暴 有，通“又”，又，再。 暴，通“曝”，晒。

24则知明而行无过矣 知，通“智”，才智。 25君子生非异也 生，通“性”，资质，禀赋。

《秋水》 26。泾流之大 泾，通“径”，直。

27不辩牛马 辩，通“辨”，分辨。 《过秦论》 28合从缔交 从，通“纵”。

合从，六国联合共同对付秦国的策略。 29秦有余力而制其弊 弊，通“敝”，困顿，失败。

30陈利兵而谁何 何，通“呵”，呵问。 31始皇既没 没，通“殁”，死。

32而倔起阡陌之中 倔，通“崛”，崛起，兴起。 33赢粮而景从 景，通“影”，影子。

《鸿门宴》 34距关 距，通“拒”，把守。 35毋内诸侯 内，通“纳”，接纳，使进来。

36张良出，要项伯 要，通“邀”，邀请。 37言臣之不敢倍德也 倍，通“背”，违背，背叛。

38旦日不可不蚤自来谢项王蚤，通“早”。 39令将军与臣有郤 郤，通“隙”，嫌怨，隔阂。

40因击沛公于坐 坐，通“座”，座位。 41不者，若属皆且为所虏 不，通“否”，如果不这样。

《兰亭集序》 42虽趣舍万殊 趣，通“趋”，往，取。 43亦由今之视昔 由，通“犹”，犹如，如同。

《归去来兮辞》 44景翳翳以将入 景，通“影”，日光。 45曷不委心任去留 曷，通“何”，为什么。

古今异义 《烛之武退秦师》 《勾践灭吴》 《邹忌讽齐王纳谏》 《触龙说赵太后》 10太后明谓左右 古：近臣、属下、侍奉在身边的人员等；今：左和右两方 面，或用在数目字后面表示概数。 11年几何矣 古：多少；今：指数学的一门学科。

12，至于赵之为赵 古：是动词“至”与介词“于”的连用，译为“到，上推到”； 今：表示达到某种程度，或另外提起一事。 《季氏将伐颛臾》 13夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 古：把……当做，让……做；今：认为。

14是社稷之臣也 古：此，这，代词；今 15丘也闻有国有家者 古：诸侯的封地称 今：“国”指国家， 《寡人之于国也》 16河内凶 古：谷物收成不好， 17弃甲曳兵而走 古：跑，逃跑；今：行 18是使民养生丧死无， 古：供养活着的人； 《劝学》 19金就砺则利 古：指金属制的刀剑 20君子博学而日参省 古：验，检查；今：探； 21非蛇鳝之穴无可寄； 古：安置，安身；今： 某人某事物上。 《过秦论》 22山东豪俊遂并起而 古：崤山以东，即东： 《鸿门宴》 23约为婚姻 古：结成亲家；今：指 24所以遣将守关者 古……的原因；今： 25备他盗之出入与非； 古：意外的变故；今： 26将军战河北 古：黄河以北；今：河北省 27臣战河南 古：黄河以南；今：河南省 28如今人方为刀俎，我 古：鱼和肉，指被欺凌 29再拜献大王足下 古：两次；今：又一次 《兰亭集序》 30列坐其次 古：旁边，水边；今：次序，等第 31向之所欣 古：过去，从前；今： 有方向、对着、偏袒等意思 《归去来兮辞》 32问征夫以前路 古：行人；今：指出征的人 常见实词归类 《烛之武退秦师》 ①及郡下，诣太守，说如此 （陈述） 说 ②故为之说，以俟夫观人风者得焉 （杂说，一种文体） ③秦伯说，与郑人盟 （通“悦”，喜欢，高兴） ①辞曰：臣之壮。

8 高中文言实词120个

高中教材文言实词例析 （高考120个文言实词） 1爱本义是悲哀、伤心。

用作动词： （1）爱护，体贴。如：爱其子，择师而教之。

（《师说》） （2）珍惜，爱惜。如：倘使三国各爱其地……（《六国论》） （3）喜爱。

如：予独爱莲之出于淤泥而不染。（《爱莲说》） （4）吝啬，舍不得。

如：百姓皆以为爱也，臣固知王之不忍也。（《孟子•齐桓晋文之事》） 2安本义是安静。

（1）用作形容词，意为“安全”“安定”“安稳”。如：风雨不动安如山。

（《茅屋为秋风所破歌》） （2）用作动词，意为“安身”“养生”。如：衣食所安，弗敢专也。

（《曹刿论战》） 附虚词用法： （1）用作疑问副词。出现在疑问句中，置于动词之前，作状语。

相当于“怎么”“怎样”。如： A君安与项伯有故？（《鸿门宴》） B安得广厦千万间……（《茅屋为秋风所破歌》） （2）用作疑问代词。

用在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于“什么”“哪里”。

如： A沛公安在？（《鸿门宴》） B君谓计将安出？（《隆中对》） 3被本义指一种睡衣。 （1）用作动词，意为“蒙受”“遭受”“受到”。

如： A忠而见疑，信而被谤。（《屈原列传》） B妆成每被秋娘妒。

（《琵琶行》） C如被冰雪。（《促织》） （2）通“披”，意为“披着”“佩戴”“穿戴”。

如： A被发行吟泽畔。（《屈原列传》） B被明月兮佩宝璐。

（《涉江》） C将军身被坚执锐。（《陈涉世家》） 4倍本义是按原数增加，与现代汉语表“多少倍”的“倍”相同。

用作动词，通“背”，意为“背弃”“违背”“背叛”。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。

（《鸿门宴》） 附虚词用法： 用作副词。意为“加倍”“更加”“愈加”。

如：每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》） 5本本义为树的干、根，与“末”相对。

（1）用作名词，意为“根本（的东西）”“基础（的东西）”，“根源”“来源”。如： A本末倒置。

（成语，原意为“树根”，这里引申为“根本的”“主要的”。） B今背本而趋末。

（《论积储疏》，“本”在这里引申为“农业”，“末”在这里引申为“工商业”。） C人穷则反本。

（《屈原列传》，根源。） （2）用作量词，或相当于现代汉语作量词的“本”，或可根据实际情况译为“册”“份”等。

如： A别具本章。（《狱中杂记》，本、份。）

B若印数十百千本，则极为神速。（沈括《活板》，册。）

附虚词用法： 副词，意为“原本”“本来”。如： A用芽者自从本说……（《采草药》，原本。

“本说”指“原来的说法”） B本图宦达，不矜名节。（《陈情表》，本来。）

6鄙本义是边疆、边陲、边远的地方，名词。如： A蜀之鄙有二僧。

（《为学》） B越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》“鄙”在此活用为意动词，意为“以……为边境”，“以鄙远”意即“越过晋国把远方的郑国作为秦国东部的边境”。）

（1）用作形容词，意为“庸俗”“浅陋”“地位低下”。如：人贱物亦鄙。

（《孔雀东南飞》） （2）用作动词，意为“看不起”“轻视”。如“鄙视”，“鄙薄”。

7兵本义是双手拿着武器。用作名词： （1）兵器，武器。

如：六国破灭，非兵不利……（《六国论》） （2）士兵，军队。如： A可汗大点兵。

（《木兰诗》，士兵。） B秦发兵击之。

（《屈原列传》，军队。） （3）战争，军事。

如： A兵旱相乘……（《论积储疏》，战争。） B纸上谈兵。

（成语，军事。） 8病本义是重病。

（1）用作名词。意为“疾病”“病残”。

如： A君之病在肌肤，不治将益深。（《扁鹊见蔡桓公》） B予购三百盆，皆病者，无一完者。

（《病梅馆记》） （2）用作动词： ①怕，担心，忧虑。如：君子病无能焉，不病人之不己知也。

（《论语•卫灵公》）——君子担心的是自己没有才能，不担心别人不了解自己。 ②疲劳，困苦不堪。

如：夫以疲病之卒，御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之战》） ③名词活用为使动词，意为“使……成为病态”。

如：以夭梅病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》） 9察本义为仔细看、观察。

（1）用作动词 ①仔细看、观察。如：徐而察之。

（《石钟山记》） ②考察、调查。如：向察众人之议……（《赤壁之战》） ③看清楚、了解明白。

如成语“明察秋毫”的“察”，又如：故察己则可以知人，察今则可以知古。（《察今》） ④推荐、选拔。

如：郡察孝廉，州举茂才。（《三国志•吴主传》） （2）双音词“察察”，原意为看得清清楚楚，引申为洁白，形容词。

如：人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎？（《屈原列传》） 10朝本义为早晨，与“暮（夕）”相对。 （1）读zhāo，名词，意为“早晨”。

如成语“朝三暮四”“朝气蓬勃”，又如： A朝闻道，夕可死矣。（《论语•里仁》） B朝服衣冠。

（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）读cháo，主要有两个用法： ①动词。意为“朝见”“朝拜”（专指臣见君），“拜见”“拜访”（泛指下对上或平级之间）。

如： A弱国入朝。（《过秦论》，朝见。）

B序八州而朝同列。（《过秦论》，“朝”在这里活用为使动词，“使（让）……朝见（朝拜）”之意。）

C临邛县缪为恭敬，日往朝相如。（《史记•司。

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