“日有所思，夜有所梦”的意思是白天头脑里所想到的，就是夜间做梦所见到的，也比喻日夜梦想，殷切追求。出自战国时期《慎子．逸文》：“昼无事者夜不梦。”意思是白天没有想法的人，晚上不会做梦，后多引作“日有所思，夜有所梦”。
“日有所思，夜有所梦”的科学依据：
对于梦，古今中外都有很多解释。比如说中国的《周公解梦》和佛洛依德的《梦的解析》。
弗洛伊德认为人的活动分为意识活动和无意识活动。在白天醒着的时候，意识活动控制无意识活动，所以有些欲望就不能得以实现。那么到晚上睡觉的时候，没有意识控制了，这个时候无意识的欲望，就以梦的形式发泄出来，以梦的形式得到满足。
梦也是人们潜意识的一种表现形式。人的内心世界是极其丰富的，从第一意识到最深的潜意识。第一意识是我们可以完全掌握并充分应用的“自我”，甚至我们可以掩盖欺骗它。
而潜意识是我们内心深处最为隐秘的意识，在我们正常生活中很难发现它，正常情况下它无法左右我们的处事操作，但是就是它主宰我们的人格、心理、个性，它就是我们真正的自己，是我们人格、个性、品德等等的体现。
成语名称： 若有所思 ruò yǒu suǒ sī
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[成语解释] 好像在想什么似的。形容静坐沉思的样子。
[成语出处] 唐·陈鸿《长恨歌传》：“玉妃茫然退立；若有所思。”
[正音] 所；不能读作“shuǒ”。
[辨形] 思；不能写作“失”。
[近义] 神思恍惚 心潮起伏
[反义] 不假思索
[用法] 多用于形容表情。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 动宾式。
[例句]
①她静静地站在湖边；～。
②他默默地望着远山；～。
[英译] seem lost in thought
百科解释如下：
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名词解释·若有所思[回目录]发音：ruò yǒu suǒ sī
释义：若：好像。好像在思考着什么。 形容静坐沉思的样子。
出处：唐·陈鸿《长恨传》：“玉妃茫然退立，若有所思。”
示例：月光下，他默默地站在太湖石旁，～。
图书·若有所思[回目录]作 者： 何怀宏 著
出 版 社： 长安出版社
出版时间： 2008-11-1
字 数： 90000
版 次： 1
页 数： 223
开 本： 大32开
印 次： 1
纸 张： 胶版纸
I S B N ： 9787801758385
包 装： 平装
所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国近代哲学/当代哲学
定价：￥2200
我推荐[回目录]最真实和珍贵的个人内心经历絮语，宛若逝去的“那苹果树、那歌声和那金子”。
思考的人是有尊严的人，人在思考是最能表现出他的特性。
我的确也曾抱有一个希望：希望《若有所思》像惠特曼的《草叶集》一样不断长大，开始青翠、生嬾、汁液饱满，后来浓郁、成熟、日渐舒展。当然，它们最后都会像罗扎诺夫的《落叶集》一样，飘落、翔集、旋转……渐渐越飘越远，卷入我所不知道的地方、不知道的世界里去。
内容简介[回目录]本书作为一种成品，自然是指后者。但却又不敢肯定自己是否真的想到了什么值得拿来发表的东西，因此，就在“所思”前加上“若有”二字，以抽去一些肯定，增添一些怀疑，给“所思”裹上一层仿仿佛佛的色彩，玩弄的手法有点类似于以姓氏“吴”使后面的名字“德”转为反面，“贾”使后面的“宝玉”失去价值，而“何”则给后面的无论什么都打上问号。但说实话，我私心也是颇有点喜欢这种不敢肯定的态度的。
第二层意思则跟我对“思”字的偏爱有关，我倒不觉得爱思就会成为一个思想家，爱智就是一名智者或哲学家。何况现在玩弄思想也可以赚钱，一本书有时不仅可以给作者饭吃，而且给许多入饭吃。因为思想有时可以贬低到这一地步，以致使一些真正的思者宁愿使自己俗化，而把头衔奉献给另一些入，于是像跟人说“写作这门手艺”、“音乐这个活儿”、“绘画这个行当”一样，说“哲学这个饭碗”。或者说“我什么都是，唯独不是哲学家”。但思毕竟是值得尝试的，在我的词典里：“思，丝也。”思乃我生命的游丝或触须，在风中试探。试试看能抓住什么。思乃对生命的执着和对死亡的抗拒。活着．就意味着思考。进一步，也可以说，思考的人是有尊严的人．人在思考时最能表现出他的特性。
作者简介[回目录]何怀宏，1954年12月生于江西清江。北京大学哲学系教授。主要从事伦理学、人生哲学、社会史等领域的研究。
求学工作经历：
1984-1986：中国人民大学哲学系，硕士研究生
1986-1988：中国人民大学哲学系，博士生研究
1989-1995：中国青年政治学院，副教授
1993-1994：美国哈佛大学，访问学者
1995-1998：中国文化研究所，研究员
1998-至今：北京大学哲学系，教授。
主要学术著作：《良心论——传统良知的社会转化》、《世袭社会及其解体——中国历史上的春秋时代》、《选举社会及其终结——秦汉至晚清历史的一种社会学阐释》、《底线伦理》、《道德、上帝与人》、《生命与自由》、《公平的正义——罗尔斯正义论导读》、《伦理学是什么》、《生态伦理》（主编）。
主要翻译著作：（美）梯利 著《伦理学概论》，（法）拉罗什福科 著《道德葴言录》，（古罗马）马可·奥勒留 著《沉思录》，（美）诺齐克 著《无政府、国家与乌托邦》，（德）包尔生 著《伦理学体系》（主译），（美）罗尔斯 著《正义论》（主译），《西方公民不服从的传统》（编译）。
目录[回目录]自序
苏醒（1978）
前记
早春
晚春
初夏
盛夏
道路
理性与激情
道德之维
幸福与痛苦
友谊、爱情与婚烟
关于孩子
孤独与自由
读书与写作
天才
语言与幽默
美与自然
历史文明
时代与社会
自己
哲学与真理
死亡
信仰
后记一
后记二
书摘插图[回目录]苏醒（1978）
晚春
槐花
正是蓬蓬勃勃的春天。
吃过晚饭，我到外面去散步，独自一人沿着水渠走，渠岸长了一排不高的槐树，有刺的枝干，光滑呈圆形的叶子，小时候常拿它卷成圆筒来吹的，叶子中间刚刚长出一小串、一小串的槐花，散发出淡淡的清香，树越来越密，空气中到处有这样一种清香了。太阳下去了，天还是亮着，青蛙叫起来了，收音机里在引用高尔基的一段话：最伟大、最崇高的职务就是在这世上做一个人。
我记起了故乡莲塘的河，在两座桥的中间有一段高岗。长着矮小而茂密的槐树丛，1972年也是在槐花开的时候，我和一位朋友每天长跑十多公里归来，总是来到这坡上练习哑铃。跑完步，流出的汗水已把草绿色的解放鞋湿透，但还是要鼓起最后的一些气力来完成这一晨课。后来，那位朋友走了，再后来，我也走了，走得更远。联系的线索断了，至今却仍记得要钻进那些树丛得碰一脸露水，把裤腿打湿。
月光上来了，槐树林似要朦胧入睡，它的花儿也似已融入月光，融入夜气，香味更醇正，更广大了，并且总是那么淡，那么淡。
想起列维坦苦苦要绘出的俄罗斯月夜原野上的小白桦树，那么——今夜，这里是我的槐花。
我苦于不能够表现自己
在这静静的时刻，我的心又发抖了，刚刚还在做习题，苦于几遍都得不到正确答案，然后躺在床上听外国乐曲，我的腰仍然疼，脊骨似乎支持不住身躯，我的身子总有些抖，也许还因为冷的关系。
我苦于不能够表现自己，亲爱的人们，你听到了我轻轻的呼唤吗？六年集体营房的生活，我抵抗住了一阵阵平庸的浪潮，我曾经被没过头顶，曾经被冲得站立不稳而跌倒过，可是只要有一个声音、一本书、一件不大的事、一次静静的时刻，我就又站起来了，我为孤独而痛苦，我为两千多个夜晚几乎没有一个倾心交谈的朋友而忧郁，我为没有一点机会表现我的智力、我的体力、我的坚强、我的胆量、我的潇洒、我的风度而沉闷，我赋予平常的日子以快的节奏，在这种节奏中断的时候，我就昂起头来四望，遥远的一点呼声我都可以抓住，我从生命的角度尽了最大努力，我甚至可以把手搭在朋友肩上说“我歇一会儿”，可是我做出了什么啊？没有。
难道注定要演一场庸俗的悲剧？
外面，就在窗前的操场上演**，我不想看，奉命就在家里躺着，不得开灯，我用耳机听收音机，我在虚度光阴，“把失去的时间夺回来”，说得好笑。败叶会封住一眼清泉吗？我还听得到“哗哗”的声响吗，难道上天让我降生只是选定了我来演一场悲剧，而且不是伟大的悲剧，而只是小人物的庸琐的悲剧，是在我们日常生活中大量发生的悲剧，是我们已经司空见惯、熟视无睹的悲剧，是主人公不再觉得悲哀而别人也不会怜悯的悲剧？
……
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日有所思夜有所梦。
“日有所思，夜有所梦”实际上是人们对于梦境的一种理解，更是一种经验的总结，是存在实践意义的。记得做梦其实也不见得就是不好的事情，只能说明在快动眼睡眠阶段你的睡眠质量出了一些小问题，当然也可能本就没有问题，只是梦境意识的印象太深刻了……
扩展资料“日有所思，夜有所梦”的科学依据
各阶段睡眠的时间一般是固定的，比如快速动眼睡眠期大概占到完整睡眠阶段的18%~23%，那为什么不到整个睡眠阶段四分之一的REM发生的做梦现象，有些人感受得到，甚至感觉自己整晚都在做梦。大部分时间却完全感受不到梦境。这就是所说的睡眠质量问题了。
虽然快速动眼睡眠期只有不到四分之一，但却常常发生在后半夜，也就是说的凌晨，而如果在凌晨被叫醒，或者自己在凌晨惊醒是会记得醒觉之前正在经历的梦境的，给人的感觉就好像刚刚身临其境，突然又被拽回在床上。这样的睡眠质量，可以平稳越过REM期，对于自己做的梦是完全没有，或者只有很少的记忆的。
学习的同时要不断思考，思考的同时要有所领悟，有了领悟之后就要付诸行动。
详细释义：
1、学：学习
2、思：思考，考虑
3、悟：领悟，感悟
4、动：行动，动作
扩展资料关于“学有所思 思有所悟 悟有所行”的名言警句：
1、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《为政》
2、学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦
3、思考是行为的种子。——爱默生
4、思则睿，睿作圣。——周敦颐
5、伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。——克雷洛夫
6、习惯支配着那些不善于思考的人们。——华兹华斯
7、行动，只有行动，才能决定价值。——约翰·菲希特
8、行动被人们遗忘，结果却将永存。——奥维德
9、行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良。——蒲柏
10、行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐。——英国
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