佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
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1、这是在数“本命罗汉”，代表他跟你特别有缘。如果想象他的相貌、诵念他的名号，佩戴或供奉他的雕像他会特别照护你。
2、第53尊罗汉，名为“罗度无尽尊者”，原名叫做阿差末底，意思是“没有穷尽”。他生活在东方不眗国，是贤劫十六尊之一。
罗度无尽尊者勤于修行，擅长从佛法中获取真义。有一次，释迦牟尼佛在宝庄严堂为众菩萨及弟子讲说《大集经》，他知道后，立刻从不眗国赶来，从佛祖的讲解中领会到无尽的深意，心中感到非常喜悦。
罗度无尽尊者精通佛理，尽心修悟，对佛法颇有独到的见解。佛祖对他的修为也相当看重，曾邀请他为僧众讲说八十无尽意法门，其所说的内容被写成文字，辑录成册，称作《无尽意菩萨经》。罗度无尽尊者在此书中表达的主要观点是：人应该舍弃世俗的恩恩怨怨，进入空空寂寂的境界；舍弃世俗的造作，依从佛教的无为，从空寂与无为中求得解脱。这些内容构成了无尽意法门的理论基础，对众生的得救与解脱提供了有益的指导。罗度无尽尊者也因此获得无量功德，位居菩萨之列，永远受到世人的尊敬。
尊者法相：尊者法相所现为端然静坐，左腿跷于右腿上，身披袈裟，手持念珠，双目炯炯，两眼下视，神情慈悲，神态超然。尊者教化众生舍弃俗世恩怨与造作，推崇空寂与无为的佛理。
第三十五号罗汉：刚腹自用非丈夫，审时度势真英雄。牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生。
从字面上来解释一下：
刚腹自用非丈夫,自以为是的人是成不了大事的。刚腹自用和自以为是，两个词是同样一个意思不同的是刚腹自用是说还是有真才实学的。
审时度势真英雄。只有那些真正作到客观事物客观分析的才能成功。
牡蛎滩头一艇横,夕阳西去待潮生时世造英雄，它的意思现在看似无所作为，那是在等待一个机会的出。一但机会出现方现英雄本色。
五百罗汉第肆佰零肆尊
莲花净尊者，即莲花净菩萨。
据《大宝积经》卷一一七载，尊者曾参加佛陀在王舍城灵鹫山的法会，他在无数劫中修习道业，抛弃世财，离弃外道，成就诸行。据《超日月三昧经》卷下载，他曾向佛陀请教：“何为菩萨得至郊行？”佛陀告诉他说：“不为爱欲所点污，斯则清净；心常光洁不协恚毒，斯则清净；于三界尘无所染碍，斯陀含则清净，不绕灭度不忍生死，其则清净；不计终始了出入无为，斯则清净；常行大慈不舍大哀，斯则清净，无大道想，无小道求，斯则清净。”尊者欢喜受持佛陀教诲，他面相庄严，辩才无碍，常为众生讲法，功勋卓著，声彻十方。尊者坚信佛法，摒弃一切尘念，毫不动摇，始终襟怀坦白，一尘不染，圣德无量，心如虚空般明净，善于发现一切众生之疾病，应病与药，皆令痊愈。
第四百四莲花净尊者 法相所现为正面静坐,坚信佛法,掘弃一切尘念,手握宝镜,三思反省,心如虚空,善于发现一切众生之苦,应病与药,皆令痊愈。诗云:事来则应事去净,心如明镜不留影。众生之苦是我苦,众生得乐是我乐
第肆佰零肆尊：莲花净尊者
天公造君本多才，
多才多艺多文彩，
济世利人无珍惜，
感谢万物肯青睐。
五百罗汉第肆佰壹拾壹尊
大威光尊者，即大威光菩萨
往昔，有国王名喜见善慧，有五百儿子，长子名大威光，往世修有无量功德。据《大方广佛华严经》卷十一载，一日，被一切功德山须弥胜云诸佛子眉间所放“发起一切善根音”光所照。据传，为此光照者，即可开悟，永离一切苦难与恐怖，而获得佛的智慧。尊者即时证得十种法门，获菩萨果位，后升往须弥山寂静宝宫，充任离垢福德幢大天王，时时聆听佛祖讲解佛法。
五百罗汉第叁佰捌拾陆尊
慈仁尊尊者，即慈仁菩萨。
据《菩萨璎珞经》卷十四载，当佛陀在摩揭陀国尼连禅河边菩提树下成道后，在法乐讲堂举行法会。十方诸菩萨均从各佛国世界来到佛陀身边，劝请佛陀解救众生之苦难，尊者曾参加佛陀的法会并在法会上赞颂佛陀：“诸法其深奥，如空无端绪，达本无诸道，故号人中尊。”
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