有人说“历史是吴国那残垣断壁中的凄凄小径，历史是晋朝那茫茫青冢中的累累白骨，历史是人面不知何处去时的无限惆怅，历史是天下无人不识君时的荡气回肠。”
《说文解字》：“史，记事者也”
司马迁《报任少卿书》：“托于无能之词，网罗天下防失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪┄亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马光《资治通鉴》：“删削冗长，举其机要，专取国家兴衰，多民生休戚，善可为法，恶可为戒者”；“鉴前世之兴衰，考当今之得失”
龚自珍：“出乎史，如乎道，欲知大道，必先为史”；“以荣其国家，以华其祖宗，以教训其王公大人，下亦崇高其身”
马克思《德意志意识形态》：我们只知道一门惟一的科学——历史学。
恩格斯：我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
列宁：忘记历史就意味着背叛。
孙中山：“中国人之心性理想，无非古人所模铸，欲图进步改良，亦须从远祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知补偏救弊之方”
蔡元培 高平叔编：《蔡元培史学论集》：“历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也”
周总理说得好:“历史对一个国家、一个民族，就像记忆对于个人一样，一个人丧失了记忆就会成为白痴，一个民族如果忘记了历史，就会成为一个愚昧的民族。而一个愚昧的民族是不可能建设社会主义的。”
美国历史学科《全国标准》：“没有历史，一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观，以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆；没有历史，就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察；没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。
美国历史学家乔治 伊格斯说: “既然历史是以过去这个广漠无垠的领域为对象的，它就存在于一切人文科学中，因此它就是一个综合者，一个管弦乐队的指挥。”
克罗齐：一切历史都是当代史。
赫尔巴特：历史应是人类的教师。
西塞罗：一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。
雅克·勒高夫（法）：拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。
桑塔亚：不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。
马克·布洛赫历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。
历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英）
路易斯·奥·明克（英国）：一方面，历史指的是事件，即人类事件的过程；另一方面，它又是指历史的事实报道，即历史学家所从事的探究和做的记事。
雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）：历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。
:马基雅维利：“人性既然不变，而且各地相同，那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来，对比现实。”
历史学是科学。它的科学性的一般根据有二：一是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，——作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。二是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。一门学科的科学性的一般判断根据是：（1）“研究的对象必须是客观实在的东西，因为只要客观实在的东西，才可能有它内在的发展规律”；（2）它“必须是旨在探讨对象发展规律的认识活动”。[历史学显然符合这两层要求。
历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史作为反映过去事实的工具，其本身必须具有一定的科学依据，从而为人类整个阶段的发展进程奠定基础。
历史学是一门整合型的社会科学，是历史研究主体在马克思主义哲学所提供的一般规律指导下，运用一定的思维认识方式和手段，在与历史客体发生互动作用的过程中，通过对历史客体的分析研究，以理解其特殊规律和特点的一种精神生产实践及其创造出来的产品——历史知识。
历史概念上应该是科学[社会科学]，而事实上是不可能的，我们所了解的历史是艺术的形式记录下来的，历史的片段、极小一部分、极不完整的、。艺术的形式记录的历史片段，叫历史科学、
每一个历史人物都是波澜壮阔的一生、无数日日夜夜的长河、变成一个名词概念、是艺术的。
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